Adžijev, Murad Eskenderovich

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 22. huhtikuuta 2021 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 9 muokkausta .
Adžijev Murad Eskenderovich
kummisetä Ajilan Murad Eskenderna Lancers
Nimi syntyessään Murad Eskenderovich Adžijev
Aliakset Murad Aji
Syntymäaika 9. joulukuuta 1944( 1944-12-09 )
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 7. maaliskuuta 2018( 07.03.2018 ) (73-vuotias)
Kuoleman paikka Moskova , Venäjä
Kansalaisuus (kansalaisuus)
Ammatti kirjailija, pseudohistorioitsija [1] [2] , publicisti [3] [4]
Genre kansanhistoriaa
Teosten kieli Venäjän kieli
Debyytti "Olemme Polovtsian perheestä!" (1992)
Palkinnot Dədə Qorqud Ordeni.png
adji.ru

Murad Eskenderovich Adzhiev (vuodesta 1994 julkaistu salanimellä Murad Adzhi ; 9. joulukuuta 1944 Moskova  - 7. maaliskuuta 2018 , ibid [5] [6] ) - Neuvostoliiton ja venäläinen kirjailija, publicisti, useiden suosittujen kirjojen kirjoittaja kansanhistorian genre [7] [8] , joka esitti alkuperäisen (Kuznetsov V.A.:n, Petrov A.E.:n ja useiden muiden venäläisten tutkijoiden pseudotieteellisen ) [9] hypoteesin turkkilaisesta "kansojen suuresta muuttoliikkeestä", joka Kirjoittajan mukaan syntyi Altaista , muinaisten turkkilaisten historiallisesta kotimaasta .

Adžijevin kirjat toivat hänelle mainetta [4] , mikä herätti kiinnostusta Venäjällä ja joissakin turkinkielisissä osavaltioissa [10] .

Koulutukseltaan maantieteilijä , hänellä on tohtorin tutkinto taloustieteissä .

Kansallisuuden mukaan Kumyk [11] , Aksain esivanhempien kylä , Khasavyurtin piiri , Dagestanin tasavalta .

Elämäkerta

Tieteellinen ura

Vuonna 1964 hän tuli Moskovan valtionyliopiston maantieteen tiedekunnan pohjoisen tutkimuksen laitokselle [12] .

Vuonna 1969 hän valmistui etuajassa [1] Moskovan valtionyliopiston maantieteen tiedekunnasta ja hänet hyväksyttiin kohdekouluun [12] .

Hän meni töihin Neuvostoliiton valtion suunnittelukomitean tuotantovoimien tutkimusneuvostoon .

Vuonna 1973 hän puolusti väitöskirjaansa "Neuvostoliiton koillisosan teollisen kehitysprosessin mallintaminen ja optimointi teollisuuden ja rakentamisen tukipohjan valinnalla" [13] [14] [15] .

Ohjaajana oli professori V. F. Burkhanov [12] .

Valmistuttuaan Adžijev työskenteli ennusteosastolla Neuvostoliiton ei-rautametallurgian ministeriössä [12] .

Hän tutki useiden vuosien ajan Siperian rakentamisen sosiaalisia prosesseja [12] .

Yhdessä kollegoidensa kanssa hän työskenteli pohjoisen uuden kaavoitusprojektin parissa [12] .

Vuodesta 1975, lähes 15 vuoden ajan, hän on luennoinut talousmaantiedettä All-Union Correspondence Institute of Finance and Economicsissa [1] .

Opetustyönsä ohella hän tutki maan pohjoisten alueiden, Siperian ja Kaukoidän kehitysongelmia [ 16] .

Vuonna 1976 hän osallistui XXIII kansainväliseen maantieteelliseen kongressiin [17] .

Jotkut ajatukset Adžijevin teoksista 1970-luvulla kiinnostivat Neuvostoliiton pohjoisen tutkimuksen patriarkkaa G. A. Agranatia .

Monografiassa "Pohjoisen kehityksen mahdollisuudet ja realiteetit: globaalit oppitunnit" Agranat totesi olevansa kiinnostunut Adžijevin ajatuksesta, joka esitettiin ensimmäisen kerran vuonna 1976 ja joka koski synteettisen indikaattorin käyttämistä energian kokonaiskustannuksista tuotannossa ja ihmiselämässä. vyöhyke pohjoisen rajana.

Kuten Agranat huomautti, tämä ehdotus jäi valitettavasti keskeneräiseksi käytännön soveltamiseksi [12] [18] .

M. Sigalov ja E. Plisetsky pitävät Adžijevin teokset 1970-80-luvuilla tieteellisen koulukunnan ansioksi, joka vaikutti uusien alueiden kehitykseen [19] , erillisissä väitöskirja- ja kandidaattiväitöskirjoissa 1982-2011 on viittauksia nämä teokset [20] .

Adzhiev mainitaan niiden taloustieteilijöiden joukossa, jotka pitivät BAM :n rakentamista "ei pelkästään Transbaikalin ja Kaukoidän rautateiden jännityksen lievittämisen lähteenä, vaan myös pääedellytyksenä mineraalien systemaattiselle etsimiselle ja louhinnalle Etelä-Jakutiassa ja Pohjois-Transbaikalia" [21] .

Kirjoittamisen ja journalismin alkua

1970-80-luvulla hän julkaisi teoksia BAM :ista, Siperian ja Siperian alueellisten tuotantokompleksien kehityksestä sekä energiaa säästävistä teknologioista [22] . Samaan aikaan hän teki yhteistyötä maan johtavien aikakauslehtien kanssa: " Uusi maailma ", " Maailman ympäri ", " Tieto on valtaa " jne.

Siperian asiantuntijana hän toimi toimittajana ja kokoelmien kokoajana [23] , oli taiteellisen ja maantieteellisen almanakan " Maalla ja merellä " [24] toimituskunnan jäsen .

Vuonna 1982 hän julkaisi kirjan "Siperia: XX vuosisata", jossa hän käsitteli alueellisia tuotantokomplekseja ja demografisia muutoksia uusien alueiden kehittymisen vuoksi [25] . Hän osoitti Siperian monien inhimillisten, teollisten, tieteellisten ja kulttuuristen ongelmien kutoutumiskeskukseksi [25] .

Tämä julkaisu aiheutti Adžijevin mukaan puolueelinten kritiikkiä [1] , mikä hänen mukaansa esti häntä puolustamasta väitöskirjaansa [1] . Tällä hetkellä tämä kirja sisältyy joidenkin maan yliopistojen kurssien suositusten tai lisäkirjallisuuden luetteloon [26] [27] [28] .

Vuonna 1989 Adžijev julkaisi artikkelin "Raskasveden kryogeenisen pitoisuuden ilmiö" [29] , jossa hän esitti hypoteesin raskaan veden pitoisuudesta luonnossa. Hän hahmotteli hypoteesin pääsäännöt useissa suosituissa julkaisuissa [30] [31] . Tämä kiistaton [31] hypoteesi herätti kiinnostusta[ selventää ] asiantuntijat [32] .

Samana vuonna Adžijev siirtyi töihin "Around the World" -lehteen [1] , luopuen väitöskirjatyöstään [12] . Hän järjesti tutkimusmatkoja ollessaan pomo ja työntekijä yhdessä persoonassa, otti valokuvia, kirjoitti esseitä vähän tunnettujen kansojen elämästä [1] . Event, jakutit, talyssit, lezginit, tabasaranit, karatšait, kumykit ja muut "kadonneet" Neuvostoliiton kansat perestroikan aikakaudella tulivat hänen etnografisten esseensä sankareiksi [1] [33] .

1990-luvun alussa hän osallistui matkoille "kuumille pisteille" ja kirjoitti esseitä sotilaallisista operaatioista Kaukasuksella [34] . Sitten Adžijevin kiinnostus uuteen aiheeseen syntyi, mikä määritti hänen myöhemmän toimintansa. Hän kiinnostui kansansa [11]  - kumykien - historiasta .

Nuorten kirjallisuutta

Adžijevin debyytti koululaisille suunnattujen opetuskirjojen kirjoittajana tapahtui vuonna 1976, kun hänen lastenkirjansa "Tietoja etsivät" [35] julkaistiin . Myöhemmin tämä teos sisällytettiin kirjaan "Zarnitsa" [36] , jota RSFSR:n opetusministeriö suositteli lisälukemiseksi RSFSR:n kansallisten koulujen kolmannella luokalla [36] .

Vuonna 1981 Adzhiev (yhteiskirjoittaja) julkaisi " Pedagogy "-kustantamossa " Encyclopedic Dictionary of a Young Geographer-Localist " keski- ja yläkouluikäisille. Kuten julkaisun huomautuksessa todetaan, "sanakirjaa voidaan käyttää toisen asteen opiskelijoiden uraohjaukseen" [37] .

Vuonna 1996 Adžijev julkaisi artikkelin "The Religion of the Steppe: (Aineisto on julkaistu ongelmallisena)" " Encyclopedia for Children " -lehdessä, jossa hän esittää vaihtoehtoisia näkemyksiään tengrismistä turkkilais- kiptšakkien muinaisena uskonnona. , heidän rituaaleistaan ​​ja tavoistaan ​​[38] .

Vuonna 1999 Adžijev julkaisi kirjan koululaisille "Kipchaks. Turkkilaisten ja suuren aron muinainen historia” [39] . Vuonna 2006 tämä kirja julkaistiin uudelleen Kazakstanissa [40] . Ja vuonna 2001 hän kirjoitti sen jatkon "Kipchaks. Oguzes. Turkkilaisten ja suuren aron keskiaikainen historia” [41] . Kirjat sisältävät kirjoittajan hypoteesin turkkilaisten muodostumisesta kansana Altaissa ja heidän asettumisestaan ​​Euraasiaan, kansan elämästä ja elämäntavasta, sen henkisestä kulttuurista, kirjailijan väittämistä suuren muuttoliikkeen jälkistä. Intiassa ja Persiassa, Kaukasuksella ja Uralilla, Bysantissa ja Roomassa, Euroopassa.

Vuonna 2007 Adžijev osallistui Upper Vilyui Gymnasiumin kutsusta kansainväliseen tieteelliseen ja käytännön konferenssiin opiskelijoille ja opettajille "Turkologia tekijänä kulttuurien integroimisessa kansalaisyhteiskunnan muodostumiseen" [42] [43] .

Journalistinen toiminta ja kirjallisuus turkkilaisista

Adzhiev esitteli ensimmäiset tulokset tutkimuksestaan ​​turkkilaisten kansojen historian alalla vuonna 1991 kansainvälisessä symposiumissa "Laki ja etnos" [44] .

Raportissaan Kumykien esimerkissä pohdittiin muinaisten turkkilaisten etnogeneesiä, heidän elinympäristönsä väitettyä maata - Desht-i-Kipchak, tämän maan maantieteellisiä rajoja, valtion rakennetta ja kulttuuria.

Raportin ideat muodostivat perustan kirjalle "Olemme Polovtsian perheestä!", jonka vuoksi kirjoittaja Adžijevin mukaan erotettiin "Ympäri maailmaa" -lehden toimituksesta [1] .

Irtisanomisen jälkeen hän jatkoi Desht-i-Kipchakin maan (Suuri aro, Polovtsian kenttä) opiskelua, joka Adžijevin mukaan oli Venäjän edeltäjä.

Esitettyään hypoteesin kansojen suuresta muuttoliikkeestä, joka syntyi Altaista yli 2000 vuotta sitten, hän jäljitti ajassa väitetyt muuttoliikkeen vaiheet ja hahmotteli ne maantieteelliselle kartalle.

Kirjoittaja yritti näyttää, kuinka uudelleensijoittamisen ja uusien alueiden kehittämisen seurauksena muodostui Desht-i-Kipchakin maa, jonka alue 1. vuosituhannella oletettavasti ulottui Baikalista Atlantille ja sisälsi merkittävän osan nykyisen Venäjän alue [44] [45] .

Adžijev hahmotteli tutkimuksensa tuloksia vuonna 1994 kirjassa “Polovtsian kentän koiruoho: kumykien, karatšaikien, balkarien, kasakkojen, kazakkien, tataarien, tšuvashien, jakuutien, gagauzien, kriminitataarien, osa venäläisiä, ukrainalaisia ​​sukuluettelosta ja muut ihmiset, jotka ovat peräisin turkkilaisesta (Kipchak-juuresta) ja ne, jotka ovat unohtaneet sen.

Adzhievin mukaan nämä kansat ovat niiden jälkeläisiä, jotka aloittivat suuren muuttoliikkeen Altaista yli 2000 vuotta sitten ja kehittyivät useiden vuosisatojen kuluessa vähitellen ja asettuivat Euraasian mantereen aroalueelle.

Kuten kirjan 3. painoksen huomautuksessa todetaan, kirjoittaja uskoo, että Venäjän historia, "toisin kuin yleisesti uskotaan, ei alkanut ollenkaan 800-luvulla, vaan paljon aikaisemmin" [46] .

Bakun slaavilaisen yliopiston " Turkology "-suunnan puitteissa tutkimuslaboratorio "Problems of Translation" käänsi ja julkaisi kirjan "Polovtsian kentän koiruoho" parhaana teoksena turkkilaisista kielistä, kirjallisuuksista, historiasta [47] .

Itse kirjaa tutkitaan Bakun slaavilaisen yliopiston pedagogisessa tiedekunnassa [48] .

Polovtsialaisen kentän koiruohon julkaisun jälkeen Adžijev järjestää retkikunnan, jonka tarkoituksena on etsiä Pyhän Yrjön hauta Dagestanissa.

Tutkimusmatkan tulosten mukaan hän kirjoittaa kirjan "Pyhän Yrjön salaisuus tai Tengrin esittämä: turkkilaisten henkisestä perinnöstä".

Tämä kirja kertoo kristinuskon muodostumisesta Kaukasuksella ja jäljittää sen suhdetta turkkilaisten väitettyyn muinaiseen uskontoon - tengrilaisuuteen.

Tutkimuksensa tulosten perusteella, jotka on esitetty kirjoissa "Polovtsialaisen kentän koiruoho" ja "Pyhän Yrjön salaisuus eli Tengrin lahjoittama", Adžijev raportoi tengrismistä vuonna 1998 kansainvälisessä seminaarissa, joka on omistettu 100 vuotta M. O. Auezov [49] .

Raportissaan Adzhiev yritti kumota vakiintuneen väitteen, jonka mukaan kipchakit olivat pakanoita, jotka eivät tienneet monoteismia.

Hänen käsityksensä mukaan Desht-i-Kipchakin maan asukkaat tunnustivat monoteistisen tengrismin (usko taivaan Jumalaan - Tengri), joka myöhemmin synnytti toisen monoteistisen uskonnon - kristinuskon.

Vuonna 1998 kustantamo "Thought" julkaisi Adžijevin kirjan "Europe. turkkilaiset. Suuri aro”, joka jatkaa kansojen suuren muuttoliikkeen teemaa. Kirjoittaja kertoo versionsa Euraasian sosioetnisestä historiasta, kuvailee yksityiskohtaisemmin, kuinka aron kehitys ja asettuminen oletettavasti tapahtui.

Erityistä huomiota kiinnitetään Suuren aron panokseen eurooppalaisessa kulttuurissa.

Vuonna 2004 Adžijevin kirja "Turkkilaiset ja maailma: salainen historia" julkaistiin "AST"-kustantajan "Historiallinen kirjasto" -sarjassa.

Siinä kirjailija muotoilee täydellisimmin Altaista peräisin olevan kansojen suuren muuttoliikkeen konseptinsa pääsäännökset.

Kaukasuksen tutkimusmatkojen sarjan jälkeen Adžijev julkaisi vuonna 2006 AST-kustantajan kirjan Breath of Harmageddon.

Erityistä huomiota kiinnitetään Kaukasian Albanian historiaan, valtion, joka on nykyajan lukijalle käytännössä tuntematon.

Adžijev osoitti kiinnostusta tähän aiheeseen jo vuonna 2001, kun hän kirjailijana ja publicistina osallistui kansainväliseen tieteelliseen konferenssiin "Kaukasian Albanian etnokulttuuriperintö" [3] .

Tässä kirjassa Adžijev kertoo Kaukasian sotien historiasta, jotka alkoivat 1500-luvulla eivätkä ole päättyneet tähän päivään asti [50] .

Vuonna 2010 Adžijevin kirja "Ilman ikuista sinistä taivasta: esseitä historiastamme" julkaistiin AST-kustantajan "Historiallinen kirjasto" -sarjassa.

Kirjassa kirjailija tiivisti monivuotisesta kirjallisesta työstään ja puhui "Venäjän edeltäjästä - Desht-i-Kipchakin arovaltiosta (Suuri aro, Polovtsian kenttä), mikä laajentaa kansallisen historian valikoimaa Tuhat vuotta."

Johtopäätös, johon kirjoittaja yrittää johdattaa lukijan, on "älyttävä ennennäkemättömässä yksinkertaisuudessaan: olimme yhden maan yksi kansa" [51] .

Adžijevin kirjoitukset mainitaan eri erikoisalojen tutkijoiden teoksissa [52] , ja ne sisältyvät myös useiden venäläisten yliopistojen suositeltuun kirjallisuusluetteloon [53] .

Adzhiev on hänen mukaansa kirjoittanut yli neljäsataa journalistista materiaalia [1] sekä kolme tusinaa suosittua kirjaa, mukaan lukien nuorille.

Altaissa tehdyt sosiologiset tutkimukset osoittivat, että nuorten mukaan Adžijev on yksi Altain kansojen historiaan vaikuttaneista henkilöistä [54] .

Adžijevin ehdottama versio turkkilaisten etnogeneesistä ei kuitenkaan löytänyt laajaa kannatusta esimerkiksi hakassien yhteiskunnassa [55] .

Joidenkin asiantuntijoiden mukaan hänen hypoteesinsa turkkilaisten roolista maailmanhistoriassa on epäammattimainen, sillä ei ole tieteellisiä, vaan mytologisia juuria ja se on suora historian vääristely [55] .

Adžijevin hypoteesi

Nykyaikainen historiatiede selittää suuren muuttoliikkeen useiden heimojen hyökkäyksen seurauksena Rooman valtakuntaan , minkä seurauksena valtakunnan länsiosa lakkasi olemasta.

Adžijevin vaihtoehtoisen hypoteesin mukaan Venäjän historia ei alkanut 800-luvulla, vaan ainakin 2,5 tuhatta vuotta sitten Altaissa. Hänen mielestään siellä tapahtui jättiläismäisiä läpimurtoja ihmissivilisaation historiassa. Turkkilaiset (Adzhievin terminologian mukaan "arot") eivät olleet etninen, vaan uskonnollinen yhteisö, jota yhdisti usko Tengriin .

Aroturkkilaisten sivilisaatio oli yksi vanhimmista ja kehittyneimmistä. He keksivät uuden menetelmän rautamalmin sulattamiseksi, mikä johti uusien työkalujen ja teknisten keksintöjen syntymiseen, mukaan lukien aura. Turkkilaiset keksivät myös uudenlaisen pyöräkuljetuksen - kärryn (kibitka), tiilet, uunit jne.

Uudet tekniikat ja keksinnöt johtivat elämän parantumiseen, mikä aiheutti voimakkaan väestöräjähdyksen, joka puolestaan ​​johti kansojen suureen muuttoon. Osa altaista tulleista uudisasukkaista hallitsi nykyisen Intian alueen, toinen osa perusti Lähi- ja Lähi-idän sivilisaatiot, meni Pohjois-Afrikkaan, ja vasta sitten Eurooppa asettui, missä ennen heidän saapumistaan ​​"oli pronssikausi ." "Arojen" valloituksen jälkeen 1500-luvun alkuun asti Keski-Eurooppa puhui ja kirjoitti turkkiksi [58] .

Nykyisen Venäjän alueella sijaitsi maailman tehokkain arovaltio, Desht-i-Kipchak. Arot vapauttivat Euroopan kansat Rooman alistuksesta, esittelivät heidät raudankäsittelytekniikoihin, ruokailuvälineisiin, uudenvuodenpuuhun, opettivat heitä rakentamaan temppeleitä ja luostareita, rakensivat satoja kaupunkeja ja teitä Eurooppaan.

Hunnit , saksit , burgundit , alemaanit ja muut kansat olivat Adzhievin mukaan turkkeja, joita kutsuttiin eri lähteissä eri tavalla.

Kiinalaiset ja kreikkalais-roomalaiset sivilisaatiot tulivat riippuvaisiksi turkkilaisista khaaneista, Rooman valtakunta, Bysantti, Persia ja Kiina kunnioittivat aroja.

Lisäksi arot antoivat eurooppalaisille monoteistisen uskonnon . Adzhievin mukaan se oli tengrilaisuus, joka Euroopassa muuttui myöhemmin kristinuskoksi ja Intiassa eri buddhalaisuus, mahayana .

Turkin kielestä tuli eurooppalainen liikeviestinnän kieli ja se säilytti tehtävänsä 1400-1500-luvuille asti. Arot asuttivat alueita Jakutiasta Alpeille ja mahdollisesti Atlantille asti. Monet Euroopan ja Aasian kansoista, kuten bulgarialaiset , unkarilaiset , korealaiset , serbit , venäläiset , kasakat , ukrainalaiset , brittiläiset , ranskalaiset ja muut, ovat Adžijevin mukaan aroturkkilaisten jälkeläisiä, jotka katosivat muiden kansojen joukkoon ja unohtivat. heidän juurensa.

Desht-i-Kipchakin arojen valtio oli olemassa 1700-luvulle asti ja kuoli Pietari I :n kampanjoiden jälkeen , joka valloitti vapaat kasakomaat [12] .

Ristiriidat tunnettujen historiallisten tosiasioiden kanssa Adžijevin hypoteesin puitteissa selittyvät kreikkalaisten (jotka Adzhiev demonisoi), roomalaisten ja venäläisten tekemällä historiallisten asiakirjojen väärentämisellä, jotka tekivät salaliiton turkkilaista sivilisaatiota vastaan.

Adžijev kehitti ajatuksiaan kirjoissa Polovtsialaisen kentän koiruoho, Pyhän Yrjön mysteeri tai Tengrin lahja, Eurooppa, turkkilaiset, Suuri aro, Kipchakit, Turkkilaiset ja maailma: salainen historia ja muissa toimii.

Kritiikki

Asiantuntijat pitävät Ajin kirjoituksia turkkilaisten kansojen historian alalla pseudotieteellisinä [9] ja viittaavat kansanhistorian suuntaan [7] .

Joidenkin venäläisten tutkijoiden mukaan hänen kirjoilleen on tunnusomaista nationalismi [13] [58] [59] [60] , epäammattimaisuus ja ehdottomat tuomiot, mielivaltaisuus tosiasioiden valinnassa ja käytössä, ristiriita koko aineistona kertyneen materiaalikokonaisuuden kanssa. monien sukupolvien tiedemiesten työn tulos [58 ] [55] [57] [61] [62] .

Tärkeimmät työt

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Omaelämäkerta Arkistokopio päivätty 3. helmikuuta 2015 Wayback Machinessa // M. Adzhievin virallinen verkkosivusto
  2. ↑ Karabaev E. Kirgisian "vihreät" näkymät Arkistokopio päivätty 5. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa // MSN (Kirgisia), 11.12.2009
  3. ↑ 1 2 Kansainvälinen tieteellinen konferenssi: "Kaukasian Albanian etnokulttuuriperintö". Tietoja konferenssista arkistoitu 15. heinäkuuta 2014.
  4. ↑ 1 2 Tapaaminen kirjailija Murad Adzhin kanssa pidettiin Moskovassa. Arkistokopio päivätty 11. syyskuuta 2014 Wayback Machinella // Tatarstanin tasavallan täysivaltaisen edustuston lehdistökeskus Venäjän federaatiossa, 3.10.2013.
  5. ↑ Murad Aji, kuuluisa kirjailija, historioitsija, turkologi, kuoli (pääsemätön linkki) . // Kumyk Republican Society of Science and Culture, tasavaltalaisen yhteiskuntapoliittisen sanomalehden "Yoldash" toimitus (8. maaliskuuta 2018). Haettu 7. maaliskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 9. maaliskuuta 2018. 
  6. ↑ Murad Adzhi kuoli Arkistokopio 15. elokuuta 2020 Wayback Machinessa // IA Total Kazakhstan, 08.03.2018
  7. ↑ 1 2 Termiä "kansanhistoria" käytetään Adzhievin kirjoituksiin liittyen seuraavissa teoksissa:
  8. ↑ Aji M. Karvas-katvas "kansanhistoriani". Toinen kokous  // adji.ru. - Helmikuu 2005. Arkistoitu alkuperäisestä 6. toukokuuta 2011.
  9. ↑ 1 2 Adžijevin kirjoituksiin tai hänen hypoteeseihinsa liittyen käytetään termejä "pseudotiede (pseudohistoria)", "pseudotiede (pseudohistoria)", "quasi science (quasi History)", "para science" ja vastaavia termejä. seuraavissa teoksissa:
  10. ↑ Katso esimerkiksi:
  11. ↑ 1 2 Katso Kumyk-alkuperästä Adžijev M. Kumyk Polovtsien klaanista tai Discovering self-Arkistokopio 13.8.2020 Wayback Machinessa // Around the world. Nro 2, 1991.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Ogryzko V. Venäjän severologit: aineistoa elämäkerralliseen sanakirjaan - M., Literary Russia, 2007. S. 10-11
  13. ↑ 1 2 Oleinikov D. BOOK - koiruoho Arkistoitu 19. maaliskuuta 2012. // Volodikhin D., Eliseeva O., Oleinikov D. Venäjän historia pieninä pilkkuina. - M .: CJSC "Manufactura", LLC "Publishing House" Unity "", 1998. - 256 s. Uudelleenjulkaistu : Volodikhin D., Eliseeva O., Oleinikov D. Historia myynnissä. Pseudohistoriallisen ajattelun umpikuja. - M.: Veche, 2005.
  14. ↑ Luchansky A. Obskurantismia Channel One -kanavan lähetyksessä Arkistokopio päivätty 3. maaliskuuta 2014 Wayback Machinessa // Tiede Siperiassa , nro 28-29 (2563-2564). 20.07.2006.
  15. ↑ Adzhiev M. E. Neuvostoliiton koillisosan teollisen kehitysprosessin mallinnus ja optimointi teollisen rakentamisen tukipohjan valinnalla. (08.00.04). // Väitöskirjan tiivistelmä. M., 1973. 27 s. (G. V. Plekhanovin mukaan nimetty Moskovan kansantalouden instituutti)
  16. ↑ Katso esimerkiksi: Katso myös kirjat:
  17. ↑ Adzhiev M. E. XXIII kansainvälinen maantieteellinen kongressi // Luonto . 1977, nro 1.
  18. ↑ Agranat G. A. Pohjoisen kehityksen mahdollisuudet ja realiteetit: globaaleja oppitunteja. - M., 1992.
  19. ↑ Sigalov M.R., Plisetsky E.L. Uusien alueiden taloudellinen kehitys // Proceedings of the Academy of Sciences of the USSR, 1987. - Nro 3. (Sir. Geographical).
  20. ↑ Katso esimerkiksi seuraavat väitöskirjat: Katso myös väitöskirjat:
  21. ↑ Yezhelya U.V. Kaukoidän rautatieliikenteen kehityksen historia: luentokurssi. Luento 9  (pääsemätön linkki) .- Khabarovsk: Publishing House of the Far Eastern State University of Communications, 2000.- 118 s.
  22. ↑ Adzhiev M.E. Energiaa säästävät tekniikat. - M.: Tieto, 1990
  23. ↑ Katso esimerkiksi:
    • Dzhinova Z. P. Kotimaan muuttaminen. Maan talousalueiden kehittäminen luonnonvarojen integroidun käytön perusteella. Rec. Bibliografia asetus. / [Koonnut Z. P. Dzhinova, V. M. Meshkov]; Ed. M. E. Adzhieva. - M .: Kirja, 1981.
    • Kuznetsova L. M., Adzhiev M. E. Rakennukset Siperiassa ja Kaukoidässä: Suositeltava bibliografinen katsaus. - M .: Kirja, 1981.
    • Meshkov V. M., Adzhiev M. E. Valtion kirjasto nimetty V. I. Leninin mukaan. Siperia 2000-luvun kynnyksellä: Neuvostoliiton itäisten alueiden kokonaisvaltainen kehitys Arkistoitu 17. marraskuuta 2011. .- M .: Kirja, 1986.
    • Isänmaan avaruudessa. [Kokoelma] / Comp. M. E. Adzhiev, A. E. Bragin. - M .: Ajatus, 1989
  24. ↑ Maalla ja merellä. Arkistoitu alkuperäisestä 17. marraskuuta 2011. — M.: Ajatus. 1989
  25. ↑ 1 2 Neretina S. S. Uusia kirjoja. Murad Adžijev. Siperia: XX vuosisata // " Priroda ", 1983, nro 8. - s. 124
  26. ↑ Malykh A. A. Siperian historia: Kurssiohjelma Arkistokopio 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa // Tomskin valtionyliopisto.
  27. ↑ Tieteen "Siperian historia" opetussuunnitelma (ei käytettävissä oleva  linkki)  (ei käytettävissä oleva linkki 11-05-2013 [3453 päivää]) Erikoisuus: 050501 (030500) Ammatillinen koulutus (tietojenkäsittelytiede, tietotekniikka ja tietotekniikka) // Irkutskin osavaltio Pedagoginen yliopisto. Matematiikan, fysiikan ja informatiikan tiedekunta
  28. ↑ Lebedeva N. I. Länsi-Siperian kulttuuri: Opetussuunnitelma arkistoitu 4. maaliskuuta 2016. // Omskin osavaltion yliopisto.
  29. ↑ Adzhiev M. E. Raskaan veden kryogeenisen pitoisuuden ilmiö // Jäätikkötutkimuksen materiaalit - T. 65. 1989. S. 65.
  30. ↑ Adzhiev M.E. Varo, raskas vesi! Arkistokopio päivätty 29. elokuuta 2020 Wayback Machinessa // " Science and Life ", 1988, nro 10.
  31. ↑ 1 2 Adzhiev M. E. Raskasta vettä? Miksi ei! Arkistokopio päivätty 9. toukokuuta 2021 Wayback Machinessa  - M .: " Znanie ", 1989, nro 3.
  32. ↑ Katso esimerkiksi:
  33. ↑ Katso esimerkiksi:
  34. ↑ Katso esimerkiksi:
  35. ↑ Adzhiev M. E. Tietoja siitä, kuinka he etsivät tietä. - M .: Det. Lit., 1976.
  36. ↑ 1 2 M. Adzhievin mukaan siitä, kuinka he etsivät tietä // Mikheeva A. A. "Zarnitsa". Kirja lisälukemista varten RSFSR:n kansallisten koulujen 3. luokassa. - 4. painos - L .: " Prosveshchenie ". Leningradin haara, 1987.- S. 3, 124-128.
  37. ↑ Adzhiev M. E., Alekseev A. I., Antoshko Ya. F. Nuoren maantieteilijän-localistin tietosanakirja "keski- ja yläkouluikäisille .- M .:" Pedagogiikka ", 1981.
  38. ↑ Adžijev M. Arojen uskonto: (Aineisto on julkaistu ongelmallisena) // Tietosanakirja lapsille - M .: Avanta +, 1996. - V.6: Maailman uskonnot, osa 1. - P. 211- 218. Katso Religion of the Ancient Ones arkistoitu 15. tammikuuta 2020 Wayback Machinessa
  39. ↑ Aji M. Kipchaks. Turkkien ja suuren aron muinainen historia Arkistoitu 10. toukokuuta 2012 Wayback Machinessa . Kirja koululaisille ja heidän vanhemmilleen. - M .: "Uutiset", 1999
  40. ↑ Kirja julkaistiin uudelleen "Historia"-sarjassa, joka julkaistiin Kazakstanin kulttuuri- ja tiedotusministeriön ohjelmassa . Kazakstanin tasavallan opetusministeriö suosittelee tämän sarjan kirjoja lisäkoulutuksen oppikirjaksi . cm:
    • Aji M. Kipchaks (pääsemätön linkki) . - Amanat-lehden kirjasto, 2006. - 164 s. - ISBN 9965-611-62-9 . Haettu 21. helmikuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 11. toukokuuta 2013. 
  41. ↑ Aji M. Kipchaks. Oguzes. Medieval History of the Turks and the Great Steppe Arkistoitu 20. kesäkuuta 2012 Wayback Machinessa . Kirja opiskelijoille ja heidän vanhemmilleen. - M .: "Uutiset", 2001
  42. ↑ Turkin kielen opiskelijoiden NPC opiskelijoille ja opettajille . Haettu 24. maaliskuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 23. maaliskuuta 2019.
  43. ↑ Vasilyev N.I. Kansainvälinen hanke turkkilaisen tutkimuksen kehittämiseksi Verkhnevilyuisky ulusissa. Arkistokopio päivätty 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa // Verkhnevilyui Republican Gymnasium nimeltään. M. A. Alekseeva.
  44. ↑ 1 2 Adzhiev M. E. Etnisen itsensä tunnistamisen ongelma Neuvostoliiton väestön kansallisessa rakenteessa (kumyksien esimerkissä) [2] // Kansainvälinen symposium "Laki ja etnos". Materiaalia keskusteluun. Moskova - Golitsino, lokakuu 1991. S. 141-149.
  45. ↑ Otteita Murad Ajin kirjan "Ilman ikuista sinistä taivasta" arvostelusta. Arkistokopio 18. joulukuuta 2010 Wayback Machinessa // Moskovan valtionyliopiston maantieteen tiedekunnan alumniyhdistyksen verkkosivusto . M. V. Lomonosov
  46. ↑ Aji M. Polovtsien pellon koiruoho. - 3. painos — M.: AST, 2006 . Haettu 5. toukokuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 8. helmikuuta 2015.
  47. ↑ Tutkimuslaboratorio "Käännösongelmat"
  48. ↑ Baku Slavic University Arkistoitu 5. maaliskuuta 2014.
  49. ↑ Aji M. Tengrilaisuus ja modernin eurooppalaisen kulttuurin perusta (pääsemätön linkki) . // Kazakstanin kulttuurikontekstit: Historia ja nykyaika: MO Auezovin 100-vuotisjuhlille omistetun kansainvälisen seminaarin aineisto. - Almaty, 1998. Käyttöpäivä: 7. maaliskuuta 2020. Arkistoitu 8. helmikuuta 2015. 
  50. ↑ Aji M. Breath of Armageddon .- M .: AST, Guardian, 2006. S. 252
  51. ↑ Aji M. Ilman ikuista sinistä taivasta: Esseitä historiastamme. - M .: AST, Astrel, 2010. S. 4, 6. [3] Arkistoitu kopio 22. heinäkuuta 2019 Wayback Machinessa
  52. ↑ Adžijevin työ mainitaan:
  53. ↑ Katso esimerkiksi:
  54. ↑ Erokhina E. A. Kollektiivinen muisti Gorno-Altai-nuorten etnisessä itsetietoisuudessa Arkistoitu 4. maaliskuuta 2016. // Kasvatussosiologia. 2010, nro 1.
  55. ↑ 1 2 3 Grosheva G.V. Etnisyys modernin Khakassian tieteellisessä ja poliittisessa diskurssissa (XX loppu - XXI vuosisadan alku) Arkistokopio päivätty 24. huhtikuuta 2009 Wayback Machinessa // Bulletin of TSU . 2007. Nro 303. S. 61-68.
  56. ↑ Sheiko Konstantin . Lomonosovin paskiaiset: Anatoli Fomenko, pseudohistoria ja Venäjän postkommunistisen identiteetin etsintä Arkistoitu 25. helmikuuta 2009 Wayback Machinessa // Filosofian tohtorin tutkinnon ehtoja täytettävä opinnäytetyö. Wollongongin yliopisto, 2004
  57. ↑ 1 2 Petrov V. B. Kvasihistorian historia Arkistokopio päivätty 21. elokuuta 2018 Wayback Machinessa // Naidysh V. M. , RUDN. Tiede ja kulttuurin kvasitieteelliset muodot - M.: MPU Signal, 1999. - 306 s.
  58. ↑ 1 2 3 Petrov A. E., 2004 .
  59. ↑ Volodikhin D. M. "Uusi kronologia" kansanhistorian kärjessä  // Uusi ja nykyhistoria . - 2000. - Nro 3 .
  60. ↑ Dedkov N.I. Historiallinen yhteisö ja sensaatiomiehiä . // Venäjän historioitsijoiden tiedeyhteisö: 20 vuotta muutosta : la . /Toim. Gennadi Bordjugov.— M.: AIRO-XXI , 2011.— S. 281—300.—520 s .
  61. ↑ Nikitin N. I. Parascience on marssi. Murad Aji vs "viralliset" historioitsijat . // " Meidän nykyaikamme ", 2006. - Nro 3. Haettu 2. huhtikuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 5. huhtikuuta 2013. (Kirjoittaja - historiatieteiden kandidaatti, vanhempi tutkija Venäjän tiedeakatemian Venäjän historian instituutissa). Artikkelin aiempi versio on Murad Aji Phenomenon . // " Literary Russia ", 2005. - Nro 15. Arkistoitu 12. syyskuuta 2016.
  62. ↑ Koshelenko G. A. , Marinovich L. P. Lysenkovshchina, Fomenkovshchina - edelleen kaikkialla? Arkistoitu 22. heinäkuuta 2011 Wayback Machinessa // Myths of the "new chronology". M. V. Lomonosovin mukaan nimetyn Moskovan valtionyliopiston historian tiedekunnan konferenssin materiaalit 21. joulukuuta 1999. - M .: Venäjän panoraama, 2000. ISBN 5-93165-046-6 , ISBN 5-93165-046-X (virhe ) .)

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen