| Yuriko Saito | |
|---|---|
| 斉藤 百合子 | |
| Syntymäaika | 1900-luku [1] |
| Syntymäpaikka | Sapporo, Japani |
| Akateeminen tutkinto | Ph. D |
| Akateeminen titteli | Filosofian professori |
| Alma mater |
Kansainvälinen kristillinen yliopisto Wisconsin Madisonin yliopisto |
| Teosten kieli(t). | Englanti |
| Suunta | Estetiikka |
| Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet |
Arjen estetiikka , ympäristöestetiikka , Japanilainen estetiikka , ympäristöestetiikka |
Yuriko Saito (斉藤 百合子 Saitō Yuriko ) on filosofian professori Rhode Island School of Designissa.
Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet: arjen estetiikka, ympäristöestetiikka , ympäristöestetiikka, japanilainen estetiikka .
Yuriko Saito syntyi ja kasvoi Sapporossa , Japanissa. Hän valmistui kansainvälisestä kristillisestä yliopistosta Tokiossa kandidaatin tutkinnolla filosofiassa. Hän väitteli filosofian tohtoriksi Wisconsin-Madisonin yliopistosta. Väitöskirjan aiheena on "Esteettinen luonnon käsitys: länsimainen ja japanilainen näkökulma ja niiden eettinen merkitys". Vuonna 1999 Yuriko Saito sai John R. Fraser Award -palkinnon elämäntyöstä opettamisessa.
Vuodesta 1981 hän on opettanut filosofiaa Rhode Island School of Designissa . [2] Vuodesta 1989 vuoteen 1992 hän oli Rhode Island School of Designin erikoisopintojen johtaja. Saito toimii Environmental Aesthetics -lehden toimitusneuvostossa, on The British Journal of Aesthetics -lehden toimituksellinen konsultti, American Society for Aesthetics -järjestön johtokunnan jäsen ja Contemporary Aesthetic -verkkolehden toimittaja.
Vuonna 2008 Oxford University Press julkaisi ensimmäisen kirjansa Everyday Aesthetics, jota seurasi vuonna 2017 julkaistu Aesthetics of the Familiar: Everyday Life and World-Making.
Hän asuu tällä hetkellä Rhode Islandissa perheensä kanssa.
Yuriko Saito tunnetaan ekologisen ja jokapäiväisen estetiikan tutkijana. Ekologista estetiikkaa käsittelevissä teoksissaan Saito kehottaa "puhumaan luonnon kanssa hänen kielellään", "alkumaan omasta".
Arkielämän estetiikkaa koskevissa tutkimuksissa Saito puhuu "esteettisten hetkien etsimisen puolesta tavallisimmissa asioissa ja toiminnassa" ja "taidekeskeisyyttä" vastaan. [3] Saito syntetisoi elementtejä länsimaisista ja itämaisista kulttuureista sulkematta pois aukkoja "korkean" ja "soveltavan" taiteen välillä. Estetiikan ilmenemismuodot arjessa ja luonnossa Saiton mukaan poikkeavat estetiikan ilmenemismuodoista taiteessa, koska asioiden käsittely ja taideteosten käsittely ovat luonteeltaan erilaisia. Sulkemalla pois "korkean" ja "matalan" väliset erot, huomioimalla kaikki ihmisen toiminnan kohteet, ei vain taideteokset, museon näyttelyt, voidaan jäljittää japanilainen esteettinen (ja laajemmin filosofinen) perinne, jonka mukaan , kaikkien ihmisten elämän hetkien tulee olla täynnä esteettisiä kokemuksia.
Saito uskoo, että japanilaisella esteettisellä perinteellä on eettinen ulottuvuus [4] . Estetiikan moraalinen puoli perustuu toisen kunnioittamiseen, välittämiseen ja huomioimiseen, kun taas ei vain ihminen, vaan myös mikä tahansa sekä elävän että elottoman luonnon esine voi toimia toisena. Teeseremonian, puutarhanhoidon ja ruoanlaiton perinteet Japanissa ovat esimerkkejä moraalisten hyveiden esteettisestä kasvatuksesta: näissä perinteissä estetiikan keinoin osoitetaan moraalinen asenne. Ollakseen todella tarkkaavainen toisen herkkyydelle, on välttämätöntä ylittää oman egonsa. Tämän ylittämisen alkuperä löytyy zen-buddhalaisuudesta. Lisäksi kun kunnioitus kaikkea ympärillä olevaa kohtaan ilmestyy ja ihminen alkaa arvostaa paitsi asioita, jotka ovat hänelle miellyttäviä, myös esteettinen käsitys elämästä muuttuu, aistillisuuden rajat laajenevat.
Japanilaisessa estetiikassa ohjaava periaate on, että ulkoisen tulee ilmaista asian sisäinen olemus. Moderni kestävän muotoilun konsepti osoittaa Saiton mukaan kunnioittavaa, tarkkaavaista asennetta jokaisen esineen olemukseen - sellaisessa suunnittelussa ruumiillistuu eettisen ja esteettisen katoavaisuus. Ajattelija uskoo, että aidosti vauraaa valtiota rakennettaessa ei tarvitse huolehtia pelkästään lääketieteestä, koulutuksesta tai katon järjestämisestä kaikille kansalaisille, vaan myös ympäristön kauneuteen tulee kiinnittää erityistä huomiota. Jättäen huomioimatta elämän esteettisen puolen, viranomaiset horjuttavat kaikkea, mitä pidetään ihanteellisen yhteiskunnan välttämättöminä osina, oli kyse sitten lakien noudattamisesta tai vapauksien takaamisesta. Ihmiset eivät ole vain ajattelevia, vaan myös tuntevia olentoja, joten kaupunkeja rakentaessaan arkkitehtien on otettava tämä huomioon: jos ihminen ei tunne kunnioitusta kauneudentarpeeseensa, näkee välinpitämättömyyttä ympäristön esteettisyyden toiveensa tyydyttämisessä, sitten tämä merkitsee irtautumista, negatiivista asennetta muihin ihmisiin. Näin ollen terveen yhteiskunnan rakentamisen kannalta tärkeän yhteenkuuluvuuden tunteen kehittyminen on esteenä.