Idän assyrialaisen kirkon ja roomalaiskatolisen kirkon teologinen vuoropuhelu - katolisen kirkon ja idän assyrialaisen kirkon välisiä teologisia keskusteluja eukaristisen yhdyskunnan perustamiseksi . Vuoropuhelua käydään virallisella tasolla Kansainvälisen Mixed Theological Commissionin työn puitteissa. Kahdenvälinen vuoropuhelu keskittyy pääasiassa mariologian , kristologian ja ekklesiologian aiheisiin . Katoliset ja assyrialaiset teologit käsittelevät termiä " Theotokos " (idän assyrialaisessa kirkossa on tapana kutsua Neitsyt Mariaa "Kristuksen äidiksi") [1] , Kristuksen jumalallisen ja inhimillisen olemuksen suhdetta sekä sakramentologisina kysymyksinä ja kirkon luonteena [2] .
Idän kirkko hylkäsi kolmannen ekumeenisen neuvoston ja hyväksyi Nestoriuksen ja Theodore Mopsuestialaisen opin , minkä vuoksi idän assyrialaista kirkkoa kutsutaan usein " nestorialaiseksi " [3] . Ensimmäiset yritykset yhdistyä idän kirkon kanssa alkoivat 1200-luvulla katolisten lähetyssaarnaajien toimesta [4] . Ferrara - Firenzen kirkolliskokouksessa vuonna 1445 hyväksyttiin asetus "Benedictus sit Deus" yhdistymisestä Kyproksen nestoriaaneihin [5] . Vuonna 1551 Catholicos Mar Shimun VII nimitti sedältä veljenpojalle vakiintuneen perinteen mukaisesti kahdeksanvuotiaan lapsen seuraajakseen [6] . Vuonna 1552 idän kirkossa syntyi hajoaminen koska useat piispat olivat tyytymättömiä patriarkaalisen valtaistuimen periytymissääntöön. Tämän seurauksena patriarkkaksi valittiin Rabbana Ormizda John (Yuhannan) Sulakan luostarin munkki, joka fransiskaanien tuella kääntyi Rooman puoleen vahvistaakseen valintansa. Paavi Julius III julisti piispa Sulakan "Itäsyyrialaisten patriarkaksi" [5] [7] . Siten joukko uskovia ilmestyi idän kirkkoon, joka on yhteydessä roomalaiskatoliseen kirkkoon. Vuonna 1672 Sulakin kannattajat hylkäsivät liiton katolilaisten kanssa, mutta kaldealaisten katolisten vihkimisjärjestys jatkui. Vuonna 1830 paavi Pius VIII yhdisti Assyrian Uniaattien eri ryhmät kaldealaiseen katoliseen kirkkoon . Myös katolisten lähetyssaarnaajien toiminta Intiassa johti osan idän kirkon uskovien liittoon Roomaan ja Syro-Malabarin katolisen kirkon muodostumiseen [5] [8] .
Vuonna 1984 paavi Johannes Paavali II ja Assyrian kirkon katolikospatriarkka Mar Dynkha IV tapasivat ensimmäisen kerran [9] . Epäviralliset teologiset katolis-assyrialaiset yhteydet vuosina 1984–1994 ekumeenisen järjestön " Pro Oriente " puitteissa johtivat Assyrian kirkon yleiseen lähentymiseen katolilaisten ja erityisesti kaldealaisen kirkon kanssa [10] - yksi itäisistä katolisista kirkoista , jotka käyttävät itäsyyrialaista riittiä, sekä idän assyrialainen kirkko. 11. marraskuuta 1994 Roomassa paavi Johannes Paavali II ja patriarkka Mar Dynha IV allekirjoittivat yhteisen kristologisen julistuksen [11] [12] [13] [14] . Tämä asiakirja vahvisti "yhden ainoan uskon tunnustuksen Kristukseen , jossa "jumalallisuus ja ihmiskunta yhdistyvät yhdeksi persoonalliseksi", ja Neitsyt Mariassa , "Kristuksen, meidän Jumalamme ja Vapahtajamme, äidissä". Täyteen ehtoolliseen siirtymistä varten näiden kahden kirkon päämiehet päättivät perustaa kansainvälisen teologisen vuoropuhelun yhteiskomission [15] .
Vuodesta 1995 lähtien roomalaiskatolisen kirkon ja idän assyrialaisen kirkon välisen teologisen sekakomitean vuosikokoukset alkoivat [16] . Yksi vuoropuhelun tärkeimmistä saavutuksista oli paavillisen kristittyjen yhtenäisyyden edistämisneuvoston vuonna 2001 julkaisema asiakirja "Kaldean katolisen kirkon ja idän assyrialaisen kirkon ehtoolliseen pääsyä koskevat ohjeet" [17] . Tämä asiakirja tunnusti Assyrian idän kirkon sakramenttien tehokkuuden ja mahdollisti yhteisen yhteydenpidon [noin. 1] kahden kirkon uskovien välillä tarvittaessa [19] . Myös tässä asiakirjassa katolinen kirkko itse asiassa tunnusti eukaristian sakramentin tehokkuuden Taddeuksen ja Marian liturgiassa , jossa ei ole " perustamissanoja " [15] [20] . Virallisen teologisen vuoropuhelun taustalla myös Assyrian kirkon ja Kaldean katolisen kirkon väliset suhteet paranivat [21] . Patriarkka-katolikos Mar Dynkha IV piti sarjan tapaamisia kaldealaisen kirkon kädellisen Raphael Bidavid I :n kanssa. Näiden kokousten tuloksena allekirjoitettiin useita yhteisiä julkilausumia ja perustettiin "Joint Reunification Commission" [22] .
Vuonna 2005 Idän Assyrian kirkon pyhä synodi päätti olla allekirjoittamatta sakramenttien vastavuoroista tunnustamista roomalaiskatolisen kirkon kanssa. Kieltäytyminen johtui paavillisen kristittyjen yhtenäisyyden edistämisneuvoston ehdotuksesta myönteisestä arvioinnista paavin ensisijaisuudesta [22] . Vuonna 2007 uusi paavi Benedictus XVI tapasi patriarkka Mar Dynkha IV:n [23] . Vuonna 2008 assyrialaisen sekateologisen komission jäsen, Kalifornian piispa Bawai Soro , joka oli tyytymätön teologisen vuoropuhelun keskeyttämiseen katolilaisten kanssa, yhdessä kuuden papin, kolmenkymmenen diakonin ja noin tuhannen uskovan kanssa katkaisi yhteyden Assyrian kirkko ja siirtyi kaldealaiseen katoliseen kirkkoon [24] . Tämä askel oli syynä assyrialaisen kirkon ja kaldealaisen katolisen kirkon välisten suhteiden pahenemiseen Yhdysvalloissa. Vuonna 2008 Yhdysvaltojen assyrialaisten ja katolisten välillä pidettiin epävirallinen tapaaminen , jossa he keskustelivat assyrialaisten ja kaldealaisten katolisten kirkkojen välillä Yhdysvaltojen länsirannikolla syntyneistä vaikeuksista ja teologisen vuoropuhelun etenemisestä [23] . ] . Vuonna 2015 kaldealaisen katolisen kirkon patriarkka Louis Raphael I Sako kääntyi idän assyrialaiseen kirkkoon ja siitä irtautuneeseen muinaiseen idän assyrialaiseen kirkkoon [n. 2] kutsumalla yhdistymään ja luomaan uudelleen yksi idän kirkko paavin vallan alaisuudessa [26] . Tätä aloitetta ei pantu täytäntöön [27] .
Vuonna 2017 virallista teologista vuoropuhelua jatkettiin Teologisen sekakomitean säännöllisessä kokouksessa Roomassa [28] . Toimikunnan kokouksessa 21.-24. marraskuuta osapuolet allekirjoittivat ensimmäisen yhteisen julkilausuman "Sakramenttielämä", jolla saatiin päätökseen vuoropuhelun toinen vaihe. Lausunnossa sanottiin: "Koska sama sakramentti esiintyy kahdessa perinteessä, sen eri piirteet voidaan nähdä Kristuksen kirkon huomattavana täydentävyyden elementtinä" [29] . Näin osapuolet saattoivat päätökseen keskustelun sakramenttikysymyksistä matkalla täyteen ykseyteen. Kokouksen aikana päätettiin myös aloittaa dialogin kolmas vaihe, jossa on tarkoitus keskustella ekklesiologiasta [28] . Vuonna 2018 paavi Franciscus vastaanotti Assyrian idän kirkon patriarkka Givargis III :n Roomassa [30] . Kokouksen aikana paavi ja patriarkka allekirjoittivat yhteisen julistuksen, jossa tuomittiin kristittyihin kohdistuva väkivalta Lähi-idässä ja ilmaisivat halun palauttaa täydellinen yhtenäisyys [31] . Roomassa vuosina 2018 ja 2019 pidetyissä kokouksissa osapuolet keskustelivat kirkollisista kysymyksistä [32] [33] .
| Roomalaiskatolinen kirkko ja ekumenia | ||
|---|---|---|
| Teologiset vuoropuhelut kristillisten kirkkokuntien kanssa |
| |