Abu'l-Hasan al-Ash'ari | |
---|---|
Arabi. أبو الحسن الأشعري | |
henkilökohtaisia tietoja | |
Nimi syntyessään | Ali ibn Ismail ibn Ishaq ibn Salim al-Ashari |
Ammatti, ammatti | teologi , mutakallim , filosofi , mufassir , faqih |
Syntymäaika | noin 873 [1] [2] [3] […] |
Syntymäpaikka | |
Kuolinpäivämäärä | noin 935 [2] |
Kuoleman paikka | |
Maa | |
Uskonto | islam |
Madh-hab | Shafiismi |
Isä | Ismail ibn Ishaq |
Teologinen toiminta | |
Toiminnan suunta | Islamilainen teologia ja kalam |
opettajat | Abu Ali al-Jubbai [4] , Abu Ishaq al-Marwazi [d] [4] ja Ibn Surayj [d] [5] |
Opiskelijat | lista: Abu al-Hasan al-Bahili [d] , Ibn Mujahid at-Tai [d] ja Abdullah ibn Ja'far al-Isbahani [d] |
Vaikutettu | Asharis |
Proceedings | lista: al-Ibana [d] , Makalat al-islamiyyin [d] ja Istihsan al-haud fi ilm al-kalam [d] |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
![]() | |
Tietoja Wikidatasta ? |
Abu-l-Hasan 'Ali ibn Isma'il al-Ash'ari ( arabia. ابو الحسن علي بن إسماعيل الأاعيل الأاعيل الأاعيل الأشعري ) 67 -9 hdad , Basra 87 -9 hdad .
Hänen koko nimensä on Abu-l-Hasan 'Ali ibn Isma'il ibn Ishaq ibn Salim ibn Isma'il ibn 'Abdullah ibn Musa ibn Bilal ibn Abu Burda ibn Abu Musa al-Ash'ari. Hän syntyi vuonna 873 Basrassa. Hän opiskeli isäpuolensa Abu Ali al-Jubbain [8] kanssa, joka oli Basran mu'taziliitin päällikkö . 40-vuotiaaksi asti hän oli innokas mu'taziliitin kannattaja, mutta vuosina 912-913 hän oli eri mieltä heidän kanssaan näkemyksistään [9] . Sitten hän muutti Bagdadiin. Myöhemmin hän tuomitsi jyrkästi Mu'taziliitit kirjoituksissaan ja julkisissa puheissaan.
Al-Ash'arin opin Koraanin luomattomuudesta (ikuisuudesta) kehittivät hänen seuraajansa, ash'arite-teologit. Hän opetti myös, että Allahilla on todellisia ja ikuisia ominaisuuksia; Allah, joka on opetustensa mukaan olemassa ilman paikkaa ja kuvaa, on kaikkien sellaisten ihmisten tekojen luoja, jotka vain "hankivat" ne tahtonsa ja pyrkimyksensä kautta [10] .
Abu al-Hasan al-Ash'ari oli kirjoittanut useita kirjoja aqidasta, kalamista, Koraanin tulkinnasta ja islamilaisen lain ongelmista. Al-Ash'arin varhaiset kirjoitukset kirjoitettiin mu'tazilistisesta näkökulmasta [7] .
Al-Ash'arin luovasta perinnöstä (noin 100 teosta) on säilynyt vain 2 autenttista teosta - "Mitä islamin ihmiset ja mitä rukous loi" (Makalayat al-Ismiyin al-Musallin erosivat, arabi. Inct. Inct . ) ja "al-Luma fi'r-raddi ala ahli az-zaygi wal-bidah" (al-Luma) ( arabia اللمع ) [8] . He eivät pysty antamaan täydellistä kuvaa hänen maailmankuvastaan: ensimmäinen teos on luonteeltaan pääosin doksografinen , kun taas toinen käsittelee kalamin ulkoisia puolia ( arabia. ظاهر الكلام ), eikä mitään kerrota Kalamin ontologisista ja luonnonfilosofisista näkemyksistä. tekijä, josta on viitteitä muiden hänen teostensa nimissä [8] .
Al-Ash'arin ansioksi kuuluu sävellys "Al-Ibana an usul id-diyana" ( arabia. الإبانة عن أصول الديانة ), mutta koska tätä teosta ei mainita al-Ash'arin teosten luettelossa, lainaa hänen seuraajansa Ibn Asakir kirjoittaessaan teokseensa "Tabyin Kizb Il-Muftari Fi Ma Nusib Ilya L-Imam al-Ashiari" ( arabia. تail.Ru ذimes المفري فيما الإ فيما الإ ) - Ibanaal, الى herra Hanbanista , on syytä uskoa, että al-Ash'arille luettujen näkemysten hanbali-elementit johtuvat Abul-Hasanin seuraajien halusta laillistaa kalam ja suojella sitä tradicionalistien, ensisijaisesti hanbalilaisten, hyökkäyksiltä [10] .
Al-Ash'aria kutsutaan myös teoksen "Istihsan al-haud fi ilm al-kalam" tekijäksi ( arabia استحسان الخوض في علم الكلام ). Tämä teos sisältää anteeksipyynnön kalamille, oikeutuksen tämän tieteen harjoittamisen legitiimiydelle [10] .
Kirjassa "Kitab al-Fusul" al-Ash'ari kritisoi eri uskontojen (kristinusko, juutalaisuus, brahminismi ja zoroastrianismi), eri islamilaisten liikkeiden ja lahkojen opetuksia sekä ateistien ja filosofien näkemyksiä [7] .
Tunnetaan myös al-Ash'arin kirjat "Kitab an-Navadir", "Kitab al-Funun", "Malyakat al-Falasifa" ja muut [7] .
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
|