Agalma ( antiikin kreikkalainen άγαλμα - koriste, patsas (erityisesti jumalien), antiikin kreikasta άiγαλλειν - koristella, ylistää) - antiikin Kreikassa lahja, uhri jumalille, joka antaa sille erityistä merkitystä sen hinnalla tai taiteeellisella arvolla [ 1] . Uskottiin, että tällaisten esineiden aineellinen arvo voisi varmistaa jumalien suosion. 5-luvulta eKr e. tällaisten lahjojen veistokselliset ja kuvalliset kuvat ilmestyivät - patsaat , bareljeefit, maalaukset, joille samat toiminnot siirrettiin. Näin muinaiseen taiteeseen syntyi kuvien esittämisen kulttigenre : ikonografia sanan ensisijaisessa merkityksessä [2] . Klassisissa teksteissä erotettiin usein jumaluuden patsas (agalma) ja miehen patsas ( muinainen kreikka ἀνδριάς - andrias). Herodotos käytti sanaa "agalma" tarkoittamaan "jumalallista kuvaa". Agalma merkitsi kirjallisuudessa usein jumalan tai sankarin patsasta 500-luvun loppuun asti, jolloin sitä käytettiin epigrammeissa , jotka oli kirjoitettu uhrilahjoihin, jotka eivät olleet patsaita, kuten keraamisia laattoja ja maljakoita [3] .
Lähellä agalman käsitettä on käsite afidrum . Aphidrum voi tarkoittaa sekä jotain konkreettista (patsas) että jotain abstraktia (kuva kulttikuvasta). Klemens Aleksandrialainen kirppura on kuvattu jumalana . Agalmaa voidaan palvoa ikään kuin se olisi jumaluuden lehtikirkko. Agalma on erityinen termi, joka tarkoittaa patsasta. Se voi toimia aphidrumina, kulttipatsaana, joka edustaa jumaluuden korviketta. Agalmasta tulee afidrum vain suorittaessaan uskonnollisen palvonnan tehtävää [4] .