Irlannin keskiaikainen laki tai vanha irlantilainen laki (joskus vanhentuneita englanninkielisiä termejä käytetään Bregon-lakia tai " brehon - lakia " ( eng. brehon law ) - joukko muinaisia Irlannin lakeja, jotka olivat voimassa koko saarella ennen brittien hyökkäämistä ; joissakin yhteisöissä Connaught, Munster ja Ulster, Irlannin laki jatkui kuningatar Elisabetin aikakauteen saakka, eli 1600-luvun alkuun asti.Englanninkielinen nimi tulee OE brithem " juomio" . Itse teksteissä yleisnimi perinteinen irlantilainen oikeusnormi on fénechas , joskus käytetään myös termiä bérla Féne "fenialaisten sanontoja" [1] .
Vanhin tähän päivään asti säilynyt lakikäsikirjoitus on peräisin 1100-luvulta. Suurin osa laillisista käsikirjoituksista on peräisin 1300-1500-luvuilta; merkittävä osa niistä säilytetään Dublinin Trinity Collegen kirjastossa . Ensimmäinen suuri julkaisu muinaisen Irlannin lain monumenteista oli sarja "Ancient Laws of Ireland" (Ancient Laws of Ireland) [2] . Tämän painoksen ovat valmistaneet 1800-luvun johtavat irlantilaiset historioitsijat ja antikvariaatit julkaistavaksi. - Y. O'Curry ja D. O'Donovan . He eivät kumpikaan eläneet näkemään kirjan julkaisun; niteiden 1-4 toimittajat, jotka eivät puhuneet iiriä, tekivät monia virheitä sekä teksteissä että käännöksissä. Vain kaksi viimeistä osaa on toimittanut keltologi R. Atkinson. XX vuosisadalla. yksittäisistä oikeudellisista tutkielmista ilmestyi tarkempia tieteellisiä painoksia englannin- tai saksankielisillä käännöksillä. R. Turneusen julkaisi sarjan julkaisuja vanhasta Irlannin laista 1920- ja 1930- luvuilla . Hänen työtään jatkoi sitten D. E. Binchy ; hän julkaisi suhteellisen täydellisen diplomaattisen painoksen Irlannin oikeudellisista kirjoituksista (ilman käännöstä) vasta vuonna 1978 [3] . Corpus Iuris Hibernici sisältää käytännössä kaikki säilyneet tekstit ja niiden muunnelmat. Monet tekstit jäävät edelleen kääntämättä millekään muulle kielelle.
Tunnetaan erillisinä lainsäädäntökäsikirjoina tietyistä aiheista (kuten Críth Gablach, "Forked Purchase" - tutkielma ihmisten asemasta heimossa) ja oikeudellisten asiakirjojen kokoelmia. Suurin kokoelma on nimeltään "Senchas Már", eli "Suuri antiikin". Legendan mukaan se kuuluu Irlannin valistajan St. Patrickin aikakauteen , joka, kuten legenda kertoo, auttoi paljon Bregoneja laatiessaan maan lakisääteisiä tapoja.
Voidaan pitää itsestäänselvyytenä, että lakitekstit ovat vanhimpia irlantilaisen kirjallisuuden muistomerkkejä. Nykyajan tutkimus osoittaa, että jotkut tekstit syntyivät jo 700-luvun lopulla. Jo IX-X vuosisadalla. teksteihin alkaa ilmaantua glosseja, jotka selittävät liian ytimekkäästi muotoiltuja lain normeja tai epäselviä käsitteitä. Yleisluonne ja eräät yksittäiset artikkelit erottuvat määritelmän tarkkuudesta ja täydellisyydestä, mikä on erityisen havaittavissa verrattuna muihin laillisiin kokoelmiin, joita kutsutaan yhteisesti " barbaariseksi totuudeksi" (Leges barbarorum).
"Senhas-moressa" etualalla ovat vuosittaiset viljelysmaan uudelleenjaot, joiden katsottiin olevan yhteisessä omistuksessa; tällainen jako oli olemassa kelttien keskuudessa kaukaisimmilla aikoina, Irlannissa se säilyi vuoteen 1782 asti, ja Skotlannin ja Walesin vuoristoyhteisöissä sitä esiintyy edelleen . Vaikka keltit eivät estäneet yksittäisiä yhteisön jäseniä hankkimasta tontteja henkilökohtaiseen omistukseen, kotitalouteen tai maatilaan, talous ei juurtunut heidän keskuuteensa, ja perheenjäsenet (lailliset ja laittomat) käyttivät yhdessä pelto- ja laidunmaata, kuten sekä kaikenlaisia talouden tuotteita. Perhe itse asui yhteisessä kartanorakennuksessa nimeltä crich; useat näistä "krihistä" muodostivat túathin ( jotain paronin kaltaisen ), jotka yhdistettiin mór túathiksi , joka vastasi osittain venäläistä volostia .
Myöhemmin johtajat nimeltä rí ("kuningas") ilmestyivät "mor tuat" -ryhmään; sellaisen ri:n vahvuus ja merkitys riippui monista syistä, joiden joukossa vanhaa venäläistä hylkiötä muistuttava fuidhir (kirjaimellisesti se tarkoittaa rikkinäistä miestä) oli vähäpätöinen.
Henkilöstä, joka oli jostain syystä erotettu klaanista, ja siksi häneltä riistettiin maa ja perintöoikeudet, tuli fuidhir ja hän etsi suojelijaa kuninkaiden joukosta; kuningas antoi hänelle tontin tyhjää maata, josta syrjäytyneen oli pakko palvella suojelijaansa henkilökohtaisesti aseet käsissään.
Jo syrjäisinä aikoina kuninkaiden ympärille kokoontui melko lukuisia maatalouden sotureita, mikä tietysti auttoi vahvistamaan kuninkaiden valtaa ja kansan sortoa; näin vähitellen syntyi vaatimattomista johtajista poliittisesti vahvoja kuninkaita, joita Irlannissa oli viisi (Ulster, Munster, Connacht, Leinster ja Meath, jotka kuuluvat nimiin O'Neill (O'Neill), O'Brien (O'Brien). ), O 'Connor, McMorug ja O'Melaglin).
Luokkatutkintoja oli useita, mutta aire ("jalo") käytti suurta merkitystä, jolla Senchas márin ja muiden lainsäädäntökäsitteiden mukaan olisi pitänyt sisältää tietty määrä karjaa, maataloustyökaluja, kotitaloustavaroita (jonka luettelo osoittaa yksinkertaisuuden). sen syrjäisen aikakauden elinoloista ), lopuksi tietyn kokoinen talo pihalla, jonka pinta-ala oli erilainen jokaisella luokka-asteella. Pääsääntöisesti yläluokkien hirsitalo oli 17-27 jalkaa pitkä, ja pihan leveyden määräsi talon päällikkö, joka istui ulko-oven kynnyksellä ja heitti tietyn painon talon eteen. häntä, jonka pysähdys määräsi takapihan rajan.
Yhteisön vapaiden kansalaisten lisäksi, joilla oli oikeus omistaa maata, valita ja tulla valituiksi julkisiin virkoihin, irlantilaisilla oli orjia, joiden joukkoa täydennettiin Skotlannin, Etelä-Englannin ja Bretagnen saalistusvaltaisten merihyökkäysten ansiosta; orjat viljelivät maata, hoitivat isäntänsä karjaa ja heillä ei ollut mitään oikeuksia ennen kuin jalo maanomistaja löysi tilaisuuden antaa heille vuokralaistensa arvonimi, jota usein kutsutaan myös fuidhiriksi.
Vapautuneiden orjien yläpuolella seisoi roomalaisia asiakkaita vastaava kansanluokka, jotka olivat syntyperäisiä ja joita kutsuttiin faifeiksi ; Tontin käyttöoikeudesta nämä faiffit maksoivat yhden kolmesta maksukategoriasta maan laillisen omistajan kanssa tehdyn sopimuksen mukaan; nämä maksut koostuivat lähes yksinomaan maataloustuotteista ja vasta myöhemmin muuttuivat rahaksi.
Kuten useimmat esihistorialliset kansat, irlantilaisten rahayksikkö oli karja ja pääasiassa lehmä . Vapaiden ihmisten hyvinvointi riippui pääasiassa maasta, ja siksi Bregonien laissa kehitetään ahkerasti kaikkia oikeussuhteita maan omistukseen ja omistusoikeuden siirtoon henkilöltä toiselle.
Yhtä yksityiskohtaisia, vaikkakaan ei aina selkeitä, avioliittosuhteita harkitaan; näissä tapauksissa ylin lainkäyttövalta kuului paaville, mutta "vihreän" saaren pitkän välimatkan vuoksi miehen ja vaimon välille kehittyi erikoinen suhde.
Avioliiton purkaminen oli yleistä, ja lainsäätäjät huolehtivat vain sekä laillisen että laittoman vaimon omistusoikeuksien turvaamisesta; laillisella vaimolla oli oikeus luovuttaa omaisuutensa kokonaan tai osittain kenelle tahansa, hallita miehensä määräyksiä ja jakaa osuutensa yhteisestä omaisuudesta, jos häntä häiritsivät laittoman vaimon vaatimukset.
Lapsia ei juuri koskaan kasvatettu kotona, vaan ne annettiin tiettyä maksua vastaan jollekin köyhälle luopuneelle tai vuokralaiselle, jonka luona tytöt pysyivät 14-vuotiaaksi ja pojat 17-vuotiaaksi asti. Jos lapsi kuoli vielä hyvin nuorena, se korvattiin toisella; aikuinen oppilas oli velvollinen elättämään sijaisvanhempia kuolemaansa asti.
Koulutustaso oli tietysti alhainen: tyttöjen piti opetella kutoamaan koreja , jauhamaan käsimyllyssä , leipomaan leipää ja "pukemaan" karjaa; aristokraateille opintojaksoa täydennettiin kehräys-, leikkaus-, ompelutaidolla ja kirjontalla; pojat opetettiin leipomaan tiiliä, muovaamaan maata ja leikkaamaan puuta, kun taas aristokraateille opetettiin ratsastusta, uintia, lingonheittoa ja shakkia. Ruoka oli kaikille samaa ja yksitoikkoista; vanhempien antamat vaatteet olivat vaatimattomia, ja vain kuninkaiden lapset käyttivät silkkiä; lasten aiheuttamista vahingoista adoptiovanhemmat maksoivat sakon eli "éric".
Sakot ( sakot ) olivat Bregonien ainoa ase, jolla ei ollut mahdollisuutta määrätä muita rangaistuksia syyllisille. Sakot saivat osittain uhrin omaiset, osittain kuningas; henkilö, joka ei pystynyt maksamaan sakkoja, joutui orjuuteen. Pidätystä ei ilmaistu vankeusrangaistuksena, mutta syyllinen kahlettiin. Kuolemantuomio vapaan miehen murhasta otettiin myöhemmin käyttöön katolisen papiston toimesta, joka sai suuren merkityksen maassa.
Tiet, sillat, lautat ja kalastusvälineet hoiti yhteisö, joka huolehti myös linnoitusten ja linnoitusten kunnossapidosta, jotka suojelivat túathia naapuriklaanien hyökkäyksiltä. Asepalvelusta suorittivat kaikki asekykyiset, miehet ja naiset, välinpitämättömästi; vain 700-luvun lopun piispojen määräys (ns. "Adomnanin laki") pakotti naiset kieltäytymään asepalveluksesta.
Oikeudellisista menettelyistä on säilynyt hyvin vähän tietoa; tiedetään vain, että siellä oli erilaisia tapauksia, syyttäjiä tai syyttäjiä ja puolustajia. Tonttien rajat määrättiin rajojen ja rajakuoppien avulla; jälkimmäiset järjestettiin samoilla seremonioilla, joita edelleen noudatetaan venäläisissä kylissä, nimittäin hiilellä ja kivillä täyttämisellä sekä poikien leikkaamisella. Joskus alueen rajan määritti ogham-kivi , jolla oli esi-isän nimi.