Borokhov, Ber

Ber Borokhov
בער באָראָכאָװ
Nimi syntyessään Dov-Ber Borokhov
Syntymäaika 21. kesäkuuta ( 3. heinäkuuta ) , 1881
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 4 (17) joulukuuta 1917 [1] (36-vuotias)
Kuoleman paikka
Kansalaisuus
Ammatti filosofi , kielitieteilijä
koulutus kuntosali
Lähetys Poalei Zion
Keskeisiä ideoita sosialistista sionismia
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Ber Borokhov ( 21. kesäkuuta [ 3. heinäkuuta 1881 , Zolotonosha , Poltavan maakunta Venäjän valtakunnassa  - 4. joulukuuta  [17] ,  1917  , Kiova ) - juutalainen poliitikko, toimivan sionismin ideologi , yksi Poalei Zion -liikkeen johtajista, jäsen Ukrainan Keski-Radan [3] .

Elämäkerta

Dov-Ber Borokhov syntyi juutalaisen opettajan Moshe-Aharon Borokhovin perheeseen Zolotonoshan lääninkaupungissa Poltavan kuvernöörissä . Pian hänen syntymänsä jälkeen perhe muutti Poltavaan . Dova-Berin vanhemmat, maskilim , onnistuivat ilmoittamaan poikansa 11-vuotiaana klassiseen lukioon , josta hän valmistui vuonna 1900 . Myöhemmin Ber Borokhov harjoitti itseopiskelua, opiskeli vieraita kieliä, sosiologiaa, filosofiaa, historiaa ja taloustiedettä.

Ber Borokhovin näkemysjärjestelmä yhdisti valmistuessaan luokka- ja kansalliskomponentit. Hänen isänsä Moshe-Aharon oli yksi Hibat Zionin sionistiliikkeen jäsenistä . Ber itse, valmistuttuaan lukiosta, muutti Jekaterinoslaviin , liittyi RSDLP :hen vuonna 1900 , missä hän tutustui yksityiskohtaisesti Aleksanteri Bogdanovin teoksiin , joilla oli merkittävä vaikutus hänen maailmankuvaansa. Kuitenkin samanaikaisesti sosialistisen ajatuksen kanssa Borokhov osoitti peittelemätöntä kiinnostusta sionismiin, ja tämä johti jo toukokuussa 1901 hänen erottamiseensa RSDLP:stä [4] . Samana vuonna hänestä tuli Sionistisen sosialistisen työväenliiton perustaja, jonka tavoitteena oli järjestää juutalaisten itsepuolustus ja suojella juutalaisten työläisten etuja. Uutta organisaatiota arvostelivat sekä Venäjän sosiaalidemokraattien johto että klassiset sionistit, jotka vastustivat kansallisen ja luokkaideologian yhdistämistä [5] .

Vuonna 1903 Borokhovista tuli delegaatti VI sionistiseen kongressiin Baselissa , jossa hän oli yksi Ugandan ohjelman johdonmukaisimmista vastustajista ja yhdessä Menachem Ussishkinin kanssa puolusti ajatusta juutalaisten kansalliskodista Palestiinassa . Kaksi vuotta myöhemmin hän osallistui VII sionistiseen kongressiin, ja vuonna 1906 hän kehitti Poalei Zion -liikkeen uuden ideologisen linjan, jonka vaikutuksen alaisena hän tuli tunnetuksi "Poalei Siionin juutalaissosiaalidemokraattiseksi puolueeksi". Vuodesta 1907 kuolemaansa asti Borokhov pysyi Poalei Zionin sihteerinä. Borokhovin marxilaiset ajatukset pakottivat hänet VIII sionistisen kongressin jälkeen vaatimaan "Poalei Zionin" vetäytymistä Maailman sionistisesta järjestöstä , jonka jäsenyys hänen mielestään uhkasi menettää sosialistisen sionismin proletaarisen osan .

Vuonna 1906 , vuosien 1905-1907 vallankumouksen aikana , Borokhov pidätettiin Poltavassa, koska useilla hänen järjestönsä jäsenillä oli aseita löydetty kotoa. Takuita vastaan ​​pidätetystä Borokhov piiloutui, ja vallankumouksen tappion jälkeen hän lähti Venäjältä [6] . Ulkomailla Itävalta-Unkarissa ja Sveitsissä asuessaan hän jatkoi teosten julkaisemista pääasiassa venäjäksi, missä hän kehitti ajatuksia Poalei Zionin maailmanliiton perustamisesta. Vuonna 1914 , maailmansodan alkamisen jälkeen, Borokhov ensin pidätettiin ja sitten karkotettiin Itävalta-Unkarista ja hän meni Yhdysvaltoihin, missä hän kampanjoi Maailman juutalaisten kongressin ja American Jewish Congressin perustamisen puolesta. Samoin vuosina hän työskenteli tieteellisten artikkeleiden parissa, jotka erityisesti sisällytettiin venäjänkieliseen juutalaiseen tietosanakirjaan. Hän kirjoitti myös teoksia jiddishin kielellä [5] , ja tällä hetkellä Borokhovia kutsutaan yhdeksi jiddishin filologian perustajista [7] .

Venäjän vallankumouksellisten tapahtumien jatkumisen jälkeen Borokhov meni kotiin. Matkalla hän osallistui Poalei Zionin edustajana neutraalien maiden kansainvälisen sosialistisen komission istuntoon Tukholmassa . Borokhov osallistui juutalaiskysymykseen liittyvien kohtien kehittämiseen kansainvälisen sosialistisen komission manifestissa sodanjälkeisestä maailmanrakenteesta. Venäjällä hän jatkoi aktiivista osallistumistaan ​​julkiseen elämään, erityisesti elokuussa 1917 Poalei Siionin kolmannessa kongressissa hän vaati Palestiinan sosialistista kolonisaatiota ja syyskuussa Kiovassa ( kongressin puitteissa). of Peoples and Regions of Russia [8] ) raportti aiheesta "Venäjä kansojen yhteisönä". Matkustellessaan Ukrainan juutalaisten siirtokuntien ympärillä Borokhov sairastui keuhkokuumeeseen ja kuoli joulukuussa 1917 (Kiovan rabbinaatin metrikirjan merkinnän mukaan Ber Borokhovin kuolema johtui verenmyrkytyksestä [9] ).

Vuonna 1963 Ber Borokhovin tuhkat kuljetettiin Israeliin ja haudattiin Kinneret-järven rannoille . Myöhemmin hänen viereensä haudattiin hänen vaimonsa Lyuba, jonka kanssa hän meni naimisiin Sveitsissä ja joka eli lähes 60 vuotta kauemmin kuin miehensä. Borokhovin pojasta Davidista tuli yksi Kinneret-järven lähellä sijaitsevan Kibbutz Ginosarin perustajista.

Ideologia

Ber Borokhov esitti esseissä "Kansallinen kysymys ja luokkataistelu" (1905), "Our Platform" (1906) ja "Juutalaisen kansan taloudellinen kehitys" (1916) käsitteen marxilaisen teorian orgaanisesta yhtenäisyydestä ja juutalaisten kansallisia tavoitteita. Tämä luokkataistelun ja sionismin ajatusten synteesi , joka sai lempinimen "borokhovismi" [4] , oli ristiriidassa Borokhovin aikakaudella vallinneen suuntauksen kanssa, jonka perusteella marxilaiset hylkäsivät kaiken nationalismin (myös juutalaisen) taantumuksellisena ideologiana. . Borokhov esitteli juutalaisten joukkomuuton Palestiinaan sosiaalisesti luonnollisena ilmentymänä juutalaisen proletariaatin pyrkimyksille , joka on erityisen vaikeissa olosuhteissa hajaantumismaissa , joissa se on erillään tuotantoprosessista. Borokhov piti kansaa, jolla ei ole maata ja omaa taloudellista perustaa, voimattomana kansallisena vähemmistönä, jonka kohtalo liittyy muiden ihmisten taloudellisiin suhteisiin ja joka on repeytynyt assimilaatio- ja eristäytymisprosessien välillä "isäntäyhteiskunnasta". Borokhovin sionistisessa ideologiassa, toisin kuin muissa sionistisissa ajattelijoissa, antisemitismi ei ollut keskeisellä sijalla; pikemminkin hän piti hajoamista sosiaalisesti epänormaalina tilana eikä uskonut, että siviiliassimilaatio voisi ratkaista tämän ongelman, riippumatta siitä tapahtuuko se kapitalistisessa vai sosialistisessa yhteiskunnassa [10] . Borokhovin mukaan "juutalaiskysymys vaeltelee juutalaisten mukana" [6] .

Borokhov näki sosialistisen sionismin tehtävän siinä, että pioneerisionistit hallitsivat uusia alueita Palestiinassa fyysisen maataloustyön avulla juutalaisten massamaahanmuuttoa varten. Tällainen joukkosijoittaminen tekee lopun juutalaisten hajaantumisesta, ja uudesta juutalaisten kansantaloudesta, joka perustuu marxilaisiin ideoihin, tulee ponnahduslauta juutalaisen proletariaatin luokkataistelulle. Samaan aikaan Borokhov väitti historiallisen materialismin menetelmää käyttäen, että juutalaisten historian kannalta on luonnollista muuttaa Israelin maahan eli Palestiinaan, että juutalaisten vetovoima Israelin maahan on spontaani ja että muut alueet eivät voi täyttää tehtäväänsä [10] .

Borokhovin oppi ei ollut ristiriidassa vain ortodoksisen marxismin ja sionismin kanssa, vaan myös Palestiinassa muotoutuneen todellisuuden kanssa. Normaalisti kehittyvän kapitalistisen yhteiskunnan sijaan, jossa luokkataistelu olisi orgaanista, Palestiinassa elettiin rinnakkain feodalismin, kapitalismin ja sosialismin saaret, ja pääkonflikti ei tapahtunut luokka-, vaan etnisten linjojen mukaan. 1900-luvun ensimmäisen vuosikymmenen loppuun mennessä Palestiinassa oli muodostumassa uusi työväenluokan sionistinen liike, Ha-Poel ha-Tzair , joka perustui enemmän utopistisen sosialismin kuin luokkataistelun ideoihin. Jopa Borokhovin omassa liikkeessä, Poalei Zionissa, hän ja hänen kannattajansa, jotka vähitellen kehittyivät kohti sosiaalidemokraattisia ideoita, joutuivat sosialistisen enemmistön vastakohtaan. Kun Borokhov palasi Venäjälle vuonna 1917, organisaatiossa kuultiin ääniä, jotka vaativat "borokhovismin pelastamista Borokhovilta" [6] .

Legacy

Ber Borokhov on kirjoittanut monia teoksia eri tietämyksen aloilta poliittisesta filosofiasta kielitieteeseen. Siten hänen teoksensa "Jewish Labour Movement in figures" heijastaa tilastollista ja sosiologista analyysiä juutalaisen kansan sosiaalisesta rakenteesta ja taloudellisista prosesseista sekä "Virtualismi ja uskonnollinen ja eettinen ongelma marxismissa" (kirjoitettu vuonna 1908, julkaistu postuumisti v. 1920) väittää "Uskonto ja sosialismi" Lunacharsky [10] kanssa .

Hänen kuolemansa jälkeen Poalei Siion -liike Venäjällä jakautui ja suurin osa sen ryhmittymistä hajotettiin Neuvostoliiton vallan alla, vaikka yksi niistä, ns. Borokhov-prikaati, joka osallistui sisällissotaan punaisten puolella, jatkoi. toimintansa vuoteen 1928 saakka. Poalei Zionin palestiinalainen haara muodosti kaksi vuotta Borokhovin kuoleman jälkeen Ahdut HaAvoda -puolueen useiden muiden sionististen työväensolujen kanssa, jotka myöhemmin vuorostaan ​​sulautuivat HaPoel HaTzairin kanssa MAPAI-puolueeksi [6] .

Useita paikkoja Israelissa on nimetty Ber Borochovin muistoksi, mukaan lukien ensimmäinen työväenluokan alue Givatayim . Vuonna 1971 Israelissa julkaistiin hänelle omistettu kirja ”Elämäni sivut” ( hepr. פרקים מיומן חיי ‏‎), jonka kirjoitti hänen vaimonsa Liuba.

Muistiinpanot

  1. ↑ metrikirja
  2. ↑ metrikirja
  3. ↑ Nova Rada. - 1917. - nro 201. - s. 3.
  4. ↑ 12 Mitchell Cohen . Ber Borochov ja sosialistinen sionismi (I-II) (englanniksi) (1984). Haettu 17. helmikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 25. toukokuuta 2012.  
  5. ↑ 1 2 Biografia arkistoitu 21. helmikuuta 2010 Wayback Machinessa juutalaisen viraston verkkosivuilla (Sokhnut)  (heprea)
  6. ↑ 1 2 3 4 Mitchell Cohen. Ber Borochov ja sosialistinen sionismi (III-VII)  (englanniksi) (1984). Haettu 17. helmikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 25. toukokuuta 2012.
  7. ↑ Barry Trachtenberg. Ber Borochovin "Jiddish-filologian tehtävät" // Tiede kontekstissa. - 2007. - Voi. 20, nro 2 . - s. 341-352. - doi : 10.1017/S0269889707001299 .
  8. ↑ O. P. Reent, B. I. Andrusyshyn. Vangittujen kansojen Z'izd  (ukrainalainen) . - Kiova: Ukrainan historian instituutti HAH of Ukraine, 1994. - S. 35. - (Historiallinen historia). — ISBN 5-7702-0745-0 .
  9. ↑ Tietue Ber Movshev [ich] Borokhovin kuolemasta Kiovan rabbinaatin metrikirjassa 4. joulukuuta (vanha tyyli), 1917  // Ukrainan TsGIAK. F. 1164. Op. 1. D. 521. L. 3ob–4.  (venäjä)  (heprea)
  10. ↑ 1 2 3 Borokhov Ber - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat