Enfantin, Barthelemy Prosper

Barthelemy Prosper Enfantin ( ranskalainen  Barthélemy Prosper Enfantin ; 8. helmikuuta 1796 , Pariisi - 31. elokuuta 1864 , Pariisi ) - ranskalainen utopistinen filosofi , Saint -Simonismin edustaja , sosiaalinen uudistaja.

Elämäkerta

Varhaiset vuodet

Barthelemy Prosper Enfantin syntyi Pariisissa varakkaaseen pankkiirin perheeseen. Vuonna 1813 hän astui Pariisin ammattikorkeakouluun , jossa hän erottui siviiliasemastaan: maaliskuussa 1814 hän oli niiden opiskelijoiden joukossa, jotka yrittivät vastustaa Pariisin miehittäneen kuudennen Ranskan vastaisen koalition joukkoja. Lopulta Ludvig XVIII sulki kapinallisen koulun , ja Enfantinista ei tullut insinööri, vaan viinikauppias. Liiketoiminnassa hän vieraili monissa Euroopan maissa, mukaan lukien Venäjällä, Isossa-Britanniassa, Saksassa ja Alankomaissa. Vuonna 1821 hän perusti oman yksityisen pankin Pietariin , mutta palasi Pariisiin kaksi vuotta myöhemmin. Samaan aikaan hän liittyi Carbonarin salaseuran jäseneksi . Carbonarien kautta hänen tuttavuutensa matemaatikko Olind Rodrigueen johti hänet utopistisiin sosialisteihin, jotka ryhmittyivät kreivi Henri de Saint-Simonin ympärille .

Saint-Simonismin propaganda

Enfantin houkutteli Saint-Simonismiin paitsi tämän opin taloudellinen käsite, myös ajatus "uudesta kristinuskosta ". Vaikka Enfantin tunsi Saint-Simonin lyhyen aikaa, hän piti itseään suorana opiskelijanaan [5] . Saint-Simonin kuoleman jälkeen vuonna 1825 Saint-Simon-koulun johto siirtyi Rodriguelle, joka oli kreivin lähin oppilas. Hän kuitenkin jäi vähitellen eläkkeelle, ja vuoteen 1829 mennessä koulua johti Enfantin ja hänen jatkuva vastustajansa St. [6] ). Enfantin vastasi Saint-Simonistien työn keskeisten säännösten ja periaatteiden kehittämisestä. Hän teki myös kierroksia maakunnallisissa Saint-Simonistien yhteisöissä ja puhui niiden jäsenille apostolisia kirjeitä läheisessä muodossa.

Saint-Simonistien piiri kuitenkin hajosi ajan myötä eräänlaiseksi lahkotyypiksi kirkoksi , jonka toiminnassa mystiikka alkoi näytellä suurta roolia . Enfantinista ja Bazarista tuli tämän lahkon "ylipapit", jotka aloittivat polemiikoja toistensa kanssa useimmissa tehtävissä. Pääasiallinen kiistakohde oli perhe- ja avioliittokysymys: Enfantin erotti tässä suhteessa ihmiset, jotka ovat luonteeltaan pysyviä ja epävakaita, ja viimeksi mainitut voivat hänen mielestään vaihtaa vaimoja tai aviomiehiä milloin tahansa. Bazaar ja hänen seuraajansa uskoivat, että Enfantin tulkitsi väärin kollektivismin periaatteet , ja hänen opetuksensa avioliitosta oli moraalitonta ja haitallista. Huolimatta Rodriguen yrityksistä sovittaa toverinsa, erimielisyydet avioliittoon ja perheeseen liittyvissä kysymyksissä sekä Saint-Simonismin ja klassisen uskonnon suhteesta aiheuttivat lopullisen katkon "kirkon" henkisten isien välillä ja lopettivat olemassaolon. yhdestä Saint-Simonis-yhteisöstä vuoden 1831 loppuun mennessä: tämän vuoden marraskuun 11. päivänä Bazar ja 19 muuta yhteisön kyvykkäintä ja aktiivisinta jäsentä vetäytyivät kokoonpanostaan ​​[7] .

Saint-Simonistien yhteisön johto

Enfantinin ryhmä, joka julistettiin tammikuussa 1832 "Korkeimmaksi Isäksi" [7] , alkoi toteuttaa ideoitaan käytännössä. Enfantinin opetusten mukaan ihmisten tulee olla "pyhitetty työssä ja nautinnossa". Vuosina 1831-1832. hänen seuraajansa pitivät tungosta kokouksia, jotka toimivat propagandan välineenä ja loivat myös työntekijöiden kuluttaja- ja tuotantojärjestöjä. Kaikki tämä vaati suuria kuluja, jotka katettiin yksityishenkilöiden lahjoituksilla; Enfantin itse oli suurin rahoittaja. Yhteensä kerättiin 900 000 - 1 000 000 frangia eri lähteistä.

Enfantin ja hänen ryhmänsä eivät kuitenkaan ymmärtäneet työntekijöiden todellisia vaatimuksia ja asemaa, mikä johti monien tuottavien yhdistysten romahtamiseen. Itse "perheessä" syntyi jälleen riita sukupuolten välisestä suhteesta, tällä kertaa Enfantinin ja Rodriguen välillä. Rodrigue (jolle avioliitto Ephrasyn vaimon kanssa oli kaiken elämän perusta) piti - kuten Bazar - Enfantinin näkökulmaa moraalittomana ja perusteettomana; Enfantin puolestaan ​​syytti kollegaansa siitä, ettei hän pystynyt vapautumaan vanhentuneen perheen ikeestä. Lopulta Rodrigue joutui myös jättämään yhteisön (helmikuu 1832). Vaikka kukaan ei jättänyt "perhettä" hänen puolestaan, hänen eronsa vaikutti yhteisön asioihin erittäin epäsuotuisasti (koska Rodrigue vastasi kaikista sen raha-asioista sekä lainan toteuttamisesta) [8] .

Enfantin ja hänen seuraajansa jäivät eläkkeelle kartanolleen Menilmontantissa lähellä Pariisia, jonne huhtikuussa 1832 [9] perustettiin työyhteisö, jossa elämä järjestettiin uusilla periaatteilla, jotka oli suunniteltu toteuttamaan ajatuksia "teollisuuden" ja yhteisestä työstä. ilmainen Rakkaus. "Perheen" jäsenet jakoivat keskenään talon ja puutarhan työt; päivälliselle kaikki kokoontuivat yhteen, lauloivat rukouksia ja kuuntelivat "isänsä" opetuksia. Tässä Enfantin esitti näkemyksensä yhteiskuntaan "Uudessa kirjassa", joka koostui katekisuksesta ja olemisen kirjasta, joka oli sekoitus uskonnollisia, moraalisia, tieteellisiä ja fantastisia näkemyksiä.

Vaikka Saint-Simonistit Menilmontantissa elivät vaatimatonta ja ahkeraa elämää, heidän yhteisönsä olemassaolo päätettiin rikosoikeudella, jota syytettiin laittoman yhteiskunnan perustamisesta ja moraalittomien opetusten saarnaamisesta. Oikeudenkäynnissä Saint-Simonistit käyttäytyivät kuin todelliset lahkot ja jatkoivat Enfantinin tottelemista kaikessa kutsuen häntä "isäksi" (he jopa kieltäytyivät valasta hänen käskystään). Jälkimmäinen vastasi tuomioistuimen puheenjohtajan kysymyksiin, että hän kutsuu itseään "ihmiskunnan isäksi" ja "eläväksi laiksi". Oikeudenkäynnissä Enfantin paljasti yhteiskunnan modernin rakenteen moraalittomuuden todellisena syynä.

Vakaumus ja myöhempi elämä

Vuonna 1832 viranomaiset kielsivät yhteisön laillisesti "moraalin loukkaamisen vuoksi"; Enfantin (sekä hänen seuraajansa Chevalier ja Duveyrier) tuomittiin vuodeksi vankeuteen ja 100 frangin sakkoon. Enfantinin puhe oikeudessa 28. elokuuta 1832 osoittautui itse asiassa Saint-Simonistien viimeiseksi julkiseksi puheeksi [9] .

Vapautuneena Enfantin matkusti Egyptiin ryhtyäkseen insinööritöihin. Enfantin oli yksi ensimmäisistä, joka omisti idean ja hankkeen Suezin kanavan käytännön toteuttamisesta . Täällä Egyptissä Enfantin ja muutamat hänen työtoverinsa perustivat uuden Saint-Simonistien yhteisön, mutta se kesti vain kaksi vuotta, koska sen johtaja hylkäsi Muhammad Alin tarjouksen kääntyä islamiin ja ryhtyä julkiseen palvelukseen. Jotkut entiset Enfantinin kannattajat kääntyivät Fourierismiin , ja vain harvat jatkoivat puhumista ja kirjoittamista uskonnollis-mystisen sosialismin hengessä ( Pierre Leroux ).

Palattuaan Ranskaan Enfantin työskenteli postin päällikkönä ja Pariisin  ja Lyonin välisen rautatielinjan johtajana . Vuonna 1841 hänet valittiin Algerian tutkimuksen tieteelliseen toimikuntaan . Vuonna 1848 hän epäonnistui viimeisen kerran palauttaa opetustensa propagandan. Lopulta hän katkaisi sosialistisen liikkeen tukemalla Napoleon III :n Bonapartistista vallankaappausta . Enfantin toivotti toisen imperiumin tervetulleeksi ja kehotti uutta keisaria rohkaisemaan teollisuuden kehitystä Ranskassa.

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Barthélemy Prosper Enfantin // Benezit Dictionary of Artists  (englanti) - OUP , 2006. - ISBN 978-0-19-977378-7
2. ↑ Barthelemy-Prosper Enfantin // Encyclopædia Britannica 
3. ↑ Barthélemy Prosper Enfantin // Brockhaus Encyclopedia  (saksa) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
4. ↑ Prosper Enfantin // Roglo - 1997.
5. ↑ Volgin, 1961 , s. 84.
6. ↑ Altmann ja Ortiz, 2005 , s. 21-22.
7. ↑ 1 2 Altmann ja Ortiz, 2005 , s. 23.
8. ↑ Altmann ja Ortiz, 2005 , s. 23-24.
9. ↑ 1 2 Volgin, 1961 , s. 153.

Kirjallisuus

• Näyttely Saint-Simonin opetuksista tulee sisään. V. P. Volginin artikkeli ja kommentit . - M . : Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1961. - 608 s. — (tieteellisen sosialismin edeltäjät).
• Volgin V.P.  Esseitä sosialististen ideoiden historiasta. 1800-luvun ensimmäinen puolisko . - M .: Nauka, 1976. - 420 s.
• Volgin V.P.  Esseitä sosialististen ideoiden historiasta antiikista 1700-luvun loppuun. - M. : Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1975. - 296 s.
• Volgin V.P.  Saint-Simon ja Saint-Simonism. - M . : Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1961. - 158 s.
• Volgin V. P.  Ranskan utopistinen kommunismi. - M . : Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1960. - 184 s.
• Kucherenko G.S.  Sensimonismi 1800-luvun julkisessa ajattelussa. - M .: Nauka, 1975. - 358 s.
• Altmann SL, Ortiz EL (toim.)  Matematiikka ja sosiaaliset utopiat Ranskassa: Olinde Rodrigues ja hänen aikansa . - Providence (Rhode Island): American Mathematical Society, 2005. - ISBN 0-8218-3860-1 .

Linkit

• Anfantin, Barthelemy Prosper // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri tanskalainen Suuri katalaani Iso venäläinen Brockhaus ja Efron italialainen maailman ympäri Pieni Brockhaus ja Efron kroatialainen Britannica (verkossa) Brockhaus Merkittävä nimitietokanta Treccani Universalis
Sukututkimus ja nekropolis	Etsi hauta
Bibliografisissa luetteloissa BNF : 119017559 GND : 116478276 ISNI : 0000 0001 0887 7198 J9U : 987007298742805171 LCCN : n88130848 NKC : skuk0000364 NLA : 35410009 NLG : 157381 NTA : 068988486 NUKAT : n01107109 PTBNP : 406507 SUDOC : 026851180 VIAF : 36917846 WorldCat VIAF : 36917846 ULAN : 500010797