Annals (Tacitus)

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 23. marraskuuta 2019 tarkistetusta versiosta . vahvistus vaatii 1 muokkauksen .

" Annals " , alkuperäinen nimi - " Jumalallisen Augustuksen kuolemasta " [ 1 ] ( lat.  Annales ; lat.  Ab extrau divi Augusti ) - muinaisen roomalaisen historioitsija Publius Cornelius Tacituksen viimeinen ja suurin teos . Teos kuvaa tapahtumia vuodelta 14 jKr. e. (Octavian Augustuksen kuolema) vuoteen 68 jKr. e. ( Julio-Claudian-dynastian loppu ). Saman kirjoittajan historia kertoo myöhempien keisarien hallituskaudesta .

Tacituksen teos tunnetaan nimellä Annaals, vaikka sen alkuperäinen nimi on Ab extrau divi Augusti , ja vain kerran kirjailija kutsui teostansa anaaleiksi [2] . Teosta ei ole täysin säilynyt: kuvaus Tiberiuksen ja Neron hallituskaudesta on säilynyt hyvin , osittain - Claudius , eikä kuvausta Caligulan hallituskaudesta ole säilynyt ollenkaan .

Yleistä tietoa

Jo kirjoittaessaan Historiaa , Tacitus kohtasi tarpeen tutkia niiden ongelmien alkuperää, joita roomalainen yhteiskunta kohtasi neljän keisarin vuonna ja Flaviuksen aikana. Siksi hän aloitti teoksen " Ab extremeu divi Augusti " (" Jumallisen Augustuksen kuolemasta ") kirjoittamisen, jossa hän kuvaili Tiberiuksen , Caligulan , Claudiuksen ja Neron hallituskautta sekä luultavasti kuuden kuukauden anarkiaa ennen tarinan alku "Historiassa" [3] . Vasta nykyaikana tätä teosta alettiin kutsua Annaleiksi. Tämä on historioitsijan suurin teos, joka koostuu 18 tai 16 kirjasta [4] [5] . Tarkkaa kirjojen määrää ei kuitenkaan tiedetä. Joten S. I. Sobolevsky väittää, että vain 16 Annalsin kirjan olemassaolo on yleisesti hyväksytty mielipide. Hänen johtopäätöksensä perustuvat kuitenkin Medicean II -käsikirjoituksen tutkimukseen. Tässä ei oteta huomioon sitä, että Annalsin kirjaa on vain 16, joten Neron kaksi viimeistä hallitusvuotta tulisi esittää epätavallisen lyhyesti.

Todennäköisesti laaja teos jaettiin kolmeen osaan ja julkaistiin asteittain. Eri arvioiden mukaan Annaaalit kirjoitettiin vuoden 110 [6] tai vuoden 113 [7] jälkeen . Tähän päivään mennessä vain kirjat I-IV (kuvasivat tapahtumia 14-28 vuotta) ja XII-XV (48-65 vuotta) ovat säilyneet kokonaisuudessaan, osittain - VI, XI, XVI (31-37, 47-48). , 65-66 vuotta), sekä pieni fragmentti kirjasta V (29 vuoden tapahtumat). Siten kuvaukset Tiberiuksen ja Neron hallituskaudesta ovat säilyneet, osittain Claudiuksen, ja tarina Caligulan keisarillisuudesta ei ole edennyt ollenkaan. Lisäksi "Annaalit" saattoivat jäädä kesken - Tacitus saattoi kuolla ennen kuin hän ehti saada valmiiksi kirjoja XVII ja XVIII (67-68 vuotta) [8] . Historioitsijan kuoleman vuoksi Annalsin kirjat XIII-XVI olisi voitu julkaista alustavana painoksena, mikä selittäisi osan näiden kirjojen sisällöllisistä, loogisista ja tyylillisistä puutteista [3] . Kirja XV sisältää kuvauksen kristittyjen teloituksista Neron alaisuudessa - yksi ensimmäisistä itsenäisistä todisteista Kristuksesta ja kristillisen yhteisön olemassaolosta Roomassa, minkä vuoksi tutkijat kiinnittävät erityistä huomiota tähän fragmenttiin ( katso alla ).

Annaaleissa Tacitus ilmaisi aikomuksensa kuvata Octavian Augustuksen hallituskautta , mutta tästä teoksesta ei tiedetä mitään - ilmeisesti sitä ei koskaan kirjoitettu [9] .

Säilytys

Käsikirjoitukset

Annalsin kirjat I-VI säilyvät yhdessä käsikirjoituksessa, joka tunnetaan nimellä Medicean I (M1). Se kirjoitettiin Karolingien pikkukirjoituksella 800 -luvun puolivälissä, oletettavasti Fuldan luostarissa [10] . Se oli kirjoitettu erittäin huolellisesti, vaikka kielioppivirheet siirrettiin aikaisemmista käsikirjoituksista. Käsikirjoituksen huolellinen paleografinen tarkastelu osoittaa, että alkuperäinen teksti oli karkea kopio ilman välilyöntejä sanojen välillä. Käsikirjoitus ei osoita kahden vuoden eroa kuvatuista tapahtumista Annalsin luvun 5.5 ja VI kirjan säilyneiden kohtien välillä, ei ole jakoa lukuihin ja kappaleisiin (ne on tehty jo 1600- ja 1900-luvuilla painetuissa painoksissa ) [10] . Jonkin ajan kuluttua valmistumisen jälkeen "Lääkäri I" päätyi Corveyn luostariin . Se tuotiin Roomaan paavi Leo X :n (hallitsi vuodesta 1513) pyynnöstä, ja jo vuonna 1515 painettiin ensimmäiset täydelliset Tacituksen teokset. Käsikirjoitusta ei palautettu Corveyyn , vaan sen sijaan painettu kopio lähetettiin luostariin [11] . Käsikirjoitusta säilytetään tällä hetkellä Firenzen Laurenzian - kirjastossa [10] .

1000-luvun puolivälissä Montecassinon luostarissa luotiin käsikirjoitus , joka tunnettiin nimellä Medicean II (M2) [12] [11] . Se sisältää kirjat XI-XVI of the Annals ja kirjat I-V of the Histories. Käsikirjoitus kirjoitettiin Benevent-kirjoituksella (erityinen kursiivikirjoituksen tyyppi). Käsikirjoituksessa käytettiin jatkuvaa kirjojen numerointia ("Historia" I-V kirjat numeroitiin XVII-XXI). Humanistit löysivät "Lääkärin II" noin vuonna 1360, siitä tehtiin kopio ja kuljetettiin Firenzeen [13] . Löydön ansiosta Tacitus tunsi Boccaccion . Humanistien Poggio Bracciolinin ja Niccolo Niccolin välinen kirjeenvaihto sisältää viitteen siitä, että noin 1427 de Niccoli hankki tämän käsikirjoituksen jollain epäilyttävällä tavalla. Niccolin kuoleman jälkeen vuonna 1437 käsikirjoitus päätyi Laurenzianaan . Koska "Lääkäri II" oli kirjoitettu beneventinalaisella, vaikeaselkoisella kirjoitusasulla, käsikirjoituksesta tehtiin noin 40 käsinkirjoitettua kopiota, ja juuri ne toimivat pohjana kaikille painoksille vuoteen 1607 asti [11] . .

Tutkijat ovat myös löytäneet viitteitä siitä, että Tacituksen Annals and Historyn kolmas käsikirjoitus on saattanut olla olemassa: Leidenin käsikirjoituksen (L) kiistanalaisten kohtien erilaiset lukemat johtavat johtopäätökseen, että käytettiin muuta lähdettä kuin Medicean II:ta. Myöhemmin käsikirjoitusten L ja M2 välisiä eroja alettiin kuitenkin pitää 1400-luvun filologien työn tuloksena [14] .

Työrakenne

Lihavoitu kirjasin tarkoittaa kirjoja, jotka ovat säilyneet kokonaan, lihavoitu kursivoitu tarkoittaa kirjoja, jotka ovat  säilyneet osittain.

Tacitus kristittyjen teloituksista

Kirjassa XV of the Annals Tacitus omisti yhden kappaleen kuvaamaan kristittyjen vainoa ja teloitusta Neron aikana . Jo Rooman suuren tulipalon aikana vuonna 64 keisari alkoi etsiä syyllisiä, ja syntipukkeina hänen valintansa lankesi Rooman kristilliseen yhteisöön.

"Mutta ei inhimillisin keinoin, prinssien anteliaisuudella eikä jumalilta avuksi vetoamalla ollut mahdollista pysäyttää häntä [Neroa] häpäisevää huhua, että tulipalo järjestettiin hänen käskynsä mukaan. Ja niin Nero, voittaakseen huhut, totesi syyllisiksi ja petti kaikkein hienostuneimpiin teloituksiin ne, jotka kauhistuksillaan aiheuttivat itselleen yleistä vihaa ja joita joukko kutsui kristityiksi. Kristuksen, jonka nimestä tämä nimi tulee, prokuraattori Pontius Pilatus teloitti Tiberiuksen alaisuudessa; joksikin aikaa tukahdutettuna tämä ilkeä taikausko alkoi jälleen puhjeta, eikä vain Juudeassa, josta tämä tuho tuli, vaan myös Roomassa, missä kaikkea iljettävintä ja häpeällisintä virtaa kaikkialta ja mistä se löytää kannattajia. Joten ensin vangittiin ne, jotka avoimesti tunnustivat kuuluvansa tähän lahkoon, ja sitten heidän ohjeidensa mukaan monet muut tuomittiin ei niinkään ilkeästä tuhopoltosta, vaan vihasta ihmiskuntaa kohtaan. Heidän tappamiseensa liittyi pilkkaa, sillä he olivat pukeutuneet villieläinten nahkoihin, jotta koirat repivät heidät kuoliaaksi, ristiinnaulitsivat heidät tai tuleen kuolemaan tuomitut sytytettiin tuleen pimeän tultua yövalaistus. Tätä spektaakkelia varten Nero järjesti puutarhansa; sitten hän piti esityksen sirkuksessa, jonka aikana hän istui väkijoukossa vaununkuljettajan vaatteissa tai ajoi joukkuetta osallistuen vaunukilpailuun. Ja vaikka kristityt olivat syyllisiä ja ansaitsisivat kovimman rangaistuksen, kuitenkin nämä julmuudet herättivät myötätuntoa heitä kohtaan, sillä näytti siltä, ​​​​että heitä ei tuhottu yleishyödyllisenä, vaan yksinomaan Neron verenhimoisena. [viisitoista]

1800-luvun lopulla uskonnonhistorian tutkimuksessa kehittyi kaksi suuntaa - mytologinen ja historiallinen. Mytologisen koulukunnan vaikutuksen alaisena työskentelevät tutkijat kielsivät Jeesuksen historiallisuuden sekä 1.-2. vuosisatojen jKr roomalaisten kirjailijoiden todisteet hänestä ja kristityistä. e.:tä pidettiin pääsääntöisesti keskiaikaisten munkki-kirjurien lisäkkeinä. Erityisesti saksalainen tutkija Arthur Drews piti Tacituksen mainitsemista Kristuksesta myöhempänä väärennöksenä [16] . Mytologisen koulukunnan päätelmiä kuitenkin kritisoitiin, ja vuoteen 1940 mennessä se oli suurelta osin menettänyt vaikutuksensa länsimaiseen historiografiaan [17] . Neuvostoliiton historiatieteessä mytologisen koulukunnan päätelmiä muistuttavat ajatukset säilyttivät vaikutuksensa vielä myöhemminkin, kunnes Qumranin käsikirjoitukset otettiin liikkeeseen .

Historiallisen koulun puitteissa työskentelevät tutkijat yrittivät poimia mahdollisimman paljon tietoa Tacituksen suhteellisen pienestä kohdasta. Tämä tuli mahdolliseksi tämän Tacituksen fragmentin alkuperäisyyden todistamisen seurauksena; modernissa historiografiassa on tapana pitää roomalaisen historioitsijan tarinaa totta [18] [19] . Vuonna 1902 filologi Georg Andresen ehdotti, että alkuperäisessä Medicean II -käsikirjoituksessa - ainoassa, jossa tämä fragmentti säilyi - sana Christian kirjoitettiin alun perin eri tavalla ja korjattiin sitten. Hänen havaintojensa mukaan sanassa christianos (katso oikealla) on epätavallisen suuri rako i- ja s -kirjainten välillä , mikä ei ole tyypillistä keskiaikaisille kirjureille - he yrittivät säästää kallista pergamenttia. Myöhemmin tutkimalla alkuperäistä käsikirjoitusta ultraviolettisäteiden alla havaittiin, että alkuperäinen kirjoitusasu oli chrestianos , mutta sitten kirjain e korjattiin muotoon i . Samanaikaisesti Kristuksen itsensä nimi käsikirjoituksessa on selvästi merkitty Christus [19] . Tacituksen tekstin ja tutkimusten nykyiset versiot noudattavat yleensä käsikirjoituksen alkuperäistä lukemista ( chrestianos mutta Christus ) [20] . Syy eroon on edelleen epäselvä.

Paljon kirjallisuutta on omistettu suuren tulipalon ja Neron kristittyjen vainon välisen yhteyden analysointiin, kristittyjen mahdollisuuteen osallistua tuhopolttoon sekä kristittyjen teloittamisen oikeudellisiin perusteisiin [19] . Lopuksi on olemassa erilaisia ​​tapoja ymmärtää katkelman yksittäisiä sanoja (erityisesti joidenkin fraasien merkitys vääristyi venäjäksi käännettäessä [21] ).

Muistiinpanot

  1. ↑ Kroniikan käännös on harvinainen .
  2. (Tac. Ann. IV, 32) Tacitus. Annals. IV, 32
  3. 1 2 Goodyear FRD Early Principate. historia ja elämäkerta. Tacitus // Klassisen kirjallisuuden Cambridgen historia. Osa 2: Latinalainen kirjallisuus. Ed. kirjoittanut EJ Kenney, WV Clausen. - Cambridge: Cambridge University Press , 1982. - s. 647
  4. Albrecht M. Roomalaisen kirjallisuuden historia. T. 2. - Moskova: kreikkalais-latinalainen kabinetti, 2004. - S. 1201
  5. Sobolevsky S. I. Tacitus // Rooman kirjallisuuden historia. /Toim. S. I. Sobolevsky, M. E. Grabar-Passek , F. A. Petrovsky . - T. 2. - M . : Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1962. - S. 258
  6. Tacitus, Cornelius // Brockhausin ja Efronin tietosanakirja
  7. Woodman AJ Tacitus ja nykyelämä // The Cambridge Companion to Tacitus. Ed. Kirjailija: AJ Woodman – Cambridge, 2009. – s. 31
  8. Bokshchanin A. G. Muinaisen Rooman lähdetutkimus. - M .: MGU , 1981. - S. 100
  9. Goodyear FRD Early Principate. historia ja elämäkerta. Tacitus // Klassisen kirjallisuuden Cambridgen historia. Osa 2: Latinalainen kirjallisuus. Ed. kirjoittanut EJ Kenney, WV Clausen. - Cambridge: Cambridge University Press , 1982. - s. 646
  10. 1 2 3 Martin RH Käsikirjoituksesta painoon // The Cambridge Companion to Tacitus. Ed. Kirjailija: AJ Woodman – Cambridge, 2009. – s. 243
  11. 1 2 3 Martin RH Käsikirjoituksesta painoon // The Cambridge Companion to Tacitus. Ed. Kirjailija: AJ Woodman – Cambridge, 2009. – s. 244
  12. Tronsky I. M. Cornelius Tacitus // Cornelius Tacitus. Toimii kahdessa osassa. T. 2. - M . : Ladomir, 1993. - S. 241
  13. Kapust D. Tacitus ja poliittinen ajattelu // Tacituksen seuralainen. Ed. kirjoittanut VE Pagan. - Wiley-Blackwell, 2012. - s. 507
  14. Martin RH Käsikirjoituksesta painoon // Cambridge Companion to Tacitus. Ed. Kirjailija: AJ Woodman – Cambridge, 2009. – s. 245
  15. (Tac. Ann., XV, 44) Tacitus. Annals, XV, 44; per. A.S. Bobovich
  16. Nemirovsky A. I. Saksalainen antiikin historiografia // Muinaisen historian historiografia. Ed. V. I. Kuzishchina . - M . : Higher School , 1980. - S. 149
  17. Ei-kristilliset todistukset Kristuksesta // Men A.V. Bibliological Dictionary. Kolmessa osassa. - M . : Alexander Men Foundation, 2002.
  18. Martin RH Tacitus. - Berkeley: University of California Press , 1981. - s. 182
  19. 1 2 3 Van Voorst R. Jeesus Uuden testamentin ulkopuolella: Johdatus muinaiseen todisteeseen. - Grand Rapids: Wm. B. Eerdemans, 2000. - s. 44
  20. Van Voorst R. Jeesus Uuden testamentin ulkopuolella: Johdatus muinaisiin todisteisiin. - Grand Rapids: Wm. B. Eerdemans, 2000. - s. 43
  21. Torkanevsky A. A. Rooma pääjärjestelmässä ja Rooman kristillisen yhteisön muodostuminen (I - II vuosisadan puoliväli jKr.): Kirjailija. dis. kilpailua varten tiedemies askel. cand. ist. Tieteet (07.00.03). - Minsk, 2012. - S. 11-12