Abu-l-Fath ash-Shahrastani | |
---|---|
Arabi. | |
henkilökohtaisia tietoja | |
Nimi syntyessään | Muhammad ibn Abdul-Karim ash-Shahrastani |
Nimimerkki | أبو الفتح ja تاج الدين |
Ammatti, ammatti | filosofi , ulema , historioitsija |
Syntymäaika | 1086 |
Syntymäpaikka | |
Kuolinpäivämäärä | 1153 [1] [2] |
Kuoleman paikka | |
Maa | |
Uskonto | Islam ja sunnismi |
virtaus, koulu | asharismi |
Madh-hab | Shafiismi |
Teologinen toiminta | |
Työnantaja | |
opettajat | Q28714637 ? [3] |
Proceedings | Al-Milal wa an- Nikhal ja Q28717477 ? |
Tietoja Wikidatasta ? |
Tajuddin Abul - Fath Muhammad ibn Abdul - Karim ash - Shahrastani ( arabia أبو الفتح الشهرستاني ; 1075 , Shahrastan , Khorasan ) -Shah'an systemologia -1153
Syntyi Khorasanin pohjoisosassa Shahrastanin kaupungissa vuonna 1075. Koulutuksensa Nishapurissa ja Gurganjissa [4] . Hän matkusti paljon, osallistui aktiivisesti teologisiin kiistoihin, mutta kuuluisuuden ohella hän sai myös epäluottamusta siitä, että hän noudatti filosofien argumentaatiota ja ismaililaisten oppeja . Noin 1116 Shahrastani opetti kolme vuotta madrasah an-Nizamiyyassa [5] .
Ash-Shahrastanin filosofisia kantoja ei voida yksiselitteisesti määrittää. Toisaalta hän kuului ashareihin (hän kuvaili ashari-oppia yksityiskohtaisesti teoksessaan Kitab nihayat al-ikdam fi ilm al-kalam - "Rohkeuden raja kalam-tieteessä") [5] [ 6] ; toisaalta hän tunsi myötätuntoa ismaililaisia kohtaan, mistä ovat osoituksena sekä hänen oppilaansa että saarnansa sekä jotkin hänen teoksiaan. Erityisesti tällainen on Ibn Sinaa vastaan suunnattu tutkielma Kitab al-musara'a ("Taistelu") . Shahrastani keskustelee Ibn Sinan kanssa seitsemästä metafyysisesta aiheesta , jotka hänen kirjoituksissaan on hahmoteltu. Shahrastani lainaa Ibn Sinan mielipidettä, kiistää sen ja antaa oman näkemyksensä asiasta. Shahrastanin käyttämät ideat ja terminologia on lainattu ismaileista [5] .
Ash-Shahrastani on kirjoittanut lukuisia teoksia. Yli kymmenen hänen traktaattistaan on säilynyt tähän päivään asti, mukaan lukien "Selkeät polut ja todisteet", "Viisaiden kroniikka", " Aristoteleen ja Ibn Sinan epäilyt ja niiden kumoaminen", "Jakamattomasta hiukkasesta" jne. kuuluisin ash-Shahrastanin teos on Kitab al-milal va-n-nihal ("Uskontojen ja lahkojen kirja"), kirjoitettu vuonna 1127. Tämä doksografinen teos, joka on omistettu erilaisten lahkojen (mukaan lukien erilaiset filosofiset) kuvaukselle. Kalamin opetukset ) ja niiden historia, on luonteeltaan selvä historiallinen ja filosofinen ja on ainutlaatuinen tietolähde islamin filosofisen rationalistisen ajattelun ensimmäisistä vaiheista [5] .
Lisäksi Shahrastanin ansio on siinä, että hän tunnisti tärkeimmät teologiset ongelmat ja asetti ne tunnettujen lahkojen ja filosofisten oppien systematisoinnin perustaksi. Toisin kuin al-Baghdadin kirja Al-farq bain al-firaq ("Erot lahkojen välillä"), joka oli myös omistettu islamilaisille lahkoille, Shahrastani yritti välttää kiistaa ja keskittyi pääasiassa aineiston kuvaavaan ja melko loogiseen esitykseen [5] .
Sanakirjat ja tietosanakirjat |
| |||
---|---|---|---|---|
|