| John Chrysostom Blashkevich | |
|---|---|
| Vasily Nikolaevich Blashkevich | |
| Syntymäaika | 27. tammikuuta 1915 [1] tai 1915 [2] |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 3. lokakuuta 1981 [1] tai 1981 [2] |
| Kuoleman paikka | Niederalteich , Baijeri , Länsi-Saksa |
| Maa | |
| Tieteellinen ala | Vanhauskoisten historia |
| Työpaikka | Salzburgin yliopisto |
| Alma mater | Moskovan valtion kielellinen yliopisto , Passaun yliopisto , paavillinen itämainen instituutti , Russicum |
| Akateeminen tutkinto | Kirkkohistorian tohtori |
| Akateeminen titteli | Venäjän kirkkohistorian apulaisprofessori |
| Tunnetaan | vanhauskoisten tutkija |
John-Chrysostom Blashkevich , (maailmassa Vasily Nikolaevich Blashkevich) ( 27. tammikuuta 1915 , Bely , Smolenskin maakunta [4] - 3. lokakuuta 1981 , Niederalteich , Saksa ) - arkkimandriitti , historioitsija, vanhauskoisten tutkija , jäsen Venäjän apostoli ulkomailla .
Valmistui Moskovan vieraiden kielten instituutista (1936-1941), hän oli maaseudun opettaja Smolenskin alueella .
Opiskeluvuosina
"Kuului Moskovassa niin kutsuttujen" metševiittien " joukkoon, joilla oli silloin salainen keskus Dmitrovissa kirkastuskirkossa. Heitä johti Dmitrovin piispa Seraphim (Zvezdinsky) , vaikka hän oli siihen mennessä ollut maanpaossa monta vuotta. Joka kolmas kuukausi nainen – hänen sukunimensä muuten oli myös Preobrazhenskaya – meni piispa Serafimin luo ja toi häneltä hengellisiä ohjeita yhteisölle. Näihin ohjeisiin kuului seuraava: pysyä Sergiuksen kirkossa, ei mennä joosefilaisten tai grigorjevilaisten luo, ottaa vastaan pyhät lahjat häneltä, vaan pysyä häneen etäisyyden päässä. Jumala auttaa seurakuntaa ennemmin tai myöhemmin. "Mechevtsy" ei lähestynyt metropoliitta Sergiuksen "julistusta" tykinlaukaukseen ja vältti kaikkea, mikä liittyi valtioon. Esimerkiksi monet tämän piirin jäsenet eivät käyttäneet Moskovan metroa, koska kirkot tuhoutuivat metron rakentamisen vuoksi, ja huomattava määrä ... Karkotettujen piispan Serafimin nimi vetoomuksessa "terveydestä ja pelastuksesta" lausuttiin hitaasti ja ilmeikkäästi, ja samaan aikaan kaikki läsnäolijat kumartuivat maahan, ja monet itkivät" [5] .
Toisen maailmansodan aikana hän karkasi ja toimi natsien sotilaskääntäjänä. Vuonna 1944 hän kääntyi katolisuuteen Puolassa . Vuonna 1946 hän astui Niederalteichin benediktiiniläisluostariin , jossa hän sai vuonna 1947 luostaritonsuurin .
Vuosina 1947-1951 hän sai filosofisen ja teologisen koulutuksen Passaun yliopistossa , vuosina 1951-1954 hän opiskeli Russicumissa ja Rooman paavillisessa itämaisessa instituutissa .
Vuonna 1952 hänet vihittiin diakoniksi , samana vuonna Bysantin rituaalin papiksi . Hän palveli Venäjän apostolaatissa ulkomailla jatkaen venäläisen synodaaliriitin perinteitä . Vuodesta 1979 - arkkimandriitti.
Niederalteichin luostarin apotti Irinej Totzken muistelmien mukaan Blashkevichista:
”Ensinnäkin hän oli hyvin hurskas mies. Ja iän myötä hän hankki joitain venäläisen vanhimman perinteisiä piirteitä. Hänen ympärillään, kuten myös Optinan vanhinten ympärillä, oli tietty aura, tietty säteily, ja sillä oli helpottava ja vapauttava vaikutus. Hän oli lakoninen vierailijoiden kanssa, mutta he jättivät hänet järkyttyneeksi... Sanoisin hänen koulutustaan ilmiömäiseksi. Hänellä oli erinomainen filosofinen tausta. Ja kuinka hän tiesi maailmankirjallisuuden! Venäjän kielellä hän muisti ulkoa ainakin viisisataa runoa. Ja tietysti hän tiesi kaiken venäläisen klassisen proosan. Hän osasi myös hyvin saksaa, englantia, ranskaa, italiaa, espanjaa ja skandinaavista kirjallisuutta, luki puolaa alkuperäiskielellä. Lisäksi hän oli maalauksen tuntija. Mutta ennen kaikkea hän oli syntynyt historioitsija, kirkon historioitsija .
Vuonna 1954 hän puolusti väitöskirjaansa aiheesta " Pomor Answers heijastuksena Venäjän vanhauskoisten opetuksiin 1700-luvun ensimmäisellä neljänneksellä".
Hän työskenteli Venäjän kirkkohistorian apulaisprofessorina Salzburgin yliopistossa .
Hän julkaisi tieteellisen tutkimuksensa salanimellä "Andrei Belomorsky" tai nimellä "Hieromonk Chrysostomos", ilmoittamatta sukunimeään. Neuvostoliitossa Science and Religion -lehti julkaisi kahdesta hänen kirjastaan "Ovatko uskonnon kieltäjät oikeassa?" ja "Ovatko kirkon kieltäjät oikeassa?" vihainen artikkeli.
Yhteistyötä venäjänkielisten kustantamoiden kanssa ulkomailla " Life with God " Brysselissä ja Russian Centerissä. Vladimir Solovjov Fortdamin yliopistossa New Yorkissa . Christian Russia Centerin Betty Ambivery -kirjastossa[6] Italiassa Seriatessa on Blaszkiewiczin nimikirjoitettuja kirjoja .