| Suren M. Ayvazyan | |
|---|---|
| Syntymäaika | 4. elokuuta 1933 |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 11. syyskuuta 2009 (76-vuotias) |
| Kuoleman paikka | |
| Maa | |
| Ammatti | geologi |
Suren Mikhailovich Ayvazyan ( Arm. Սուրեն Միխաիլի Այվազյան ; 4. elokuuta 1933 , Tbilisi - 11. syyskuuta 2009 , Jerevan ) oli geologi ja armenialainen julkisuuden henkilö. Hän on kirjoittanut useita kielitiedettä ja Armenian historiaa koskevia teoksia , jotka herättivät asiantuntijoiden terävää kritiikkiä ja syytöksiä suorasta historian väärentämisestä, mukaan lukien itse Armenian historioitsijat.
Suren Ayvazyan kiinnostui Armenian historiasta 1960-luvulla aikoen todistaa Armenian kansan poikkeuksellisen antiikin [1] . Tapaaminen akateemikko Piotrovskyn kanssa , joka osallistui muinaisen Urartin kaupungin Teishebainin kaivauksiin , hän aloitti keskustelun hänen kanssaan Movses Khorenatsin kuvaaman mytologisen muinaisen Armenian todellisuudesta . Aivazyanin muistelmien mukaan Piotrovsky kertoi hänelle: "Geologina tiedät, ettei yksikään luonnollinen prosessi tapahdu ilman jälkiä. Jos, kuten sanot, Movses Khorenatsin muinainen Armenia oli olemassa, osoita minulle arkeologinen paikka Armeniassa , joka vahvistaa tämän” [2] .
Suren Ayvazyan valitsi sellaiseksi esineeksi pronssikauden Metsamorin muinaisen muistomerkin, ja todistaakseen sen yhteyden Armeniaan hän julkaisi [3] vääriä piirroksia kolikoista, joissa oli oletettavasti Hayas -hieroglyfejä (muinaisia armenialaisia) hieroglyfeillä, joiden mukaan ne ovat peräisin 1800-luvulta eKr. e. ja tarjota heille omat "käännöksensä". Armenian historiallisen museon numismatiikkaosastolla vuonna 1968 tehdyssä tarkastuksessa kuitenkin kävi ilmi, että Ildegizids -dynastian Azerbaidžanin Atabekit laskivat nämä kolikot liikkeeseen vuosina 1133-1225. n. e. Armin tiedeakatemian historian instituutin arabistien päätelmän mukaan. Ayvazyanin julkaisema SSR "Metsamorin petroglyfi" on hautakivi, jossa on virheellisesti kopioitu arabialainen kirjoitus [4] . Samassa artikkelissa Ayvazyan julkaisi Metsamorin kallioilta löytämänsä "Hayas-kirjoitukset", jotka professori V. A. Krachkovskajan vuonna 1968 tekemän tarkastuksen jälkeen osoittautuivat merkkejä 1800-luvun jKr . 5] . Väärennökset onnistuivat kuitenkin tunkeutumaan arvovaltaisiin tieteellisiin aikakauslehtiin, mukaan lukien Tšekkoslovakian New Orient (artikkeli B. Mkrtchyan "The Mystery of Metsamor" nro 3, VI, 1967) ja aikakauslehti Anatolian Studies (Vol. XVIII, 1968), sekä Armenian suositussa lehdistössä - "Komsomolets" -sanomalehdessä 15. marraskuuta 1968 ja "Garun"-lehdessä (nro 1, 1969) [6] . Näissä painoksissa Ayvazyan toteaa:
Lopuksi, Hayasan arkeologinen alue Metsamor, jonka löysimme yhdessä geologiryhmän kanssa kehittyneine kaivos- ja metallurgisen tuotannon ja hieroglyfikirjoitusjärjestelmän kanssa, ei jättänyt epäilystäkään Hayasan sijainnista Armenian Ayraratin alueella. Todisteet siitä, että Metsamor on juuri hajaasialainen (eli muinainen armenialainen), eikä mikään muu kulttuurinen muistomerkki, on ensimmäiset täältä Armeniasta löydetyt hieroglyfikirjoitukset. Tekijä teki niiden dekoodauksen korrelaation perusteella joissakin Matenadaranin keskiaikaisissa käsikirjoituksissa säilyneiden armenialaisten hieroglyfimerkkien kanssa . Näin ollen sata vuotta vanha väärinkäsitys lakkasi olemasta - käsite Urartun osavaltiosta .
Tällä tavalla Suren Ayvazyan synnytti yhden Urartuun kuuluvan armenian käsitteistä , jonka vuoksi hän suoritti edellä kuvatun aineellisen kulttuurin "todisteen" lisäksi vuonna 1963 urartin "käännöksen" nuolenkieliset muistomerkit, väitetysti muinaisesta armenian kielestä. B. B. Piotrovsky toteaa, että tätä työtä tehdessään Ayvazyan ei tiennyt toistavansa A. Mordtmanin työtä, joka 1800-luvun puolivälissä yritti kääntää "armeniaksi" kaikki Mesopotamian nuolenkieliset monumentit [7] - a. tieteen pitkään hylkäämä työ [8] .
Huolimatta esiin tulleista väärennöksistä ja virheistä Suren Ayvazyan jatkoi aktiivisesti "tutkimuksensa" tulosten julkaisemista esimerkiksi suositussa lehdistössä, sisällyttäen ne kirjaansa "Venäjän historia. Armenian trace”, joka julkaistiin Moskovassa vuosina 1997 ja 2000.
Kuten Shnirelman huomauttaa, revisionistiset käsitykset Armenian historiasta, mukaan lukien Ayvazianin, kohdistuivat ensisijaisesti johtavia armenialaisia historioitsijoita vastaan, ja niitä julkaistiin suosituissa aikakauslehdissä. Samaan aikaan akateeminen "Journal of History and Philology" julkaisi säännöllisesti johtavien armenialaisten tiedemiesten artikkeleita revisionisteja vastaan [9] .
Suren Ayvazyan julkaisi useita odottamattomia lausuntoja Venäjän historiasta. Erityisesti hän väittää, että hänen mukaansa II vuosituhannella eKr. ilmestyneiden protovenäläisten kotimaa. e. on Armenian Highlands, että nimi "Tbilisi" on kuultopaperi venäläisestä "kasvihuoneesta" ja "Lisi" - "kettu", että armenialainen Smbat Bagratuni perusti Kiovan vuonna 585 jKr. e. [10] että Kiovan ja Novgorodin kristilliset katedraalit rakensivat armenialaiset arkkitehdit 10.-11. vuosisadalla [11] , että armenialaiset toivat kristinuskon Venäjälle [12] ja Juri Dolgorukin oikea nimi oli Gevorg . Bagratuni. Samaan aikaan näiden lausuntojen viestien joukossa on Ayvazyanin mukaan se, että Pieni Ararat-vuori on muodoltaan samanlainen kuin naisen rinnat, ja toinen nimi tälle vuorelle "Sis" on sopusoinnussa venäjän sanan kanssa, joka myös tarkoittaa naisen rintaa, ja myös väitetysti tapahtui (ei kuitenkaan dokumentoitu tieteellisessä kirjallisuudessa ) "slaavilaisten kalojen" löytö Armenian ylämailla , päivätty Ayvazyan II vuosituhannella eKr. e. [13] .
Teoksissaan Suren Ayvazyan puhuu kielteisesti kansoille - Armenian naapureille. Erityisesti hän uskoo, että sana "georgilainen" syntyi siitä, että georgialaiset olivat aina työskennelleet venäläisten kuormaajina. Turkkilaiset ovat Ayvazyanin mukaan "psyykkisesti epänormaalia kansaa, jonka geenit sisältävät barbarismia, psykopatiaa ja patologista sadismia" [14] .
Ayvazyanin arkeologian, historian ja kielitieteen alan tutkimuksen mukaan anglosaksit ovat Armeniasta tulleita maahanmuuttajia, jotka muuttivat Brittein saarille 1400-1000-luvuilla eKr. e. Angl-tunin alueelta Suur-Armenian neljännen Armenian maakunnassa [15] .
Monet maanmiehet ovat erittäin kielteisiä Suren Ayvazyanin toiminnasta. Esimerkiksi Ashot Melkonyan, historiatieteiden tohtori, Armenian tasavallan kansallisen tiedeakatemian historian instituutin johtaja, uskoo, että Ayvazyanin kirjat "kompromittavat Armenian kansan" [16] .
Publicisti K. Mikaelyanin mukaan "Ei yksikään järkevä historioitsija, etnologi ja kulttuuritieteilijä Armeniassa ota S. Ayvazyanin opuksia vakavasti. Valitettavasti Ayvazyan ja vastaavat isänmaallisen hurmion "historioitsijat" eivät ymmärrä heidän mielestään erittäin hyödyllisten historiallisten teoksiensa provosoivaa vaaraa .
Perestroikan vuosina Suren Ayvazyanista tuli Armenian kansanrintaman aktivisti ja hän allekirjoitti useita vetoomuksia Neuvostoliiton johtajalle M. S. Gorbatšoville vaatien Vuoristo-Karabahin siirtämistä Armenialle .
Vuonna 2001 Suren Ayvazyan lähetti Englannin kuningatar Elisabet II :lle kirjeen, jossa hän vaati palauttamaan Armenialle Kilikian aarteista koostuvan valtionkassan, jonka Levon VI joidenkin lähteiden mukaan jätti Englannin kuninkaalle Edward III : lle. 1327-1377) [15] [18] . Suren Ayvazyanin mukaan kuningatar Elisabet II:n esi-isät asuivat rotkossa, jossa kasvatettiin viinirypäleitä, ja tämä johtuu siitä, että armeniaksi nykyisen brittiläisen kuninkaallisen dynastian Windsorin sukunimi tarkoittaa "rypälerokkoa" [15] .