Jasevitš-Borodajevskaja, Varvara Ivanovna

Varvara Ivanovna Yasevich-Borodajevskaja ( 1861-1920 ) - Venäjän vallankumouksellinen ja juristi , vanhojen uskovien ja lahkon tutkija, Venäjän maantieteellisen ja Pietarin uskonnollisen ja filosofisen seuran, Pietarin yliopiston lakiseuran täysjäsen .

Elämäkerta

Varvara Borodaevskaya (toinen nimi Yasevich - aviomiehestään Lev Yasevich) syntyi vuonna 1861 (tarkka päivämäärä ei ole tiedossa) Jekaterinoslavin (tai Khersonin ) maakunnassa aatelisperheessä . Isä oli Venäjän keisarillisen armeijan majuri [1] .

Vuonna 1883 hän opiskeli Pietarin Naisten korkeakoulukursseja .

Vuoden 1880 alussa hän asui Pietarissa, osallistui kirjallisuuspiirien toimintaan, jossa hän tapasi Aleksanteri Prugavinin ja alkoi hänen vaikutuksensa tutkia jakoa .

Kesällä 1883 hän asui veljien Prugavinin ja N. Zlatovratskin luona Dobrynskyn kylässä Vladimirin maakunnassa kiinnittäen huomiota itseensä halulla päästä lähemmäksi talonpoikia (mikä oli epätavallista tuon ajan aatelisnaiselle).

Syksyllä 1883 hän lähti ulkomaille. Saman vuoden marraskuussa hän puhui Genevessä Emancipation of Labor -ryhmän jäsenten kanssa ja tarjosi ryhmälle pientä taloudellista apua ja sai myös heidän julkaisunsa kuljetettaviksi Venäjälle.

Joulukuussa 1883 hän palasi ulkomailta ja asui väliaikaisesti Moskovassa . Samana vuonna hänen ensimmäinen artikkelinsa lahkolaisuudesta julkaistiin Russkiye Vedomosti -sanomalehdessä , jossa kuvattiin räiskäliikettä Etelä-Ukrainassa. Tämän artikkelin julkaisemisen jälkeen Yasevich-Borodajevskaya julkaistiin toistuvasti lehdistössä ja piti esityksiä.

Poliisilaitoksen määräyksestä 5. maaliskuuta 1884 hänet valvottiin salaisessa valvonnassa vallankumouksellisen toiminnan epäilyn vuoksi.

Vuonna 1885 hän muutti Jekaterinoslaviin , missä hän palveli maakunnan zemstvo-neuvostossa . Hän piti yllä suhteita Kansan tahtoon , häntä pidettiin Lev Yasevichin morsiamena. Hänen asunnossaan lokakuussa 1885 pidettiin yksi Jekaterinoslav Narodnaya Volya -kongressin kokouksista, jonka asioihin hän ei kuitenkaan ollut omistettu.

Tammikuussa 1886 hän lähti Pariisiin , missä hän meni naimisiin Yasevichin kanssa.

Keväällä 1887 hän muutti Pariisista Sveitsiin. Sen jälkeen kun Itävallan viranomaiset luovuttivat Jasevitšin Venäjän hallitukselle luvan saatuaan, hän saapui Pietariin vuonna 1888.

Toukokuussa 1889 hän jätti hakemuksen pidätetyn aviomiehensä takuista ja saman vuoden kesäkuussa hakemuksen tämän armahduksesta.

Vuonna 1890 hänen poliisivalvonta lopetettiin vallankumouksellisen toiminnan lopettamisen vuoksi.

Myöhemmin Yasevich-Borodajevskajasta tuli Venäjän uskonnollisten liikkeiden tutkija. Vuosina 1919-1920 hän asui Petrogradissa [1] .

Hän kuoli kesällä 1920 [2] .

Taistele uskon puolesta

Varvara Ivanovna Yasetich-Borodajevskaja jätti jälkensä historiaan ennen kaikkea aktiivisena vanhauskoisten ja venäläisen lahkon tutkijana, joka kirjoitti teoksen "Uskon taistelu: historiallisia ja jokapäiväisiä esseitä sekä vanhauskoisia ja lahkolaista lainsäädäntöä koskeva katsaus sen johdonmukaisessa kehityksessä” tästä aiheesta, joka julkaistiin Pietarissa vuonna 1912 [3] .

Tämä teos on arvokas lähde vanhojen uskovien ja lahkon historiasta Venäjällä 1800-luvun alussa - 1900-luvun alussa, ja se sisältää monenlaista materiaalia, joka liittyy kristinuskon uskonnollisten liikkeiden sosiaaliseen ja oikeudelliseen asemaan Venäjän valtakunnassa vainottuna. viranomaisten ja hallitsevan kirkon toimesta. Asiakirjoihin perustuva kirja luonnehtii lahkojen ja vanhauskoisten elämäntapaa, tapoja ja perinteitä. Tämän teoksen arvo piilee siinä, että Yasevich-Borodajevskaja ei käyttänyt sitä kirjoittaessaan vain arkistolähteitä, vaan oli 25 vuoden ajan suorassa yhteydessä skismaatteihin ja lahkoihin tutkien heidän elämäntapaansa ja maailmankuvaansa [4] .

Jasevitš-Borodajevskaja tuntee työssään avoimesti myötätuntoa monille uskonnollisille ryhmille, kuten Khlysty , Molokans , Malevantsy , Shtundists , Shaloputs , yrittää näyttää lukijalle heidän historiallisen ja kulttuurisen merkityksensä ja pitää lahkon syntyä Venäjällä sisäisen kehityksen seurauksena. kansallisen hengen, kun perinteinen uskonnollinen ideologia tulee uusia henkisen luovuuden muotoja.

Ukrainassa asuville saksalaisille kolonisteille omistetuissa luvuissa Jasevitš-Borodajevskaja korostaa saksalaisten mennoniittikolonistien korkeaa koulutustasoa sekä heidän monien huonojen tapojen puutetta ja paimenten moitteetonta moraalista luonnetta. Kaikella tällä oli moraalinen vaikutus naapurustossa asuviin ortodoksisiin venäläisiin talonpoikiin.

Kirja "The Struggle for the Faith" on myös suurelta osin omistettu Venäjän ortodoksisen kirkon sisäisille ongelmille , jotka tulivat yhä selvemmiksi 1900-luvun alussa.

Jasevitš-Borodajevskajan kirja oli julkaisuhetkellään ainoa laatuaan tuolloin, sillä kysymystä lahkon tutkimisesta ei ollut Venäjällä ennen koskenut kukaan [4] .

Vuonna 1905 hän oli suoraan mukana työssä, joka koski keisarin uskonnonvapautta koskevaa asetusta , joka annettiin saman vuoden huhtikuussa [3] .

Kunnianimikkeet

• Venäjän keisarillisen maantieteellisen seuran täysjäsen .
• Pietarin uskonnollisen ja filosofisen seuran täysjäsen .
• Imperial St. Petersburg Universityn lakiyhdistyksen jäsen.

Bibliografia

• Yasevich-Borodaevskaya V. I. Sektanismi Kiovan maakunnassa. - Pietari, 1902.
• "Jasevitš-Borodajevskaja V. I. Taistelu uskon puolesta: historiallisia ja jokapäiväisiä esseitä ja katsaus vanhauskoisia ja lahkolaista lainsäädäntöä sen johdonmukaisessa kehityksessä. - Pietari, 1912.

Kirjallisuus

• Deutsch L. Kaksi kokousta // Bulletin of Literature. 1920. nro 12 (24).
• V. I. Borodaevskajan muistokirjoitus // Kirjallisuustiedote. 1920. nro 7 (19).
• Tikhomirov L. Muistoja.
• Bach A. Kansan tahdon muistiinpanot.
• Orzhih B. . Kansan Tahdon riveissä.
• Narodnaja Volja -liikkeen osallistujat // Kansan vapaaehtoiset: la. III, 292.
• Deutsch L. Ryhmän "Emancipation of Labor" ensimmäiset askeleet // Ryhmä "Emancipation of Labor" I (la.).
• L. Deutschin kirjeet P. B. Axelrodille // Ryhmä "Emancipation of Labor" I (la).
• Makarevsky A. Narodovolets Lev Yasevich // Vallankumouksen tiet - X. 1925, II, 200, 203-206.
• Kantor R. Kansantahtojärjestöjen likvidaatio etelässä 1886 // Vallankumouksen tiet - X. 1926, IV (7), 60.

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Borodaevskaja Varvara Ivanovna // Venäjän vallankumouksellisen liikkeen hahmoja  : 5 nidettä / toim. F. Ya. Kona ja muut - M  .: Poliittisten vankien ja maanpakolaisten liittoliitto , 1927-1934.
2. ↑ V. I. Borodaevskajan muistokirjoitus // Kirjallisuustiedote. - 1920. - Nro 7 (19).
3. ↑ 1 2 Annotaatio kirjaan "The Struggle for the Faith" Arkistokopio , joka on päivätty 8. helmikuuta 2017 Wayback Machinessa verkkosivustolta "Bibliophil.ru"
4. ↑ 1 2 Vanhauskoiset ja valta. Luku 1. Kotimaisten tiedemiesten teosten jakautumisen ongelma. Old Believers.ru

Linkit

• Borodaevskaya Varvara Ivanovna // Venäjän vallankumouksellisen liikkeen hahmoja  : 5 nidettä / toim. F. Ya. Kona ja muut - M  .: Poliittisten vankien ja maanpakolaisten liittoliitto , 1927-1934.
• "Straggle for Faith" venäläinen bibliofiili .

Bibliografisissa luetteloissa	VIAF : 9098154260673424480006 WorldCat VIAF : 9098154260673424480006