Chenier, Andre

André Marie de Chenier
André Marie de Chenier
Nimi syntyessään fr.  André-Marie Chenier
Syntymäaika 30. lokakuuta 1762( 1762-10-30 ) [1] [2] [3] […]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 25. heinäkuuta 1794( 1794-07-25 ) [1] [2] [3] […] (31-vuotias)
Kuoleman paikka
Kansalaisuus
Ammatti runoilija
Teosten kieli Ranskan kieli
Palkinnot Eskihyppy kenraali [d]
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa
Wikilainauksen logo Wikilainaukset

André Marie de Chénier ( ranskalainen  André Marie de Chénier ; 30. lokakuuta 1762 , Konstantinopoli  - 25. heinäkuuta 1794 , Pariisi ) oli ranskalainen runoilija, toimittaja ja poliitikko. Hänestä tuli yksi vallankumouksellisen terrorin uhreista .

Elämäkerta

Chénier syntyi Konstantinopolissa ranskalaiselle diplomaatille ja kirjailijalle Louis Chénierille . Hänet kasvatettiin Pariisissa, missä hänen äidillään oli salonki, jossa vieraili monet kirjailijat, tiedemiehet ja taiteilijat.

Perinteisesti Chenierin elämänpolku voidaan jakaa kahteen päävaiheeseen. Chenierin elämän ensimmäistä vaihetta leimasivat vain matkat Sveitsiin ja Italiaan . Tähän mennessä Chenierin runolliset teokset antiikkiaiheista sekä runot vapaasta nuoresta elämästä Pariisissa kuuluvat .

Hänen palattuaan Englannista, mikä osui samaan aikaan vuoden 1789 tapahtumien kanssa , Chenierin lyhyen elämän toinen vaihe alkaa, joka valitettavasti päättyi hänen kuolemaansa telineellä . Chenier oli jo tuolloin huomaavainen ja rohkea isänmaallinen ja julkisuuden henkilö, ja tämä heijastuu hänen runolliseen työssään. Chenierin tarkkaavaisuus ja elämänhavainnointi näkyvät hänen varhaisissa muistiinpanoissaan eri hahmoista, mikä mahdollistaa Chenierin ja La Bruyèren vertailun . Mutta nyt Chenier ei ole vain tarkkailija, vaan myös osallistuja elämään. Vuonna 1789 Chenier oli jäsen " Truden Societyssa ", jonka perustivat hänen ystävänsä ja toverinsa Navarren Collegessa , Trudenin veljekset ja de Panges. Yhdessä heidän kanssaan hän toivotti vallankumouksen lämpimästi tervetulleeksi. Seuran painetun urun nimi " Journal de la société de 1789 " luonnehtii vallitsevaa tunnelmaa.

Chenier ja hänen ystävänsä ovat kuitenkin huolissaan klubien perustuslain vastaisesta toiminnasta, joka loukkasi maan edustajien oikeaa ja rauhallista luovaa työtä. Chenierin veli Marie-Joseph lähestyy jakobiineja , mutta Andre itse panee kaikki toivonsa lainsäätäjien toimintaan. Chenierin ensimmäinen poliittinen artikkeli käsittelee tätä: " Neuvoja ranskalaisille heidän todellisista vihollisistaan ", päivätty 28. elokuuta 1790.  Kansan vihollisilla Chenier tarkoitti jakobiineja; hän jatkoi niiden kritisoimista artikkeleissa, jotka ilmestyivät vuonna  1792 Journal de Paris -lehdessä . Tunnetuin niistä on omistettu Sveitsin Chatovier-rykmentin kapinallisten sotilaiden juhlimiselle. Chénier piti puheita Feuillants Clubissa , ja tämä menestys johti Chénierin journalismiin. Intohimona politiikkaa kohtaan hänen muusansa on myös politisoitunut: Chenier kirjoittaa oodin Charlotte Cordaylle . Se on merkittävä, koska se heijastaa Chenierin asennetta politiikkaan. Toisin kuin veljensä, Chenier on äärimmäisen ylpeä ja itsenäinen. Hän tuomitsee demagogit , joissa hän näkee uudenlaisen imartelijan. Samalla hän itse kokeilee yksinäisen ja väärinymmärretyn kauniin togaa. " On hyvä, rehellinen ja suloinen  ", hän kirjoittaa yhdessä artikkeleista, " tiukkojen totuuksien vuoksi joutua häpeämättömien despoottien vihan kohteeksi, jotka tyrannisoivat vapautta itse vapauden nimissä ." Oodissa Charlotte Cordalle kuuluu katkera ennustus, joka ylistää "jaloa halveksivaa hymyä", jolla on kohdattava teloitus vakaumustensa vuoksi. Kovimpia jakobiineja kohtaan olivat "Journal de Paris" -lehden artikkelit: "Kiistan syistä, Ranskan hämmentämisestä ja vapauden tuomisen pysäyttämisestä siellä" (26. helmikuuta 1792  ) ja " Ludvig XVI :n kirje ranskalaisille ." Chenier jopa tarjoutui pitämään puheen kuninkaan puolustamiseksi.

Tällainen poliittinen toiminta oli sinänsä vaarana noina kuumana taisteluna. Jakobiinit vihasivat häntä avoimesti. Vuonna 1792  hän lähti hetkeksi Pariisista ja omistautui Versailles'n hiljaisuudessa erakkoa miettien jälleen kokonaan runoudelle.  On edelleen epäselvää, miksi Chenier palasi Pariisiin vuoden 1793 kauhun keskellä . Hänet pidätettiin 7. maaliskuuta 1794  epäiltynä tekemisistä rojalistien kanssa, ja hänet teloitettiin giljotiinilla 25. heinäkuuta 1794 (8 Thermidor II vuotta) yhdessä Jean Roucherin kanssa .

Mitään ei tiedetä siitä, kuinka hän kohtasi Chenierin kuoleman, mutta hänen mielialansa vankilassa voidaan arvioida hänen Yambsensa ja runon " Nuori vanki " ( fr.  La jeune captive ) perusteella, joka on kirjoitettu kauniin herttuatar Fleuryn, syntyperäisen Coignyn, kunniaksi. Yhdessä Chenierin kanssa hänen ystävänsä Trudins olivat myös vankilassa. Välittömästi Chenierin teloituksen jälkeen hänen veljeään Marie-Josephia syytettiin epäoikeudenmukaisesti välinpitämättömyydestä veljensä kohtaloa kohtaan, mikä johti hänen kuolemaansa. Syynä tällaisiin syytöksiin oli kiivas sanomalehtikiista veljien välillä, jossa Marie-Joseph saattoi olla liian tunteellinen. Veljensä viimeisinä päivinä hän kuitenkin yritti tehdä parhaansa. Hänen ansiostaan ​​Chenierin tapauksen käsittelyä lykättiin useita kertoja. Jos sitä olisi voitu lykätä vielä kahdella päivällä, niin Chenier olisi voinut jäädä eloon Robespierren hallinnon kaatumisen jälkeen .

Luovuus

Kun 1800- luvun alussa Chenierin runot saivat mainetta, ja niiden kirjoittajaa kutsuttiin romantiikan esikuvaksi . " Chenier  ", kirjoittaa Sainte-Beuve , " oli uuden runouden saarnaaja; hän toi mukanaan uuden lyyran; häneltä kuitenkin puuttui vielä muutama merkkijono, mutta nyt hänen seuraajansa ovat lisänneet nämä merkkijonot . Chenier on kuitenkin uuden runouden saarnaaja vain teoriassa runossaan " Keksintö " ( L'Invention ). Hänen idyllit ja elegionsa vastaavat klassismin tiukkoja kaanoneja, eivätkä lyyristä tunnelmaa lukuun ottamatta sisällä aavistustakaan romantiikalle ominaisista motiiveista. Eggerin ja hänen kirjansa " Hellenism in France " ajoista lähtien Chenieria on pidetty yksinäisenä klassisena runoilijana ja humanistina , joka seisoi samalla tasolla kuin Abbé Barthélemy , The Journey of the Young Anacharsis -kirjan kirjoittaja , kreivi de Caylus ja muut hellenistiset arkeologit . . Tämän Chenierin luonnehdinnan on kehittänyt Emile Fage , jonka mukaan Chenieria tulisi kutsua Parnassuksen saarnaajaksi eli Lecomte de Lisleksi ja Herediaksi . Tällaiset erot Chenierin ominaisuuksissa ovat melko luonnollisia. Arvoituksellinen ja omavarainen hän erottuu ranskalaisen kirjallisuuden historian valtavirrasta. Yhdessä Gessnerin ja Thomsonin kanssa Chenier on luokiteltu kirjallisuuden historian yksinäisten hahmojen joukkoon, jotka kahden aikakauden vaihteessa eivät kuulu kumpaankaan ja heijastavat molempien piirteitä. Chenier näyttää kaikista yksinäisimmältä.

Chenierin luovien etsintöjen lähtökohtana olikin hellenismi  - erityinen, omaperäinen ja uusi humanismi, joka syntyi joissakin valituissa mielissä ranskalaisen koulutuksen pseudoklassisen ajanjakson lopussa. Chenier tapasi hellenistit ja tuli läheisiksi ystäviksi äitinsä salongissa. Täällä hän kuuli myös Winckelmannista . Puolikreikkalainen alkuperä sai Chenierin erityisen intohimoisesti tutkimaan antiikin kreikkalaista runoutta, erityisesti antiikin kreikkalaisten klassikoiden vaikutusta ranskalaiseen kirjallisuuteen, alkaen Ronsardista ja Malherbesta , jotta hän voisi luoda omia teoksiaan klassikoita jäljittelemällä. , lainaavat ja toistavat työlleen ominaisia ​​kuvia ja tunnelmaa. Chenierin tähän tyyliin kirjoittamat idyllit ja elegioita jäivät julkaisematta. Chenier kuoli 32-vuotiaana. Yleensä tässä iässä lähes jokainen runoilija pitää tarpeellisena puhua yleisölleen runokokoelman kautta. Siksi Emile Faguetin arvaus, ettei Chenier itse pitänyt runouttaan julkaisun arvoisena, vaikuttaa hyvin uskottavalta. " Sokea mies ", " Sairas mies " ja koko joukko hänen elegioitaan ovat varmasti täydellisiä eivätkä ole huonompia kuin Anatole Francen , Leconte de Lislen ja Heredian myöhemmät hellenistiset luomukset , mutta Chenier tunsi itsessään voimaa paljon muuhun. . Hän oli kauan elänyt hellenisminsä; hänen vain katkelmina säilyneen runonsa " Hermes " piti vastata sen uuden ja syvästi alkuperäisen runouden periaatteita , jotka hän muotoili "Keksinnössä". Siinä hän kieltäytyy matkimasta antiikin kirjailijoita; Chenieria houkuttelevat uudet kauneuden muodot, uudet äänet ja uudet kuvat. Hän toistaa tämän kategorisesti useita kertoja. Ensinnäkin Chenier haluaa olla moderni. Jos Chenier olisi elänyt pidempään, olisimme luultavasti tunteneet hänet emme hellenistinä, vaan juuri uutena runoilijana, uusien runouden periaatteiden saarnaajana.

Niin oudolta kuin se kuulostaakin, mutta Chenierin ymmärtämiseksi on keskityttävä tutkimaan keskeneräisten Hermeksen ja Yambien fragmentteja jo valmistuneen keksinnön valossa. Silloin uuden runouden edelläkävijä Chenier ei vaikuta romantiikan edeltäjältä, kuten Sainte-Beuve uskoi. Romantiikka etsi inspiraatiota menneisyydestä, romantikot kiehtoivat keskiaikaa , Shakespearea , maalauksellista itämaata. Romantismi kehittyi samanaikaisesti vallankumouksen kukistaman kristinuskon paluun ja uuden idealistisen filosofian syntymisen kanssa . Hän oppi Rousseaulta tunteiden ohjaamista, Chateaubriandilta hän oppi salaperäisistä ja hikoilevista intohimoista. Chenierin runoudessa ei ole mitään tällaista, eikä hänen luova etsintönsä ole sama kuin tämä suunta. Chenier piti Rousseauta suuressa kunnioituksessa ja arvosti Shakespearea, " ylpeän Thamesin poikaa , kuuliaisuuden lannistumatonta vihollista, joka pyrki voittamaan muinaiset omalla esimerkillään "; mutta ennen kaikkea Chenier on rationalisti, joka asettaa Montesquieun ja Buffonin kaiken muun edelle . Häntä kiehtoo järki ja tiede. " Torricelli , Newton , Kepler , Galileo ", hän kirjoittaa keksinnössä, " onnellisemmat tiedemiehet kuin muinaiset, he avasivat kokonaisia ​​aarteita uudelle Vergiliukselle ." Chenier haaveilee runoilijoista, jotka luovat tavan, jolla Vergilius ja Homeros loisivat, jos he olisivat syntyneet 1700-luvun lopulla. Ranskassa. " Anna  ", Chenier huudahtaa, " meissä luovien mielien saavuttaa Vergiliusin ja Homeroksen suuruus! » Ei ole edes varjoa samankaltaisuudesta romantikkojen kanssa. Jos Chenier olisi selvinnyt, olisimme todennäköisesti tunteneet toisen suuntauksen ranskalaisessa runoudessa, suurelta osin antiromanttisen. Kaiken Chenierin rajallisen tiedon perusteella voidaan varmuudella sanoa, että Ranska menetti hänessä runoilijan, jonka kutsumus oli runollinen heijastus aikamme polttavimmista vaatimuksista, jotka perustuvat tieteelliseen ja filosofiseen maailmankuvaan. Sellainen oli Hermeksen tarkoitus, säilyneistä kohdista päätellen. Niitä tutkiessaan Sainte-Beuve osoitti, että "Hermeksen" oli tarkoitus olla runo maailmankaikkeudesta Maan geologisesta muodostumisesta modernin yhteiskunnan ja valtion syntymiseen. Kaikki "Hermeksen" kohdat heijastavat Sainte-Beuven mukaan kirjoittajan rationalistista, tieteellistä ja filosofista näkemystä. Ilmeisesti Chenier työskenteli Hermeksen parissa pitkään.

Chenierin teosten luomisen kronologiaa on melko vaikea palauttaa. Näyttää olevan mahdollista vain suunnilleen tunnistaa runoilijan maailmankuvan käännekohta, joka merkitsi siirtymistä varhaisen luovuuden hellenismistä viime vuosien filosofisiin ja runollisiin etsintöihin ja osui samaan aikaan runon "L'Invention" luomisen kanssa. Émile Fage ehdottaa, että tämä runo on kirjoitettu noin vuonna 1788  , kun Chenier oli Ranskan suurlähetystössä Lontoossa . Nämä olivat surullisen yksinäisyyden vuosia kaukana rakkaista. Hänen veljensä Marie-Josephin kirjeistä tiedetään, että Chenierin oleskelu Englannissa, aivan kuten Voltaire ennen sitä , johti muutokseen kirjallisissa mieltymyksissä. Siten Chenierin elämässä ja luovalla polulla voidaan erottaa varhaisen nuoruuden ja luovien etsintöjen vaihe, joka vietettiin Pariisissa maallisen viihteen parissa, ja kypsemmät vuodet Englannista palattuaan vuonna ( 1789 ), jolle on ominaista harkittu ja syvä asenne elämään ja luova kutsumus.

Runojen versiot

Chenierin runojen ensimmäinen painos julkaistiin vuonna 1819  runoilija Latouchen ansiosta, ja tekstin toimitti kustantaja. Sama teksti sisältyi vuoden 1874  painokseen 3 osana. Vuonna 1862  Beck de Fouquièren Chenieristä ilmestyi täydellisempi painos (toinen painos vuonna 1872  ); Vuonna 1874 Chenierin runoista julkaistiin toinen painos, jonka toteutti runoilijan veljenpoika Gabriel de Chenier. Se sisältää joitain toistaiseksi julkaisemattomia runoja. Pääpainoksen katsotaan olevan Bec de Fouquièren painos, kun otetaan huomioon Gabriel de Chenierin painos. Jotkut Chenierin proosateoksista sisällytettiin Latouchen painokseen. Vuonna 1842  Chenierin kommentit Malherbesta julkaistiin. Vuonna 1872  Beck de Fouquière keräsi myös Chenierin proosateoksia. Monet Chenierin paperit olivat edelleen Gabriel Chenierin hallussa, eikä niitä näkynyt kenellekään ennen hänen kuolemaansa ( 1880 ). Hänen testamenttinsa mukaan nämä käsikirjoitukset joutuivat Madame Chenierin käsiin; hän myös piti niitä mustasukkaisena kuolemaansa asti vuonna 1892 ,  ja vaikka hän oli siirtänyt ne testamenttillaan Kansalliskirjastoon, hän ei antanut niitä käyttää enää 7 vuoteen. Vasta vuonna 1900  A. Lefranc kosketti salaperäisiä asiakirjoja ensimmäisen kerran. Kävi ilmi, että Gabriel de Chenier oli jo julkaissut kaikki runot ja siten säilyttänyt vain proosapätkiä. Näistä painettu: Chenierin täysin uusi teos " La Perfection des Arts " ("Revue de Paris" -lehdessä, 1900, 15. lokakuuta ja 1. marraskuuta); "Apologie" ("Revue Bleuessa", 5. toukokuuta 1900) ja joitain kohtia "Revue d'histoire littéraire de France" -julkaisussa (1901, huhti-kesäkuu).

Katso myös

Elokuvan kuva

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 kirjoittajaryhmä Chénier, André de  (englanniksi) // Encyclopædia Britannica : taiteiden, tieteiden, kirjallisuuden ja yleisen tiedon sanakirja / H. Chisholm - 11 - New York , Cambridge, Englanti : University Press , 1911.
  2. ↑ 1 2 Andre de Chenier // Encyclopædia Britannica 
  3. ↑ 1 2 André Chénier // Internet Speculative Fiction Database  (englanniksi) - 1995.
  4. ↑ 1 2 Shafarenko I. Ya. , Shafarenko I. Ya. Chenier // Lyhyt kirjallinen tietosanakirja - M . : Neuvostoliiton tietosanakirja , 1962. - V. 8.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis