| Najmuddin Bammat | |
|---|---|
| fr. Najm Oud-din Bammate | |
| Syntymäaika | 8. joulukuuta 1922 |
| Syntymäpaikka | Pariisi , Ranska |
| Kuolinpäivämäärä | 15. tammikuuta 1985 (62-vuotias) |
| Kuoleman paikka | Pariisi , Ranska |
| Maa |
Kolmas Ranskan tasavalta Afganistan |
| Alma mater | |
| Teosten kieli(t). | ranskaksi , arabiaksi , englanniksi jne. |
| Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet | islam |
Najmuddin Bammat ( fr. Najm oud-Dine Bammate , pashto نجم الدین بمات , cub . Najmuddin Bammat Gyaydarny ulans andfunistugue alkuperä, Nacmuddin Bammat Gyaydarny ulans, Nacmuddin Bammat Gyaydarny ulans, Nacmuddin oud - Dine Bammate , linghanistu , 5. tammikuuta , lingichanist , 1. tammikuuta 28 ı -9 joulukuu 28 ı -9 joulukuu 28
Najmuddin Bammat syntyi 8. joulukuuta 1922 Pariisissa Haydar Bammatin perheeseen. Hän oli vuosina 1918-1920 Pohjois-Kaukasian kansojen liiton tasavallan entinen ulkoministeri ja asui silloin maanpaossa Ranskassa . Isä, Haidar Bammat - Kumyk , äiti - Chechen Zeynab, tasavallan ensimmäisen pääministerin veljentytär ja Haidar - Abdul-Mejid Chermoevin ystävä . Najmuddin on nimetty isoisänsä mukaan.
Najmuddinin isä oli valmistunut Pietarin yliopiston oikeustieteellisestä tiedekunnasta , muutti Pariisiin 1920-luvun alussa, kun bolshevikit valtasivat Pohjois-Kaukasiassa . Haidaria kiehtoi islamin historia ja sen rooli nykyaikaisessa sivilisaatiossa. Etuoikeutettujen yhteyksiensä kautta Afganistanin monarkiaan Haidar Bammatille myönnettiin maan kansalaisuus vuonna 1922, ja hänestä tuli Afganistanin suurlähettiläs Pariisiin ja Berniin . Hän on myös kirjoittanut useita julkaisuja salanimellä Georges Rivoire, mukaan lukien lyhytteoksen The Muslim Contribution to Civilization ja vuonna 1947 julkaistun perustutkimuksen Faces of Islam ( ranska: Visages de l'islam ), jossa Najmuddin kirjoitti luvun taiteesta. .
Isänsä työn vaikutuksesta Najmuddin Bammat jatkoi roomalaisen oikeuden opintojaan Lausannessa , missä hän puolusti väitöskirjaansa "Sinendi Modon perinnön alkuperästä ja luonteesta" [1] ja opiskeli Louis Massignonin kursseilla Pariisissa [2] ] , opiskeli muslimiteologiaa Egyptin al-Azharissa , yhteiskuntatieteitä Cambridgessa ja Pariisissa ( Cambrigde Trinity College , Institut des Langues Orientales, Ecole des Hautes Etuds) [3] . Koska hän oli kattavasti kehittynyt, hän puhui useita kieliä [4] . Kairossa oleskelunsa aikana hän tapasi René Guénonin , joka antoi Najmuddinin isälle teoksen "The Symbolism of the Cross ", jolla oli suuri vaikutus Najmuddiniin [5] .
Vuonna 1947 hänet nimitettiin Afganistanin edustajaksi YK: ssa ja hänestä tuli Unescon jäsen , jossa hän oli vuonna 1958 myös itä-länsi -projektin koordinaattori [6] [7] . Siellä Najmuddin toimi useissa tehtävissä vuoteen 1979 asti, ja hänestä tuli lopulta kulttuurin ja viestinnän apulaispääjohtajan erityisneuvonantaja.
Häntä lähestyivät myös uskontojenvälisen vuoropuhelun kannattajat, hän oli osallistuja moniin kansainvälisiin kulttuurienvälisiin symposiumeihin. Keskusteluissa ystävänsä Jacques Burken kanssa Najmuddin jakoi näkemyksensä tarpeesta sovittaa yhteen "aitous ja modernius" islamissa. Hän oli myös erittäin aktiivinen islamilaisten keskustelujen järjestämisessä Pariisin nuoriso- ja kulttuurikeskuksissa sekä alueiden uskonnollisissa taloissa.
1970-luvun puolivälissä hän toimi islamilaisen tutkimuksen lehtorina Pariisin VII-yliopistossa . Vuodesta 1983 lähtien Najmuddin isännöi Burken pyynnöstä islamia koskevia ohjelmia televisiossa. Hän on levyttänyt useita ohjelmia France Culturelle yhteistyössä Jalaluddin Rumin ja sufismin asiantuntijan Eva de Witr-Meyerowiczin kanssa. 1980-luvun alussa Pariisin yliopisto VII myönsi Najmuddinille professorin arvonimen. Hän myös luennoi Sorbonnessa [8] .
Hänen panoksensa auttoi levittämään ylevän, avoimen ja hienostuneen käsityksen islamin ymmärtämisestä. Kuten Jean d'Ormesson kirjoittaa joidenkin Bammatin luentojen julkaisun esipuheessa:
"Hän oli häikäisevä. Jokainen, joka tapasi hänet, oli kiehtonut hänen tietämyksensä ja lahjakkuutensa. Hänen hengellisyyden täyttämä diskurssinsa on osoitettu universaalille, mikä ylittää tunnustukselliset tai poliittiset puitteet. Hänen näkemyksensä islamista perustui sisäiseen totuuteen, jonka tuki- ja tasapainopiste vastasi lisäksi käsitystä henkisestä mysteeristä (herra), joka hänen mielestään muslimikulttuuri ilmeni ulkoisena heijastuksena eettisestä ja esteettisyydestä. sekä teknisellä tasolla. Tästä syystä hänen mukaansa islamin mahdollisuudet mukautua nykyaikaisiin todellisuuksiin” [9] .
Najmuddin Bammat kuoli 15. tammikuuta 1985 Pariisin metrossa . Hänet haudattiin Bobignyn muslimien hautausmaalle , samaan paikkaan, missä hänen isänsä ja äitinsä [8] .
Najmuddin ei jättänyt jälkeensä lapsia.
Najmuddinin veli Timur (Temirbulat, nimetty Temirbulat Bammatovin sedän mukaan) oli ranskalainen lentokonesuunnittelija, joka johti Sud Aviationin (myöhemmin Aérospatiale ) suunnitteluryhmää, joka kehitti Airbus A300 :n ja Concorden . Timurin tiimi (sisäisesti tunnetaan nimellä "merirosvojen ryhmä" ) oli mukana kehittämässä koko sarjaa keskeisiä ranskalaisia ja yhteiseurooppalaisia lentokoneita , sekä siviili- että sotilaslentokoneita [10] [11] .
Istanbulissa perustettiin vuonna 1990 Bammate Collection -arkistoosasto, joka tallentaa sekä isään Haydariin että poikaan Najmuddiniin liittyviä teoksia ja materiaaleja [8] .