| Ahimaa | |
|---|---|
| Luokitus | kynitty instrumentti |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Ahymaa on abhasialainen monikielinen kynitty kansanmusiikki-instrumentti [1] [2] . Ahimaa on puolisuunnikkaan muotoinen runko, joka on ristissä keskeltä kohtisuorassa puulankun jalkoihin nähden, jonka alle runko asennetaan.
Akhimaa on valmistettu lehmuspuusta . Ahymaa jouheista.
Tämän instrumentin kansannäytettä ei ole säilynyt abhasialaisten elämässä; mestari Hadjarat Ladaria kunnosti sen I. E. Kortuan piirustuksen mukaan, joka tehtiin Lykhnyn kylästä kotoisin olevan 120-vuotiaan vanhanajan Elif Kobakhiyan kuvauksen perusteella. Rekonstruoitu Akhimaa on esillä Abhasian valtionmuseossa . Se on puolisuunnikkaan muotoinen runko, jonka keskeltä ristikkäin kohtisuoraan jalustaan nähden puinen lankku, jonka alle runko asennetaan. Rungon yläpuolella olevaan tankoon ja rungon sivuille asetetaan tapit, joihin on kiinnitetty jouhinauhat. Ne lähtevät molemmilta puolilta yhdensuuntaisesti tukien kanssa. Oikealla puolella ovat matalarekisterijonot, vasemmalla korkean rekisterin merkkijonot.
Legendan mukaan se syntyi surun purkamisen työkaluna. Legenda kertoo, että isä, joka vahingossa tappoi poikansa, veti hevosen hiukset kaukalon yli, jossa lapsi kylpettiin lapsuudessa [3] . Tämän sängynpäädyksi sovitetun kourun päätä levennettiin. Siinä oli kolme kädensijaa, minkä vuoksi musiikki-instrumenttia kutsuttiin akhimaaksi - käännettynä abhasista "kolmikätiseksi" [1] .
Tämä legenda, joka on kirjoitettu muistiin vanhojen ihmisten sanoista , yhdistettiin Bzybskaja Abhasiassa asuneen kansansankarin Napkha Kyaguan nimeen . Häntä pidettiin yhtenä maansa parhaista ampujista. Hän voitti ensimmäiset palkinnot kaikissa suurissa ammuntakilpailuissa, jotka pidettiin sekä vuosittaisessa muistopäivänä että kaikissa suurissa juhlapäivinä. Kyagua piti metsästämisestä vuorilla. Kerran metsästäessään riistaa odotellessa hän huomasi, että pensaiden latvat ja muut aluskasvillisuuden pensaat liikkuivat. Koska Kyagua ei nähnyt itse peliä eikä odottanut sen ilmestymistä, hän tähtäsi tähän kohtaan ja ampui. Kun hän juoksi tälle paikalle, hänen poikansa makasi siellä läpi ja läpi ammutuksi, joka, kuten kävi ilmi, myös lähti kiireesti talosta metsästämään isäänsä. Kyagua puristi päätään epätoivoisena: hänen poikansa oli kuollut. Paimenet toivat murhatun pojan ruumiin kotiin. Kyagua oli hirveän huolissaan tapahtuneesta - seitsemän päivää hän ei syönyt mitään, ei puhunut kenellekään. Kahdeksantena päivänä (hautajaispäivänä) Kyagua veti jouhia kaukalon yli, jossa hänen tappamansa poika kylpettiin lapsuudessa, ja alkoi leikkiä niillä laulaen siitä, kuinka hänen esi-isänsä eivät koskaan sureneet kuolleita poikiaan, ja siitä, kuinka Doug - hänen naapurinsa, kaksi vuotta sitten, myös metsästyksen aikana ja tappoi myös vahingossa parhaan ystävänsä - metsästäjä Leursanin. Joten Kyagua vuodatti surunsa. Kouru, johon Kyagua veti narut, oli kolmion muotoinen, eli kaukalon leveämpi syvennys, joka oli sovitettu lapsen päähän, kavensi vähitellen vastakkaiseen päätään kohti tasakylkisen kolmion muotoa, jonka pohja ja yläosa päättyivät pieniin ulkonemiin-kahvoihin. Kyagua antoi improvisoidulle soittimelleen nimen "akhimaa", koska kourun kolme ulkonemaa näyttivät kahvoista ja toimivat sellaisina. Jatkossa tätä työkalua on parannettu.
Ahymaa oli harvinainen ja hyvin vanha soitin.
Vielä 1900-luvun puolivälissä jotkut vanhat ihmiset muistivat tämän instrumentin, mutta eivät tienneet kuinka sitä soittaa ja miten sitä viritetään. Monikielistä puolisuunnikkaan muotoista lyömäsoitinta, joka oli hyvin samankaltainen kuin akhymaa, kutsuttiin uzbekkien keskuudessa changiksi , samoin kuin harppua svaanilaisten ja persialaisten keskuudessa [3] .
Juhlavastaanotossa vierailija Abhasiassa oli nuorten huomion ympäröimänä, hänen kunniakseen järjestettiin tansseja, häntä huvitettiin soittamalla acharpynia, ayumaaa , ahymaata tai apkhyartsaa [4] .
Nartin eeposen abhasiankielisessä versiossa [5] ”esitystapa määräytyy erilaisten legendojen muodon mukaan. Proosatekstin (Abhasian Nart-epon yleisin olemassaolomuoto) esittää yksi kertoja. Koko teksti on yhden tai tarinankertojaryhmän säkeessä laulettu tai esitetty kansallisilla soittimilla aphyartse , avimaa tai ahymaa (harppuja) tai acharpynilla (pilli). On hyvin harvinaista löytää legendoja sekaproosa-runomuodosta” [6] .
Nykyaikaisessa Abhasiassa on monia kansanmusiikkiyhtyeitä, jotka esittävät sävellyksiä Akhimaalla [7] . Kansansoittimien orkestereissa käytetty tunnetuin yhtye on "Gunda" [8] [9]