Afroamerikkalaiset nimet ovat osa afroamerikkalaisen kulttuurin perinteitä. Vaikka monet mustat amerikkalaiset käyttävät nimiä, jotka ovat yleisiä koko amerikkalaisessa kulttuurissa , on tiettyjä suuntauksia, jotka ovat ainutlaatuisia afroamerikkalaiselle kulttuurille. Monille afroamerikkalaisille erottuva nimet ovat merkki kulttuurisesta identiteetistä . Toisaalta äännettyjen afroamerikkalaisten nimien kantajat joutuvat useiden erilaisten syrjinnän kohteiden kohteeksi Yhdysvaltain työmarkkinoilla [ 1] [2] [3] .
Yleisesti uskotaan, että ennen 1950- ja 1960-lukuja useimmat afroamerikkalaiset henkilönimet olivat samoja kuin valkoisten amerikkalaisten. Lisäksi valkoistenkin joukossa nimijoukko oli tuolloin suhteellisen pieni ja konservatiivinen, ja usein lapsille annettiin lempinimiä nimien ohella erilaisten samannimisten ihmisten erottamiseksi [4] . Maahanmuuttajat ja kulttuurivähemmistöt ovat usein myös nimenneet lapsiaan tai muuttaneet omaa nimeään ja jopa sukunimeään siten, että ne näyttävät "omaisilta" englanninkielisessä amerikkalaisessa ympäristössä [5] .
Vaikka useimmat tutkijat pitävät "puhtaasti afrikkalais-amerikkalaisten" nimien massailmiötä suhteellisen tuoreena ilmiönä (1960-luvun lopulta lähtien), viimeaikaiset tutkimukset (Cook et al.) ovat osoittaneet, että yksittäisiä tunnusmerkkejä alettiin käyttää jo käänteessä. 1800- ja 1900-luvuilta [6] . Tuona aikana mustien "ei-valkoisten" nimien prosenttiosuus oli lähellä nykyajan tasoa. Nämä nimet eivät kuitenkaan ole enää käytössä, ja 1920-luvulta lähtien on ollut "assimiloiva" suuntaus, jolloin mustat ottivat tyypillisesti valkoisia nimiä; Koska he olivat sosiaalisesti erillisiä monissa osavaltioissa, he yrittivät voittaa sosiaalisen leimautumisen. Paustianin mukaan afroamerikkalaisissa nimissä on samat suuntaukset kuin Länsi-Afrikan anglokulttuurissa [7] .
Kansalaisoikeusliikkeen nousun myötä 1960-luvulla tapahtui dramaattinen harppaus täysin uusien, eri alkuperää olevien afroamerikkalaisten nimien luomisessa. San Diegon yliopiston professori Jean Twenge uskoo, että siirtymiseen kohti ainutlaatuisia afroamerikkalaisia nimiä vaikutti kulttuurinen muutos Yhdysvalloissa kokonaisuudessaan, jolloin yksilöllisyyttä alettiin arvostaa enemmän kuin yhteisön normien noudattamista.
Vuonna 2004 Fryer et al. julkaisi tutkimuksen nimeämiskäytäntöjen dramaattisesta muutoksesta 1970-luvun alussa, jolle oli ominaista monien "puhtaasti afrikkalais-amerikkalaisten" nimien ilmaantuminen erityisesti rodullisesti homogeenisilla pienituloisilla alueilla [8] . Heidän mielestään ilmiö selittyy sillä, että mustien itsensä käsitys yhdistettiin yhä enemmän Black Power -liikkeeseen.
Lieberson ja Michelson Harvardin yliopistosta analysoivat mustia nimiä ja havaitsivat, että uudet nimet noudattavat tavalla tai toisella Pohjois-Amerikassa jo olemassa olevia nimiperinteitä [9] .
Monet äskettäin muodostetut nimet olivat ranskalaista alkuperää (joka juontaa juurensa Ranskan Louisianan perinteisiin, jossa mustien osuus oli alun perin suuri). Historiallisesti ranskalaisia nimiä ovat muun muassa Monique, Chantal, André ja Antoine ; ne ovat levinneet niin laajalle afroamerikkalaisessa kulttuurissa, että monet amerikkalaiset ovat alkaneet pitää niitä yksinomaan "mustina niminä". Näillä nimillä on usein eri kirjoitusasu, kuten Antwan (historiallisesti Antoine) tai Shauntelle (historiallisesti Chantal).
Yhdysvaltojen latinalaisamerikkalaisen väestön kasvu ja espanjan kielen käytön lisääntyminen maassa johtivat espanjalaisten nimien ( Juanita , Lakita ), niiden elementtien (-ita) ja muiden espanjalaisten johdannaisten suosion kasvuun, muodostuu usein englantilaisista espanjalaisista sukunimistä (miesten nimet Kyontez , Cortez , Antonio , Ricardo , Marquez , Germario ).
1970-luvun afrosentriselle liikkeelle oli tunnusomaista se, että afrikkalaisamerikkalaisten keskuudessa ilmaantui sekä todellista afrikkalaista alkuperää olevia nimiä että nimiä, jotka kuulostivat afrikkalaiselta. Useat nimet, kuten Ashanti, tulevat suoraan afrikkalaisesta kulttuurista. Black Power -liike on inspiroinut monia olemaan ylpeitä perinnöstään. Harvardin yliopiston sosiologi Stanley Lieberson totesi, että vuonna 1977 Kizzyn nimen suosio nousi pilviin Roots -kirjan ja televisiosarjan julkaisun jälkeen .
1970- ja 1980-luvuilla afroamerikkalaisten keskuudessa oli muoti keksiä uusia nimiä. Monet keksityt nimet rakennettiin jo olemassa olevien nimien elementeistä. Usein uudet nimet muodostettiin lisäämällä etuliitteitä olemassa oleviin. Yleisimmät etuliitteet ovat La/Le, Da/De, Ra/Re tai Ja/Je; jälkiliitteet: -ique/iqua, -isha, -aun/-awn. Lisäksi tunnettuja, mutta epätavallisessa oikeinkirjoituksessa käytettyjä nimiä käytettiin usein uusien nimien luomiseen. Kirjan Baby Names Now: From Classic to Cool—The Very Last Word on First Names mukaan naisten nimien yleisin etuliite "La" juontaa juurensa afroamerikkalaiseen kulttuuriin New Orleansissa [10] .
Esimerkkejä etuliitteillä muodostetuista nimistä: LaKeisha, LaTanisha, DeShawn, JaMarcus, DeAndre, Shaniqua. Ei ole harvinaista lisätä ylimääräisiä heittomerkkejä tai yhdysmerkkejä nimiin (edellinen on erityisen tyypillinen afrikkalais-amerikkalaisten nimien merkki), kuten Mo'nique ja D'Andre [11] [12] .
Cenoura toteaa Dictionary of African American Names -sanakirjassaan, että 2000-luvun alussa afroamerikkalaisilla nimillä oli tapana "tulea kahden tai useamman nimen yhdistelmäksi tai ne on muodostettu yhdistelmästä nimiä, joissa on tyypillisiä etuliitteitä ja jälkiliitteitä..." [ 13] . Etuliitteet, kuten "Da", "La" jne., ovat ilmeisesti peräisin ranskalaisesta perinnöstä Louisianassa. Voit esimerkiksi lisätä etuliitteen tavalliseen nimeen Sean, jota ei kirjoiteta perinteisesti (Sean), vaan foneettisesti - ja saat uuden nimen "DaShawn". Ranskan, espanjan ja skotlantilaista alkuperää olevat pienenevät jälkiliitteet (kuten "-ita") voidaan liittää suoraan etuliitteeseen tai nimeen. Pääsääntöisesti nimet keksittiin siten, että kantajan sukupuoli oli helppo tunnistaa. Esimerkiksi espanjan mallia noudattaen miesten nimet päättyvät usein "o":iin, kuten Carmello, kun taas naisten nimet päättyvät "a":iin, kuten Jeretta. Nimet voivat käyttää heittomerkkejä (muokattu irlantilaisten, ranskalaisten ja italialaisten sukunimien mukaan), kuten "D'Andre" ja "Rene'e". Kaksi nimeä voidaan yhdistää (päätteet lyhennettyinä), esimerkiksi nimistä "Raymond" ja "Yvonne" voi tulla "Rayvon".
Lopuksi, suosittu tapa luoda uusia nimiä on perinteisten amerikkalaisten nimien epätavallinen kirjoitusasu (esim. Tereasa Theresa / Teresa sijaan). Käytäntö käyttää erilaisia nimien kirjoitusasuja on yleinen valkoisten amerikkalaisten keskuudessa, mutta afroamerikkalaisten keskuudessa ilmaantuu usein täysin uusia, aiemmin tuntemattomia nimien kirjoitusasuja.
1900-luvun islam vaikutti myös afroamerikkalaisten nimeämisperinteisiin. Arabialaiset nimet tulivat afroamerikkalaiseen kulttuuriin Nation of Islam -liikkeen nousun myötä. Mustien kulttuuriin islamista tulleita nimiä ovat naispuoliset Aisha, Aliya [14] , miespuoliset ovat Hakim, Rashad, Jamal jne. töihin [15] .
Useat afrikkalais-amerikkalaiset julkkikset ovat alkaneet omaksua musliminimet; heidän joukossaan oli esimerkiksi Muhammad Ali , joka otti nimen vuonna 1964 entisen "valkoisen" nimen Cassius Marcellus Clay Jr. sijaan; Kareem Abdul-Jabbar (entinen Lew Alcindor); Amiri Baraka (entinen Leroy Jones) [16] . Huolimatta näiden nimien muslimialkuperästä ja roolista, jota Nation of Islam näytteli kansalaisoikeusliikkeessä , monet musliminimet, kuten Jamal ja Malik , ovat yleistyneet mustien amerikkalaisten keskuudessa, ilman että ne ovat sidoksissa islamiin ja uskonnosta riippumatta. . Islamilaiset nimet voidaan sekoittaa ei-islamilaisiin päätteisiin ja etuliitteisiin, sallia kirjoitusmuodon vaihtelut muodostaen esimerkiksi miehen nimen Dhakeim .
Huolimatta uusien nimien kasvusta, raamatullisia, historiallisia tai eurooppalaisia nimiä käytetään edelleen afroamerikkalaiskulttuurissa. Daniel, Christopher, Michael, David, James, Joseph ja Matthew olivat afrikkalaisamerikkalaisten poikien yleisimpiä nimiä vuonna 2013 [17] [18] . Näitä nimiä pidetään tyypillisesti "valkoisina", ja niihin turvataan lisätäkseen menestymismahdollisuuksia urasuunnitelmassa [3] .
Yhteiskunnan reaktio afroamerikkalaisten nimien kasvavaan suosioon on epäselvä, myös afroamerikkalaisten keskuudessa [19] . Jotkut tutkijat viittaavat näiden nimien leimautumiseen , koska ne ovat yhteydessä ghettoyhteisöön , joka on alttiina erilaisille peitellisille ja avoimelle syrjinnäille Yhdysvaltojen valkoisen enemmistön taholta, etenkin kun tarkastellaan ansioluetteloita rekrytointiprosessissa [20] [ 15] [21 ] . Toiset arvostavat heidän omaperäisyyttään ja pitävät niitä eklektisen afroamerikkalaisen kulttuurin kehityksen tuotteena.