| Akitu | |
|---|---|
| Diorama , joka kuvaa Ishtarin porttia ja osuutta seremoniallisesta tiestä ("Pyhä tie"). Malli Berliinin Pergamon - museossa | |
| Tyyppi | Mesopotamiassa vietettyä juhlapäivää ei enää juhlita |
| Myös | Zagmuk |
| Merkitys | kevätjuhla |
| Asennettu | kevään tulon kunniaksi |
| huomioitu | Sumerissa, Akadissa, Babylonissa ja Assyriassa |
| päivämäärä | syksy - kevät |
| Perinteet | jumala Mardukin patsaan kuljetus temppelistä erityiseen temppeliin seremoniallista tietä pitkin |
Akitu (sumerilainen nimi Zagmuk [1] [2] - "kohtaloiden juhla" [3] ) on Mesopotamian kevätjuhla, johon osallistuvat sekä aateliset että tavalliset ihmiset. Se oli yleistä Sumerissa ja Akkadissa sekä Babylonissa ja Assyriassa . Sanalla akitu ei ole etymologiaa sumerissa eikä akkadissa , ehkä sen nimi oli vieras [4] .
Loma yhdistettiin babylonialaisen jumalan Mardukin kulttiin [4] . 1. vuosituhannen alussa eKr. e. loma yhdistettiin pyhän avioliiton juhlaan, minkä seurauksena näistä kahdesta juhlasta tuli yksi suuri seremonia [4] .
Ennen Sargon I :tä juhla tunnettiin sumerilaiskaupungissa Urissa , 3. vuosituhannen lopussa eKr. e. loma oli yleinen Nippurissa ja luultavasti myös Ummassa ja Lagashissa . Loma yleistyi Babylonissa ja Assyriassa Vanhan Babylonian aikana , kun taas Babylon [4] [5] oli akitu-juhlien pyhä keskus .
Aluksi lomaa vietettiin syksyllä, sitten sitä alettiin viettää keväällä. Urissa ja myöhemmin Nippurissa juhlaa vietettiin kahdesti vuodessa: keväällä ja syksyllä [2] , kuudentena (tai neljännenä) kuussa ja myös kahdentenatoista kuussa [4] . Babylonissa Akitu alkoi Nisan - kuun ensimmäisenä päivänä (maaliskuussa huhtikuussa) ja kesti 11 päivää [6] .
Mitä festivaaleilla tarkalleen ottaen tapahtui, ei nyt tiedetä [4] .
Babylonissa juhla omistettiin jumalalle Marduk [2] . Yksi loman kohokohdista oli vierailu niin sanotussa "Akitu-talossa" (tunnetaan myös "uudenvuoden temppelinä" [7] ) - rakennuksessa, joka oli tarkoitukseltaan lähellä temppeleitä. Tämä rakennus sijaitsi kaupungin muurien ulkopuolella, lähellä kanavaa.
Oli kulkue, jonka aikana jumala Mardukin patsas vietiin ulos temppelistä, lastattiin laivaan, minkä jälkeen patsas vietiin "Akitun taloon" [4] . Samaan aikaan Babyloniin tuotiin muiden jumalien epäjumalia [2] . Patsas palautettiin myös laivaan. Muinaisessa Babylonissa tehdyissä kaivauksissa löydettiin tässä seremoniassa käytetyn niin kutsutun " pyhän tien " jäänteet [4] . " Pyhä tie " kulki kanavaa [2] pitkin Babylonian katuja [7] , erityisesti polku kulki Ayburshabumin pääkatua [2] pitkin , sitten Ishtarin portin läpi ja myös linnoituksen muureja pitkin. Babylonin raunioista arkeologit ovat löytäneet hymnejä ja muita Akitu-juhliin liittyviä tekstejä [4] .
Kuningas osallistui seremoniaan - erityisesti kuningas osallistui patsaan poistamiseen temppelistä [4] . Lisäksi kun kuningas oli tuonut patsaan temppeliin, ylipapin piti lyödä kuningasta ruoskalla. Uskottiin, että jos kuningas itkee, seuraava vuosi on kuninkaalle onnellinen, muuten hänen hallituskautensa päättyy [2] . Myös tavalliset ihmiset osallistuivat seremoniaan. Hänelle loma liittyi hauskuuden ja ilon aikaan [4] .
Akitun festivaalin aikana Mardukin temppelissä esiintyi toistuvasti luomista koskevan runon (" Enuma elish " - " Kun yläpuolella ... ") lausuminen, jossa toistettiin myyttinen taistelu jumala Mardukin ja Tiamatin välillä. [3] .
Alueellisia Akitu-festivaaleja on pidetty eri kaupungeissa 3. vuosituhannella eKr. e. [8] . Nippurin ja Lagashin kaupungeissa juhlaa pidettiin jumalien Ningirsun ja Baun kunniaksi , sitä pidettiin näiden jumalien hääpäivänä [2] . Yhdessä Shamshi-Adad I :n kirjeissä pojalleen Yasmah-Adadille , joka löydettiin Marista, mainitaan Akitu-festivaali, joka pidettiin huhti-toukokuussa [ 8] .
Kaupungista riippuen Akitu-lomat voidaan omisttaa muille jumalille kuin Mardukille. Erityisesti Urukissa loma oli omistettu jumalalle Anulle [9] , Akkadissa loma oli omistettu Ishtarille [10] . Assyriassa juhlaa vietettiin Ashurin [11] ja Niniven kaupungeissa, jälkimmäisessä se omistettiin Istarille [ 12 ] .
Akitu-festivaalin tarkoitus ei ole tarkkaan tiedossa. On ehdotuksia, että loma ennusti kylvö- ja kyntöaikaa ja liittyi myös väestön perinteeseen kesän lopulla lähteä kaupungista tarkastamaan maata [4] .