Brahma (joskus Brahma ) (Brahmā) buddhalaisuudessa - laajassa merkityksessä niiden jumalien nimi, jotka ovat aistillisuuden sfäärin ulkopuolella syvän meditaation tilassa, tyypillisessä kiintymättömyydessä, objektiivisuudessa, halujen, tunteiden ja puolueellisuuden tilassa. , brahmat elävät muotojen sfäärissä ja muotojen puuttumisen sfäärissä . Suppeammassa merkityksessä brahmat ovat Brahma-maailman olentoja, jotka koostuvat kolmesta paikasta, aivan muotopallon alaosassa . Katso tämä sijainti kohdasta Brahma World .
Brahman käsite on otettu brahmanismista - Veda-perinteestä, Vedan jumala Brahma on ainoa Luoja . Varhaiset buddhalaiset tekstit viittaavat kuitenkin brahmiin monikkomuodossa; he pitävät itseään kaikkivoipaina tekijöinä, Buddha puhuttelee heitä ja korjaa heitä. Nämä brahmat eroavat jo luonteeltaan Vedic Brahmasta. Yhtä brahmaa (Suuri Brahmaa) pidetään buddhalaisuudessa brahminilaisten palvonnan kohteena. Buddhalaisen näkemyksen mukaan tämä Brahma on ensimmäinen maailmankaikkeuden kuoleman jälkeen ilmestynyt olento, joka muistin puutteen tai väärinkäsityksen vuoksi pitää itseään luojana. Tämä on selitetty Brahmajala Sutta DN.1:ssä.
Brahman käsitteestä on olemassa ainakin neljä erilaista käsitystä .
Muotovaltaan kuuluville olennoille Brahma voi liittyä Brahmaviharaan , neljän Rupadhyanan (Rūpajhāna) meditatiiviseen imeytymiseen .
Yleiskatsauksen kaikista muotojen ja muodottomuuden maailmoista on artikkelissa Buddhist Cosmology .
Buddhalaisista lähteistä löytyy tiettyjä brahmia, eikä aina ole selvää, mihin maailmoihin tai paikkoihin ne pitäisi sijoittaa kosmologian näkökulmasta. Ne liittyvät yleensä suureen voimaan tai liialliseen jumalallisen ylpeyden tunteeseen.
Baka-brahma - kirjaimellisesti Brahma-kurkku kuvataan Majjhima-nikayassa jumalaksi, joka on varma, että hänen maailmansa on lakkaamaton ja katoamaton (täten hän on varma kuolemattomuudestaan) ja ettei hänen maailmaansa korkeampia maailmoja ole. Buddha hylkää väitteensä, jotka perustuvat pysymättömyyden totuuteen . Yksi Buckyn avustajista alkoi Maran vaikutuksen alaisena väittää, että Bucky on universumin Luoja, ja hänelle osoitetut rukoukset ja pyynnöt hyväksytään, ja niitä, jotka kieltävät tämän, rangaistaan ankarasti. Buddha kuitenkin sanoi, että Mara todella sanoi tämän ja ettei Baka Brahmalla ollut sellaista voimaa.
Baka totesi sitten, että ei olisi mahdollista mennä hänen ulottuvuutensa ulkopuolelle (koska hän piti itseään kaikenkattavana), ja että jos Buddha on riippuvainen monista hänestä riippuvista asioista, Baki ja Buddha on vangittu tähän todellisuuteen, ja Baka-brahma voi vaikuttaa häneen haluamallasi tavalla. Buddha vastasi, että Buckylla ei ollut niin paljon valtaa ja että oli paljon suurempia todellisuuksia, joista Buckylla ei ollut aavistustakaan. Väittelyn seurauksena Baka joutui suostumaan, koska hän näki Buddhan ylivertaisen maagisen voiman ja hänen kykynsä selittää nykyhetkeä retkellä menneisiin elämiin.
Kuten Baka näki, Baka oli menneessä elämässä askeettinen nimeltä Kesava; hän pystyi pelastamaan monia ihmisiä onnettomuudelta ja tuholta. Hänen meditaationsa voima sai hänet syntymään Birhatpalan (neljäs dhyana) ( IAST : Bṛhatphala ) maailmoihin, ja sitten käytyään läpi sarjan uudestisyntymiä muotojen valtakunnassa hän laskeutui tavallisen brahman tasolle. muotojen valtakunnasta .
Toisessa tarinassa Baka oli varma, ettei yksikään askeettinen tai munkki voinut nousta hänen maailmaansa, mutta Buddha itse ja useat hänen opetuslapsensa ilmestyivät sinne ja osoittivat hänen olevan väärässä.
Baka Brahman tarina on kuvattu yksityiskohtaisesti Bakabrahma Suttassa ja Brahmanimantika Suttassa.
Brahma-Sahampati on yksi vanhimmista suurista brahmista, tämä jumala auttoi hiljaa Buddhaa, kun tämä saavutti valaistumisen ja kun hän meditoi Uruvelassa, kehottaen häntä opettamaan dharmaa ihmisille. Joidenkin kommenttien mukaan Brahma-Sahampati kuuluu Shuddhavasan ( Śuddhāvāsa ) maailmaan. Hän oli kerran Sahaka-niminen munkki Buddha Kashyapan yhteisössä (sangha) .
Eräänä päivänä hän selitti naiselle, jonka poika oli bhikkhu , ettei hän uhraa Brahmaa, vaan sen sijaan tukea omaa poikaansa, jonka nimi oli Brahmedeva.
Samyutta Nikayassa on säkeitä, jotka Brahma Sahampati sävelsi henkilökohtaisesti auttaessaan Buddhaa Shakran kanssa. Hän seurasi Buddhaa aina näkymättömästi hänen kuolemaansa asti, ja hänen säkeensä sisältyvät myös Mahaparinirvana Sutraan .
Kaikista brahmista Brahma Sahampati on lähimpänä Buddhaa.
Brahma-Sanatkumara (Brahmā Sanatkumāra, IAST : Brahmā Sanaṅkumāra ), joka tarkoittaa "ikuisesti nuori", on kuvattu Janavasabha-suttassa (Janavasabha-sutta DN.18). Tässä suttassa Brahma-Sanatkumara kykeni jäljittelemään läsnäoloa alemmissa maailmoissa, jotta aistimaailman sfäärissä olevien kolmenkymmenenkolmen jumalan maailman jumalat ja heidän kuninkaansa Shakra voisivat havaita hänet . Hän selitti jumalille Buddhan opetusten elementtejä ja antoi käytännön neuvoja. "Ikuisesti nuori" tarkoittaa, että hän otti nuoren muodon, jonka hiukset oli sidottu viiteen solmuun, kuten pojilla.
Nimi Mahābrahmā on enemmänkin otsikko, Mahabrahma esiintyy useissa paalin kaanonin sutoissa. Vaikka Mahabrahma vastaa hyvin määriteltyä muotovaltakunnan paikkaa , tätä jumalien jumalan arvonimeä käytetään joskus myös viittaamaan korkeamman tason jumaliin. Täydellinen nimi on "Brahma, Suuri Brahma, Voittaja, Voittamaton, Kaikkinäkevä, Kaikkivaltias , Herra, Luoja ja Luoja, Hallitsija, Suuntaaja ja Järjestyksen asettaja, Kaiken Olivan ja Tulevan Isä." Brahmajala-sutta (Brahmajala Sutta DN.1) mukaan Mahabrahma nousi Abhasvara -maailmoista ja putosi alempaan maailmaan sen jälkeen, kun hänen menneen elämän ansiot olivat kuivuneet, ja hänestä tuli Brahma-maailman ensimmäinen ja ainoa asukas ; hän unohti aikaisemmat syntymänsä ja kuvitteli ilmestyvänsä tähän maailmaan ilman syytä. Myöhemmät olennot, jotka syntyivät uudelleen hänen maailmastaan ihmisten maailmaan, säilyttivät tämän muiston jäännökset ja pitivät häntä maailmankaikkeuden Luojana. Kevaddha-suttassa (DN.11) Suuri Brahma ei kyennyt vastaamaan munkin hänelle esittämään filosofiseen kysymykseen, mutta hän ei halunnut myöntää tappiota jumalien (devojen) edessä ja salasi tämän tosiasian. Siitä huolimatta hän lähestyi munkkia yksityisesti, hän pyysi häntä esittämään tämän kysymyksen Buddhalle.
Brahman palvojat syntyvät uudelleen hänen taivaassaan, anagamin tilassa, riippumatta siitä, kuinka he harjoittavat buddhalaisuutta. Nämä anagamiinit eivät synny uudesti maan päälle, vaan saavuttavat buddhalaisen päätavoitteen taivaassa [1] [2] [3] .