| piispa Aleksanteri | ||
|---|---|---|
|
||
| 23. joulukuuta 1907 - 2. tammikuuta 1928 | ||
| vaalit | 25. kesäkuuta 1907 | |
| Kirkko | Vanha ortodoksinen Kristuksen kirkko | |
|
||
| 18. syyskuuta 1912 - 9. maaliskuuta 1914 | ||
| Edeltäjä | Joasaph (Zelenkin) | |
| Seuraaja | Filaret (Parshikov) | |
|
||
| 25. elokuuta 1910 - 11. maaliskuuta 1912 | ||
| Edeltäjä | Kiril (Politov) (lukio) | |
| Seuraaja | Gerontius (Lakomkin) | |
| Nimi syntyessään | Aleksei Prokopevich Bogatenko | |
| Syntymä |
1853 Posad Dubovka , Tsaritsyn Uyezd , Saratovin kuvernööri |
|
| Kuolema | 2. tammikuuta 1928 | |
| Piispan vihkiminen | 23. joulukuuta 1907 | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | ||
Piispa Aleksanteri (maailmassa Aleksei Prokopievitš Bogatenko , joskus kirjoitettu Bogatenkov ; 1853 , Dubovkan asutus , Tsaritsynon alue , Saratovin maakunta - 2. tammikuuta 1928 , Moskova ) - Kristuksen vanhan ortodoksisen kirkon piispa, Rjazanin ja Jegorjevskin piispa.
Syntynyt vuonna 1853 Dubovkan esikaupunkialueella Saratovin maakunnassa perinnöllisten vanhauskoisten perheeseen. Lokakuun 2. päivänä 1874 hän avioitui Astrahanin esirukouskirkossa tytön Pelageja Maksimovna Spekhovan kanssa, Astrahanin maakunnan kauppiaan tyttären . Siihen mennessä hänet määrättiin porvarilliseen luokkaan. Avioliitossa hänellä oli kaksi lasta: poika ja tytär [1] .
9. syyskuuta 1879 Saratovin ja Astrahanin piispa väliaikaisesti Kazan Ambrose (Geraskov) asetettiin diakoniksi. Jonkin aikaa hän oli Kazanin piispan Pafnutiyn (Shikin) sihteeri , joka aloitti uudelleen hiippakunnan hallinnon ja asui Kazanissa [1] .
Vuonna 1889 hän toimi diakonina Kazan-Vjatkan hiippakunnan kongressin puheenjohtajana.
14. lokakuuta 1891 arkkipiispa Savvaty (Levshin) , joka hallitsi väliaikaisesti Kazanin hiippakuntaa , siirrettiin Moskovaan esirukouskirkkoon I. I. Shibaevin talossa Saksan markkinoilla, Gavrikov-kadulla [1] .
14. joulukuuta 1898 hänet nimitettiin Moskovan arkkipiispan Johnin (Kartushin) sihteeriksi ja kirjuriksi . Vuonna 1900 hän julkaisi arvokkaan kirjan sukulaisuusasteista "Avioliittolain kysymyksestä" (M .: S. A. Sokolov, 1900). Käsitteli kanonisia kysymyksiä. Hänen valmistamansa käsinkirjoitettu kirja ”Hahaoppisten kasteen ja pyhittämisen sakramenteista”, joka on päivätty 1878, on säilynyt. Hän keräsi suuren kirjaston, johon hänen poikansa Jakov teki tunnusomaisen leiman, jossa oli kirjaan asetettu käden kuva ja merkintä "Tämä on minun" [2]
26. kesäkuuta 1907 vihitty katedraali valitsi diakoni Aleksei Bogatenkovin piispaehdokkaaksi vastaperustettuun Rjazan-Jegorievskin hiippakuntaan. Sovittelupäätöksessä määrättiin, että tuleva piispa jää Moskovaan arkkipiispa Johanneksen apulaisena. 17. joulukuuta 1907 hän antoi luostarivalan ja sai nimen Aleksanteri. 21. joulukuuta samana vuonna Kazanin piispa Joasaph (Zelenkin) vihittiin papiksi. 23. joulukuuta 1907 Moskovassa, Kristuksen syntymän kirkossa, tapahtui piispa Aleksanterin vihkiminen, jonka suorittivat arkkipiispa Johannes (Kartushin) , Kazanin piispa Ioasaph (Zelenkin) ja piispa Iona (Aleksandrov) . Kaluga-Smolensk . Jumalanpalvelukseen osallistui 16 pappia ja neljä diakonia [3]
Piispaksi tullessaan hän osallistui aktiivisesti kirkkoelämään, joka alkoi kiehua sen jälkeen, kun vuonna 1905 julkaistiin asetus " Uskonnollisen suvaitsevaisuuden periaatteiden vahvistamisesta ". Hierarkkisten asioiden analysoinnin lisäksi hän osallistui aktiivisesti vanhauskoisia koskevaa lainsäädäntöä koskevaan keskusteluun, erityisesti vuoden 1906 "Vanhauskoisten yhteisöistä" -lakiehdotuksen muokkaamiseen ja muuttamiseen, kävi laajaa kirjeenvaihtoa kirkkoelämän kysymyksistä. , toimitti Moskovan arkkipiispa Johanneksen vetoomuksen varojen keräämisestä kellotornin pystyttämiseksi Rogozhskin hautausmaalle alttarien sinetöinnin muistoksi. 18. elokuuta 1913 hän osallistui yhdessä arkkipiispa Johnin kanssa sen vihkimiseen. Talossa, jossa arkkipiispa Johannes ja piispa Aleksanteri asuivat (Nikolo-Yamskoy tupe, talo nro 6), pidettiin vanhauskoisen hyväntekeväisyysseuran yleiskokouksia. Osallistui valtionduuman kokouksiin, kun käsiteltiin vanhauskoisia koskevia lakeja [4] .
Piispa Aleksanterin aktiivisella huolenpidolla ja hänen taloudellisella tuellaan avattiin vuonna 1910 Rogozhskin hautausmaan (Almshouse) kirjapaino kirkoslaavilaisten kirjojen painamista varten [4] , joka sijaitsee arkkipiispa Johanneksen (Kartushin) kotikirkossa Nikolojamskyn kuolleessa. loppu. Vuonna 1918 painotalo suljettiin [5] .
25. elokuuta 1910 hän sai Petrogradin ja Tverin hiippakunnan väliaikaiseen hallintoon ja 18. syyskuuta 1912 Kazan-Vjatkan [6] .
Vuonna 1914 hän toimitti vanhauskoisten koulujen oppikirjan "Katekismus tai yhteenveto kristillisestä uskosta" käsikirjoituksen. Hänen osallistumisellaan Moskovaan avattiin Vanhauskoisten opettajien instituutti .
28. huhtikuuta 1915 hänet valittiin salaisella äänestyksellä Moskovan arkkihiippakunnan locum tenensiksi.
1920-luvun alussa hän hallitsi Moskovan hiippakuntaa ja toimi sitten Moskovan arkkipiispa Melentyn avustajana .
Hän oli suuri kirjojen ystävä, hänen kirjastonsa on hajallaan (osittain säilynyt RSL :n eri kokoelmissa ). Hänen ekslibris - leimansa tunnetaan : kuva pyöreästä vahapainatuksesta, jossa on slaavilaiskirjoitus ”SE MOE” ja piirros papin kädestä, joka lepää kirjassa nimikirjaimilla ”E. MUTTA." (eli "piispa Alexander") selkärangassa.
Hän kuoli 2. tammikuuta 1928 [7] .
Heinäkuussa 2022 julkaistiin kokoelma piispa Alexanderin (Bogatenkovin) teoksia. Kirjan ensimmäinen osa sisältää hengellisen ja moraalisen sisällön artikkeleita, saarnoja ja muistiinpanoja eri tapahtumien yhteydessä, jotka piispa Alexander on julkaissut vanhauskoisten aikakauslehtien sivuilla. Yksiosaisen kokoelman toinen osa koostui julkaisemattomista sanoista ja saarnoista, jotka kirjoitettiin sekä ennen vuoden 1917 vallankumouksellisia tapahtumia että neuvostovallan ensimmäisinä vuosina. Kolmas osa sisälsi "Diary of a Journey to Palestine" (1916) - tarinan matkasta Pyhään maahan, eräänlainen päiväkirja. Kirjan viimeinen, neljäs osa on materiaali piispa Aleksanterin elämäkertaan [8] .