| Rashit Khanifovich Akhmetzyanov | |
|---|---|
| tat. Rashit Khanif uly Akhmattҗanov | |
| Syntymäaika | 14. huhtikuuta 1941 |
| Syntymäpaikka | Tatarsky Kandyz , Bavlinsky District , Tatar ASSR , Venäjän SFNT , Neuvostoliitto |
| Kuolinpäivämäärä | 5. tammikuuta 1995 (53-vuotias) |
| Kuoleman paikka | Kazan , Tatarstanin tasavalta , Venäjän federaatio |
| Kansalaisuus |
Neuvostoliitto → Venäjä |
| Ammatti | runoilija |
| Vuosia luovuutta | 1959-1995 _ _ |
| Genre | runous |
| Teosten kieli | tatari |
| Debyytti | "Khyyallarim uzem belan" ("Aina unelman kanssa", 1965) |
| Palkinnot | G. Iskhaki -palkinto ( 1993) |
| Palkinnot | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Rashit Khanifovich Akhmetzyanov ( Tat. Rashit Khanif uly Akhmatҗanov ; 14. huhtikuuta 1941 , Tatarski Kandyz , Bavlinsky piiri , Tatar ASSR , RSFSR , Neuvostoliitto - 5. tammikuuta 1995 , Kazan , Venäjän liittotasavalta ja Tatarstanin tasavalta . TSSR:n arvostettu taidetyöntekijä (1991).
Suuresta perheestä. Valmistuttuaan lukiosta ja rakennuskoulusta hän työskenteli muurarina, samalla hän alkoi kokeilla itseään kirjallisuudessa. Palveltuaan Neuvostoliiton armeijassa hän tuli V. I. Uljanov-Leninin mukaan nimettyyn Kazanin valtionyliopiston tataarin kielen ja kirjallisuuden tiedekuntaan , josta hän valmistui vuonna 1969. Myöhemmin hän työskenteli TASSR:n kulttuuriministeriön tarkastajana , kirjallisena työntekijänä sanomalehdissä " Jash Leninchy " ja " Tatarstan Yashlare ", aikakauslehti " Kazan Utlary ". Hän on julkaissut 1950-luvun lopulta lähtien, ja hän on kirjoittanut kymmenen runokokoelmaa, jotka arvostivat suuresti sekä nykyrunoilijat että kirjallisuuskritiikki. 1990-luvulla hän osallistui tataarien kansalliseen liikkeeseen, erityisesti poliittiseen nälkälakkoon Kazanin vapaudenaukiolla Tatarstanin itsenäisyyden puolesta [ , josta hän puhui viimeisessä runokokoelmassaan. Hän kuoli äkillisesti vuonna 1995 53-vuotiaana.
Rashit Khanifovich Akhmetzyanov syntyi 14. huhtikuuta 1941 Tatarsky Kandyzin kylässä, Tatarin autonomisen sosialistisen neuvostotasavallan Bavlinskin alueella [1] [2] . Hän oli viides lapsi kolhoosien Mukhametkhanifin ja Bibisazhida Akhmetzyanovin perheessä. Yhdessä he kasvattivat 11 poikaa ja tytärtä, mukaan lukien miehensä ensimmäisestä avioliitosta [3] [4] [5] . Veli - Ildus (s. 1950), teatterinäyttelijä [6] [7] .
Hän varttui Suuren isänmaallisen sodan nälkäisinä vuosina [8] [9] [10] . Valmistuttuaan seitsenvuotisesta kyläkoulusta ja Kryazhly -yleiskoulun 10. luokasta hän opiskeli 1957-1958 rakennuskoulussa Bugulmassa , minkä jälkeen hän työskenteli muurarina Almetjevskin rakennusorganisaatioissa ja useissa öljyteollisuudessa. -kantavia alueita [3] [2] . Viikonloppuisin hän osallistui Almetjevskin kirjallisen yhdistyksen kokouksiin ja valmistui myös iltakoulusta [11] . Vuosina 1961-1964 hän palveli Neuvostoliiton armeijassa kolme vuotta [3] [12] . Palattuaan armeijasta hän tuli V. I. Uljanov-Leninin mukaan nimettyyn Kazanin valtionyliopiston tataarin kielen ja kirjallisuuden tiedekuntaan , josta hän valmistui vuonna 1969 [3] [1] . Vuosina 1969-1974 hän työskenteli TASSR:n kulttuuriministeriön tarkastajana , sitten hän työskenteli " Jash Leninchy " ja " Tatarstan yashlare " sanomalehtien kirjallisena työntekijänä, ja vuonna 1980 hän muutti Kazan utlary -lehden toimitus [ 3] [2] .
Hän aloitti painamisen 1950-luvun lopulla [1] [2] . Vuosina 1959-1961 hän herätti huomattavaa kiinnostusta kirjallisessa yhteisössä runoillaan, jotka julkaistiin aikakauslehdissä " Azat Khatyn " ja " Adabiyaty Council " [3] [2] . Sellaiset runoilijat kuin H. Tufan , S. Hakim , G. Khuzhi huomasivat Akhmetzyanovin runojen luonnollisen lahjakkuuden, runollisen ajattelun omaperäisyyden ja elinvoimaisuuden [13] [2] . Joten Hakim, jonka siunauksella Akhmetzyanov tuli kirjallisuuteen yleisesti [8] , kirjoitti, että hän "oikeutti odotuksemme", "nosti kokemuksensa ja kokemuksensa runollisten kuvien kautta todellisen runouden korkeuksiin" [14] . Kriitikoiden mukaan Akhmetzyanovin runoja erottaa hienovarainen lyyrisyys, kuvien kirkkaus, läpitunkevat runolliset intonaatiot ja kansalaisuus [15] [1] .
Neuvostoliiton ( Tatarstan ) kirjailijaliiton jäsen vuodesta 1970 [3] [16] . Kymmenen runokokoelman kirjoittaja - "Khyyallarim uzem belan" ("Aina unelma", 1965), "Adymnar" ("Tie", 1969), "Ak Kanatlar" ("Valkoiset siivet", 1972), " Elämän lähde" (" Homer chishmәse", 1976), "Almaly җәy" ("Omenakesä", 1979), "Җan yaktysy" ("Sielun valo", 1980), "Kavyshyr kөn" ("Kokouspäivä" , 1985), "Yөrәk bәyrәme" ("Sydämen juhla", 1988), "Monlanu" ("Surullisuus", 1991), "Achlyk Maidany" ("Nälkälakon aukio", 1993) [15] [1] [ 16] . Hänen runoihinsa on säveltänyt useita suosittuja kappaleita, erityisesti sellaiset säveltäjät kuin M. Shamsutdinova , I. Yakupov , G. Saifullin , R. Gataullin , F. Murtazin , I. Khabibullin [1] [17] [10] .
1990-luvulla hän oli tataarien kansallisliikkeen jäsen, erityisesti vuonna 1991 Vapaudenaukiolla Kazanin keskustassa yhdessä veljensä ja muiden aktivistien kanssa hän piti 13 päivän poliittisen nälkälakon taistellakseen. Tatarstanin itsenäisyyden puolesta [ [18] [19] [20] [21] [22] . Samana vuonna hänelle myönnettiin kunnianimike " Tatari SSR :n arvostettu taidetyöntekijä " [1] [16] ja vuonna 1993 kirjoista "Yorak bairame" ja "Monlanu" sekä hänen valtavasta sosiaalisesta ja poliittisesta työstään. Hän voitti G Iskhakin mukaan nimetyn kirjallisuuspalkinnon [23] .
Rashit Khanifovich Akhmetzyanov kuoli yllättäen 5. tammikuuta 1995 Kazanissa 53-vuotiaana [1] [24] . Hän jätti jälkeensä vaimonsa Louisen, tyttärensä Leilan (lääkäri) ja poikansa Aydarin (lakimies) [25] . Hänet haudattiin G. Tukayn lähelle Novo-tatarien hautausmaalle (Iske Yul -kuja, vasen puoli, osa 17) [26] [27] . Haudalla on muistomerkki, jossa on runoilijan bareljeef ja hänen runonsa rivit tataarikansasta [28] .
Kriitikot jakavat Akhmetzyanovin teoksen tavanomaisesti kolmeen vaiheeseen - 1960-1970-luvut (ensimmäinen), 1970-1980-luvut (toinen) ja 1980-1995 (kolmas) [29] . Ensimmäistä ajanjaksoa leimaavat sosiokulttuuriset kysymykset, jotka ilmaistaan työläisten elämää koskevissa teoksissa, joissa on joitain ideologisia sulkeumia, erityisesti viittauksia sosialismiin ja Leniniin [8] [30] . Ensimmäinen runokokoelma "Khyyallarim uzem belan" ("Aina unelmassa"), joka julkaistiin vuonna 1965, sai lukijat ja kirjallisuuskriitikot hyvin vastaan "menestyksenä tuotannon teeman heijastamisessa ja työmiehen kuvaamisessa runoudessa" [3] [8] . Etenkin vapaamuurarien [29] kuvat erottuvat, ja jonkin verran kansallisten kokemusten vaikutusta todellisuuden heijastukseen on myös havaittavissa [2] . Luovan vapauden puutteen vuoksi Akhmetzyanov ei tuolloin töissään koskettanut suoraan tatarikansan ja politiikan aihetta yleensä, heijastaen kansallisen, filosofisen ja sosiokulttuurisen luonteen ongelmia allegorioiden, allegorioiden ja metaforien kautta. joita nykyajan lukijan on vaikea ymmärtää [13] [30] . Kriitikoiden mukaan runossa kuvattujen tapahtumien logiikka sekä Akhmetzyanovin runollisen kuvauksen ja itseilmaisun logiikka joutuivat usein ristiriitaan, mukaan lukien hänen "lisääntyneen emotionaalisuuden ja tottelemattomuutensa neuvostoyhteiskunnan periaatteita kohtaan" [ 31] .
Toista vaihetta leimaa sosiokulttuuristen kysymysten kehitys ihmisten välisten suhteiden, yksilön ja yhteiskunnan suhteiden esimerkillä, ilmaistuna kuvissa tatarikulttuurin kuntoutuneista hahmoista kansan taustalla ( G. Iskhaki , M. Jalil , A. Alish jne.), kansalaisrohkeuden motiivit, sotilaallinen lapsuus, epäitsekäs työ takana, rauhan hinta ja sodan aikana tehdyt uhraukset [32] . Seuraava kokoelma "Ak Kanatlar" ("White Wings"), joka julkaistiin vuonna 1972, on omistettu nykyajan nuoren miehen ajatuksiin ja kokemuksiin, kertoo hänen asenteestaan työhön ja velvollisuuksistaan yhteiskuntaa kohtaan [1] . Akhmetzyanovin lyyrinen sankari erottuu moraalisesta puhtaudesta ja luonteen eheydestä [2] , hän on omaelämäkerrallinen [13] , vapaa jokapäiväisistä ongelmista ja pyrkii sisäiseen kauneuteen [32] ja uskoo myös kansansa tulevaisuuteen [1] . Merkittävä paikka tämän ajanjakson runoudessa on rakkauden ja romanttisten kokemusten teemalla [32] , jossa kriitikot näkevät Akhmetzyanovin yhdessä aikalaisensa R. Gatashin kanssa G. Kandalyn seuraajana [ 32] . 33] . Samaan aikaan luovan itsensä toteuttamisen mahdollisuuksien puutteen vuoksi Ahmetzyanovin teoksiin ilmestyy pessimistisiä säveliä [32] , hän alkaa ilmaista kriittisiä näkemyksiään elämästä ja pohtii uudelleen historiallista menneisyyttä [13] , myös rakkauslyriikat saavat pessimistinen henki ulkonäön valitettava teema rakkaus [32] .
Akhmetzyanovin runouden omaperäisyys ja innovatiivisuus yhdistettiin hänen taitavaan tataarin kansanperinteen ja kansanmytologian motiivien käyttöön runoissaan, minkä ansiosta perinteiset kuvat saivat uuden äänen [3] [34] . Tuloksena Ahmetzyanovin runouden ja luovien hakujen parantamisesta julkaistiin vuonna 1980 kokoelma "Җan yaktysy" ("Sielun valo") [3] [2] . Merkkinä kirjallisuuden laajenemisesta tämä kokoelma sisälsi hänen ensimmäisen runonsa "Isanner mony" ("Elävien laulu"), jossa runoilija nosti esiin sellaisia kysymyksiä kuin sota ja rakkaus, muisti ja aika, menneisyys ja hänen kotikylänsä nykyhetki, jota heijastavat hänen omat runolliset muodonsa yhdistettynä upeisiin tekniikoihin [3] [13] . Seuraavat runot, kuten "Bish tash" ("Viisi kiveä", 1987) ja "Auchylar kibetendә" ("Metsästysliikkeessä", 1988), eroavat filosofisesta publicismista, ja kriitikoiden mukaan ajatus on, että " vain kansakunnan etujen puolesta taisteleva voi olla hyvä ihminen”, ja ”elämän tarkoitus on palvella kansaa, kansaa” [35] [36] .
Kolmannelle, viimeiselle vaiheelle on tunnusomaista Ahmetzyanovin lahjakkuuden täydellinen paljastaminen [29] , hänen silloiset teoksensa erottuu, kuten kriitikot huomauttavat, "merkityksen ja muodon harmonialla, ajatusten ja tunteiden suhteellisuudesta, suhteellisuudesta". järkeä ja tunteita, intuitiota ja logiikkaa" [37] . Mentaliteetin kehitys nosti Ahmetzyanovin runoissa sekä runoilijan henkilökohtaisten suhteiden teeman että hänen suhteensa työhönsä, yhteiskuntaan, valtioon [32] . 1980-luvun lopulla ja 1990-luvun alussa, poliittisen muutoksen ja yhteiskunnallisen nousun aikana tataarien keskuudessa, Akhmetzyanov oli yksi ensimmäisistä runoilijoista, joka ilmaisi avoimesti tatarikansan ja tataarin älymystön mielialat ja pyrkimykset [38] [29] . Ymmärtäminen 1990-luvun ongelmista ja tataarien tilanteesta, halu arvioida maassa tapahtuvia tapahtumia ja oma aktiivinen sosiaalinen toimintansa johtivat kokoelman "Achlyk Maidany" ("Nälkälakon aukio") julkaisemiseen vuonna 1993. ") [16] [36] . Tämän kokoelman samanniminen runo, joka kuvaa Akhmetzyanovin 14 päivän nälkälakkoa ja hänen henkilökohtaisia vaikutelmiaan taistelusta Tatarstanin suvereniteettia vastaan, ilmaisee selkeimmin tatarikansan vapauden ja riippumattomuuden halun, tunteet äidinkielensä ja koko kansan kohtalo [16] [39] . Kun aika itse asetti taistelun eturintamaan, Ahmetzyanovin työ, jota leimaavat kansallisen psykologian teemat ja vapautta rakastavien ihmisten henki, sai hänelle erityisen suosion, eikä se silti menetä merkitystään [1] [40] .
Tatarsky Kandyzin kylässä oleva katu nimettiin Akhmetzyanovin mukaan, ja hänen syntymätalonsa päälle asennettiin muistolaatta [5] . Akhmetzyanovia käsittelevä näyttely sijaitsee Bavlinskin alueen paikallishistoriallisessa museossa [43] [44] . Vuonna 2021 vietettiin Akhmetzyanovin [45] [46] syntymän 80-vuotispäivää, jonka yhteydessä runoilijasta julkaistiin muistelmakirja [47] .