| Kylä | |
| Vannovskoe | |
|---|---|
| 45°19′29″ pohjoista leveyttä sh. 40°13′49″ itäistä pituutta e. | |
| Maa | Venäjä |
| Liiton aihe | Krasnodarin alue |
| Kunnallinen alue | Tbilisi |
| Maaseudun asutus | Vannovskoe |
| Luku | Goloshapov Nikolai Vladimirovitš |
| Historia ja maantiede | |
| Perustettu | 1868 |
| Entiset nimet | Eigenfeld |
| Keskikorkeus | 60 m |
| Aikavyöhyke | UTC+3:00 |
| Väestö | |
| Väestö | ↘ 1603 [1] henkilöä ( 2010 ) |
| Digitaaliset tunnukset | |
| Puhelinkoodi | +7 86158 |
| Postinumero | 352351 |
| OKATO koodi | 03249802001 |
| OKTMO koodi | 03649402101 |
| Numero SCGN:ssä | 0160064 |
Vannovskoye on kylä Tbilisin alueella Krasnodarin alueella .
Vannovskyn maaseutukylän hallinnollinen keskus .
Kylä sijaitsee 2 km Kubanin vasemmasta rannasta , 4 km kaakkoon piirin keskustasta - Tbilisskajan kylästä .
Merkittävien saksalaisten ryhmien aktiivinen uudelleensijoittaminen Bessarabiasta ja Tauriden maakunnasta Kubanin vasemmalle rannalle alkoi Kaukasian sodan päätyttyä ja Krimin sodan 1853-1856 lopussa. Saksalaisia houkutteli ensisijaisesti halpa ja hedelmällinen maa sekä heidän siirtokuntiensa itsenäisyys. Saksalaiset siirtolaiset harjoittivat pääasiassa maataloutta. Ensin saksalaiset siirtolaiset asettuivat Yeyskin alueelle, ja sitten 2-3 vuosikymmenen aikana he asettuivat melkein koko Kubaniin, suosien kuitenkin sen keski- ja yläjuoksua.
Vuonna 1868 perustettiin Eigenfeldin siirtokunta [2] - kahdeksan bessarabialaista saksalaista osti 1535 hehtaarin maata eläkkeellä olevalta kenraalilta Markozovilta. Tälle alueelle saapui yli 40 saksalaisperhettä Bessarabiasta. Seuraavana vuonna saapui uusi erä Bessarabian saksalaisia. He asettuivat Eigenfeldistä länteen ja perustivat Rosenfeldin siirtokunnan (nykyinen Šeremetjevskojeen kylä). Sitten kolmas erä bessarabialaisia siirtolaisia saapui ja perusti siirtokunnan Alexanderfeld (Leonovskoje kylä). Saksalaiset siirtolaiset asettuivat tälle alueelle, koska se vastasi heidän käytännön näkökohtiaan, koska heidän paikkansa oli täysin eristetty venäläisten siirtokuntien naapurustosta. Myöhemmin tähän tilaan muodostui Eigenfeld-volost, joka sisälsi kolme mainittua siirtokuntaa, seitsemän yksityisten viljelijöiden "taloutta" ja yhdeksän sekaväestön maatilaa. Eigenfeld-volost sijaitsi Trans-Kubanin alueen pohjoisosassa ja ulottui idästä länteen 40 verstaa pitkin Kuban-joen varrella ja pohjoisesta etelään 13 verstaa.
Eigenfeldin siirtokunta, Kaukasian departementin Kubanin alue, sijaitsee yksityisomistajien - omistajien kaistalla, 4 verstaa Tiflisin kylästä ; pohjoisesta se rajoittui maihin, joissa oli eläkkeellä oleva eversti Tereshkevichin maatila (nykyinen maatila Severin ), idästä - maanomistaja Pekhovskyn 500 hehtaarin tontti, lännestä - Rosenfeldin siirtokunnan tontti.
Kun kolonistit perustivat Eigenfeldin, Rosenfeldin ja Alexanderfeldin kylät, kadut olivat tilavia, puhtaita ja runsaasti kasvillisuutta. Siksi etnisten saksalaisten pihat olivat erittäin tilavia. Jokaiselle asukkaalle annettiin noin 2 200 neliön sazhens maata kartanon alla. Heidät erotettiin toisaalta asuinrakennuksen rakentamisella, toisaalta puutarhalla, koska aitaa ei käytännössä ollut olemassa. Suurimmalle osalle asukkaista pihat kadun puolelta olivat kokonaan aidattuja tai ympäröity "kolmessa välissä" aidalla, joka suojasi puita ja kukkapenkkejä karjalta.
Siirtokuntien asuintalot rakennettiin kohtisuoraan katua vasten. Rakennuksen muoto oli nelikulmainen. Asuinrakennuksen rakentaminen oli erittäin pitkä ja vaivalloinen tehtävä. Siihen meni kaikki kolme kesäkuukautta. Talot piirrettiin. Ulkoseinien leveys oli 70-80 senttimetriä. Kaikki sukulaiset osallistuivat talon rakentamiseen. He tekivät erän, joka oli asetettu tasan metrin korkeuteen. Sitten niiden annettiin kuivua hyvin, minkä jälkeen he taas vaivasivat ja poistivat seinät. Rakentamisen edetessä ikkunat asetettiin tietylle tasolle. Ne olivat suhteellisen suuria, mikä teki huoneista valoisia ja ilmavia. Kun seinät oli poistettu kokonaan, puusepät asettivat katon puisen yläosan ja peittivät sen ruokolla tai tiileillä. Katot olivat pääosin harjakattoisia.
Talot olivat siistejä, valkoisia: ne sijoitettiin julkisivulla kadulle; "Puhdas huone" (huone) avautui leveälle kadulle, jossa on 2-3 ikkunaa. Talo (14 x 19 metriä) koostui kolmesta tai neljästä huoneesta ja verannasta. Se oli jaettu eteiseen, jossa ovet johtivat suoraan keittiöön, oikealle ylähuoneeseen, jossa perheen vanhemmat jäsenet asuivat ja vieraita otettiin vastaan, ja vasemmalle, jossa nuorempi sukupolvi. . Rikkaimmilla oli varaa erilliseen ruokasaliin. Puulattiat olivat vain ylähuoneessa, muissa huoneissa lattia oli Adobe. Keittiöön järjestettiin avotakka, jossa oli liesi, ja sen alla oli pelti- tai turlu- "sateenvarjo", josta nousi suora putki erittäin tilavalla tuuletusauvalla (ihminen saattoi vapaasti liukua siihen). Näiden putkien sisään oli upotettu tietylle etäisyydelle toisistaan rautatangot, joihin ripustettiin makkaraa, kinkkua, ankkoja, hanhia ja savustettuja lihaa. Uuni tehtiin oljesta tai lannasta.
Asuinrakennuksen takana samalla linjalla sen kanssa venyneet ulkorakennukset: tallit, tallit, aitat maatalousvälineineen, navetat. Sikojen "noki", kellari ja navetat sijoitettiin erilleen ulkorakennusten yleisrakennuksesta. Jokaisella pihalla oli puuvaja varusteita ja laitteita varten, kesäkeittiö uunilla, jossa leivottiin leipää, sekä kellari kiviportailla. Se oli erittäin tilava sisällä. Kellarin keskelle rakennettiin tulisija, pöydät seisoivat sivuilla, hyllyt asetettiin seiniä pitkin, kattoa pitkin - pylväitä, joihin ripustettiin kokonaisia sianruhoja, savustettiin, keitettiin, suolattiin sianlihaa jne.; hanhet, ankat ja muut kotieläimet; voi, juustot, hedelmät: omenat, päärynät, luumut, persikat - erilaisia kuivattuja, liotettuja, kuivattuja, tuoreita (ne roikkuivat katkenneilla oksilla, joten ne säilyttivät tuoreutensa erittäin pitkään). Kellarin syvyyksissä oli tynnyreitä, joissa oli erilaisia viinejä ja oluita. Kaikilla siirtolaisilla ei tietenkään ollut niin runsaita kellareita.
Kadulla oli useita kaivoja. Niitä rakennettiin yhdessä 6-8 jaardia. Mutta joka pihalla oli "allas". Se oli täynnä sadevettä kesällä ja täynnä lunta talvella. Tarvittaessa he menivät joelle vettä hakemaan.
Tilalla oli vihannes- ja hedelmätarhoja. Hedelmäpuiden joukossa ovat aprikoosit, omenapuut, luumut, persikat. Muista istuttaa yksi pähkinäpuu. Kirsikoita käytettiin viinin valmistukseen. Pienpuutarhaan istutettiin jokapäiväiseen käyttöön välttämättömiä vihanneksia: sipulia, persiljaa, perunaa, salaattia, porkkanaa, kaalia, kurkkua, kurpitsaa, vesimeloneja, meloneja ja tomaatteja.
Perustettuaan uuden siirtokunnan etniset saksalaiset istuttivat kukkia teiden, polkujen varrelle, talon eteen, puutarhaan ja yleensä sinne, missä maassa oli vapaata tilaa, kukkia: yöorvokkeja; valkoinen narsissi, villiruusu, "sweet root" ja erityisesti ruusut.
Huoneessa (huoneessa) oli seinien ja etukulman kirjava koristelu ja täydellinen ikonien puuttuminen. Kuvia, tekokukkien kukkakimppuja, perhemuotokuvia omasta ja muista sukulaisista, muotokuvia Bismarckista , Lutherista vaimonsa kanssa ja ilman, hänen työtovereistaan - Melakhtonin opiskelijoista ja muista, muotokuvia Saksan hallitsijoista, ruhtinaista ja ruhtinaista ja jopa heidän piirroksiaan lapset ja "mulmeisterit" (koulun opettajat), jotka toistivat eri väreillä kukkakimppuja, kerubeja, karitsoja - sellainen on puhtaan saksalaisen huoneen kahden etuseinän koristelu. "Pyhässä nurkassa" oli kuvia lapsesta Kristuksesta, hänen äidistään, muotokuvia Lutherista, Melanchthonista ja muista protestanttisista opettajista, muotokuvia Venäjän suvereenista, keisarinnasta ja valtaistuimen noviisista, ja mikä tärkeintä jokaiselle saksalaiselle, tämä on todistus hänen koulukoulutuksestaan, hänet kehystettiin lasin alle ja se oli kunniapaikalla Lutherin vieressä.
Huoneessa oli saksalainen sänky katos, vuori patjoja, höyhensänkyjä, tyynyjä. Katossänky oli niin korkea, että sille tehtiin erityiset tikkaat tai jakkarat. Sellaisenaan talvipeittoja ei ollut, mutta saksalaiset peittivät itsensä patjoilla, joita heillä oli paljon. Vuodevaatteet olivat moitteettoman puhtaat. Lakanat, tyynyliinat, katos, sängyn koristelu koristeltiin käsin kirjailtuilla saksalaisilla naisilla, huoneeseen mahtui myös tuoleja, pöytiä, sohva, lipasto, kaappi. Sen yläosa oli väistämättä lasin alla, jossa lautaset, keittokulhot ja muut ruokailuvälineet olivat symmetrisesti järjestettyjä, hyllyssä kylkiluita ja ulospäin piirroksia. Melkein jokaisen saksalaisen perheen omaisuutta oli ompelukone, seinäkello, viulu tai jokin puhallinsoitin, lemmikkieläimiä kuvaavat lasten lelut.
Rikkaammille siirtolaisille huoneiden seinät maalattiin öljymaalilla, katto sinisellä tai keltaisella okralla. Lattia maalattiin shakkikuviolla, siellä saattoi olla urut tai piano, paljon nuotteja ja erilaisia hengellisiä ja maallisia aikakauslehtiä ja päivittäisiä julkaisuja (aikakauslehtiä ja sanomalehtiä) Amerikasta, Saksasta, Odessasta. Tällainen rikas ympäristö löytyi vain saksalaisten porvareiden ja käsityöläisten keskuudesta. Ja loput asuivat paljon yksinkertaisemmin, talon tilanne oli vaatimattomampi ja lattiat sirotellaan hiekalla. Tällaisissa taloissa istuimina toimivat matoilla peitetyt penkit, joiden jalat oli kaiverrettu ja sivuilla koristeita. Saksalaisten veistoksia hallitsi pääasiassa neliömäinen kuvio. Vaatteet laitettiin upeisiin veistettyihin lipastoihin. Huoneissa oli kaksi yksinkertaista puista sänkyä ja yksi kokoontaitettava sänky.
Keittiössä oli aina muutama valurauta. Siellä oli jopa erityinen valurauta saksalaisten struulien valmistukseen. Jokaisella perheenjäsenellä oli oma erityisesti veistetty puulusikka. Ensiruokien astiat, kulhot ja kannut maidon ja kerman säilytykseen seisoivat niille varatulla paikalla keittiössä. Puiset astiat tehtiin usein itse. Nämä olivat kaikenlaisia kauhoja, siivilät, pyörätuolit, työntimet, matalat kauhat, joissa oli rautainen kahva.
Eigenfeld-alueen saksalaiset harjoittivat karjankasvatusta, puutarhanhoitoa, peltoviljelyä ja tupakanviljelyä. Mutta heidän päätoiminsa oli maanviljely. He kasvattivat myös maissia. Keväästä lähtien kuubalaisten ja siirtokuntien välinen tila on toiminut haamukarjan laidunpaikkana. Ja vasta sen jälkeen, kun kaikki leipäsadot ja puutarhavihannekset oli poistettu alueen eteläosassa, karjat päästettiin laitumelle ja etelään, entisille niittopaikoille, pelloille ja puutarhoihin. Suurin osa siirtolaisista, vähentämällä kaistaleita yhteiseltä tonttiltaan, jolla oli jatkuvasti viinitarhoja, vihannespuutarhoja ja tupakkaviljelmiä, jakoivat loput tontista kahteen osaan, joista neljä kylvettiin vuoden aikana viljaa, rehua varten. ruohoa ja meloneja, ja toisaalta ne niittivät. Tämä johtuu siitä, että jokainen oli omistaja ja toimi tonttien kanssa oman harkintansa mukaan.
Viljan kylvömaan viljely tehtiin Eckerin kaksi- ja kolmiosaisilla aurailla ja ekspliaattoreilla-pukoreilla ja hätäaurailla. Maan viljelymenetelmä oli tavallinen. Mutta jotkut siirtolaiset kynsivät talvikylvöä varten samaan aikaan kylvön kanssa: ensin he kylvivät pellon ja sitten kynsivät sen, äesivät sen. Tällä alkuperäisellä maanviljelymenetelmällä oli hyvät ja huonot puolensa. Tällä tavalla kylvetty pelto voitti vain sateisena syksynä ja keväänä, jolloin jopa 3 tuumaa maahan kynnetty vilja juurtui syvälle ja ruokkii runsaasti maaperän kosteutta. Lisäksi tällä tavalla kylvetty leipä istui tiukemmin maassa, sen varret olivat tyvestä 2 kertaa tavallista paksummat. Aurojen keveys, korkeat ja vahvat hevoset (saksalaiset eivät kyntäneet härkien kanssa), tonttien maaperän tasainen pinta mahdollisti 10–15-vuotiaiden lasten kyntämisen. Kyntöaika avautui 30.7., niitto yhdyskunnissa alkoi 15.5., 15.-20.6. aloitettiin talvivehnän sadonkorjuu, sitten peräkkäin kevätleipää, 3.7.-10.7. oli vilkas korjatun viljan toimitus kylä pihoilla ja puinti. Kaikki Eigenfeldin kunnan saksalaiset välttelivät leivän puintia puimakoneissa, erityisesti höyrykoneissa. Heillä oli kaikki kehittyneet maataloustyökalut, mutta kenelläkään ei ollut puimakoneita. Koska he olivat ennakkoluuloisia heitä kohtaan eivätkä uskoneet niiden käytännöllisyyteen. Vain ne, joilla oli paljon leipää, turvautuivat höyrypuimakoneeseen, jonka jälkeen he yrittivät myydä sen nopeasti markkinoille. Asukkaat käyttivät puintiin hevosia ja kivirullaa. He korjasivat viljansa niittokoneella, jota oli noin 35 kpl 3-5 taloutta varten, kukin maksoi 15-300 ruplaa. Siksi leivän korjuu tehtiin hyvin nopeasti. Pääasiallinen leipämyynti talouteen ja siirtokunnista tehtiin Kaukasian rautatieasemalle ja harvoin Armavirin kylään .
Eigenfeld-vuoren niitto sai erityistä huomiota. Vielä kaksi viikkoa ennen niittoa sillan lähellä, kenraali Tereshkevitšin lähellä olevaan lehtoon, kerääntyi vähitellen ruohonleikkuriajoukkoja perheineen ja ilman eri puolilta Venäjää ja Kaukasusta. Nämä puolueet kasvoivat päivittäin ja muuttuivat vähitellen monien tuhansien kirjavaksi massaksi.
Ruohonleikkureiden palkkaamisessa oli kolme ehtoa: ympyrästä, kymmenykset ja päivä. Esimerkiksi niittokorvaus vuonna 1892 oli 8 ruplaa ympyrästä, 2 ruplaa 50 kopekkaa kymmenyyksistä, 75-80 kopekkaa päivältä. Tämä halpahinta liittyi valtavaan ihmisten virtaan Venäjän nälkäisistä maakunnista. Saksalaiset palkkasivat ruohonleikkurit mielellään, eivätkä edes tinkineet hinnasta, koska he eivät kiirehtineet töihin, he ruokkivat hyvin ja maksoivat ilman vähennyksiä, toisin kuin säästöt. Siksi saksalaiset saivat aina nopeasti valmiiksi pienen niittonsa ja heillä oli aikaa mennä naapureihinsa - lampaankasvattajiin - leikkaamaan shokki, eli shokki omistajalle ja shokki itselleen. Talvella saksalaiset ostivat heinää säästöinä ja ruokkivat karjaansa erittäin avokätisesti. Heinän lisäksi he antoivat hänelle myös "kyljystä" - silputtua olkea sekoitettuna rehuheiniin ja suolaan.
Tbilisin alueen saksalaiset viettivät joulua 25. joulukuuta. Valmistautuminen tähän lomaan kesti koko kuukauden, sitä kutsuttiin adventiksi. Koko joulukuun joka viikko sytytettiin kynttilä pöydällä. Ja 25. joulukuuta mennessä sille osoitetussa, upeasti koristellussa paikassa paloi neljä kynttilää. Tuon päivän aamusta lähtien kaikki Rosenfeldin asukkaat kokoontuivat jumalanpalvelukseen kirkkoon. Tänä päivänä hänet koristeltiin erityisellä tavalla. Erityisesti osoitetussa kirkon osassa koottiin juoni Kristuksen syntymästä. Ja astuessaan kirkkoon kaikkien piti lähestyä häntä. Kirkossa miehet istuivat oikealla puolella ja naiset vasemmalla. Urut soittivat . Palvelu oli helppoa. Tänä päivänä oli tapana, että kaikki sukulaiset kokoontuivat perheilmapiiriin ja järjestivät runsaat juhlat, joissa oli pakollinen kulhollinen kansallisia Kucha-piirakoita. Loma jatkui henkisillä soittimilla ja lauluilla.
Kolminaisuuden juhla - Pfingsten.Kolminaisuus merkitsi kevään loppua ja heijasti kukkivan villieläinten kulttia. Tänä päivänä tytöt yrittivät sisustaa pihoja ja talon huoneita puhtaalla jokihiekalla ja erilaisilla kerätyillä lääkeyrteillä. Kadulla, niin lähellä kuin pihallakin, polut oli siististi siroteltu kirkkaankeltaisella hiekalla. Tyttöjen piti käyttää sitä kaukaa. Mutta tapahtui, että hiekkaa toivat nuoret miehet ja ne tytöt, joista he pitivät. Joskus yhden pihan lähellä oli useita hiekkakasoja. Tytöt poimiessaan yrttejä ja kukkia koristelivat taloja ulkoa ja sisältä. Huoneissa ne ripustettiin seinille. Panttilaina muotokuvia varten. Juuri valmistettu ruoho levitettiin lattialle matolle ja asetettiin ikkunalaudoille. Kukkakimppuja laitettiin ympäri taloa. Tänä päivänä valmistettiin vain seremoniallista ruokaa. Perinteinen ruoanlaitto - kansallisen ruokataiteen huippu - tarjosi jokaiselle emännälle mahdollisuuden näyttää kykynsä. Rituaaliruoka, iloisessa ilmapiirissä, sukulaisten ja ystävien piirissä, rikastutti saksalaisten arkea. Tänä iltana kosijat naulasivat neitsytensä portteihin upeimman puun oksan, joka oli koristeltu nauhoilla tai kampasimpukoilla. "Huonokäyttäytyneet" tytöt levitettiin taloon mudalla ja likainen pussi ripustettiin porttiin tai lähetettiin pihan eteen olki. Tänä päivänä jokainen näki, missä arvokkaat, kadehdittavat morsiamet asuvat.
HääseremoniaNuorten henkilökohtainen tuttavuus ja heidän sympatiansa toisiaan kohtaan alkoivat kauan ennen häitä ja tapahtuivat kaikkien edessä. Heidän lähentymisensä kasvoi keskinäisissä tapaamisissa, joita pidettiin pääasiassa sunnuntaisin ja pyhäpäivinä, iltapäivällä sen ystävän talossa, joka oli joko kihloissa tai nautti muiden erityisestä kunnioituksesta. Myös Cavaliersin oli tultava paikalle soittimiensa kanssa. Hauskaa seurasi tansseja, lauluja, vitsejä. Tällaisissa kokouksissa ensimmäiset rakkauden välähdykset syntyivät nuorten välillä, jotka tutkiessaan toisiaan ja punnitsemalla raittiisti avioliiton etuja päättivät yhdistää kohtalonsa avioliitolla. Rakastunut pari alkoi vähitellen erota sosiaalisista tapaamisista ja jäädä eläkkeelle useammin. Sen jälkeen ystävät ja tyttöystävät vierailivat heidän, vaan heidän luonaan, ja nuoresta miehestä tuli usein hänen rakkaansa ja hänen vanhempiensa vieraana heidän talossaan.
Jonkin aikaa myöhemmin, eräänä lomana, nuori mies tuli morsiamen vanhempien luo pyytääkseen virallisesti hänen kättä avioliittoon. Tervehtiessään toisiaan ja seisoessaan kynnyksellä tuleva vävy alkoi hämmentyneenä puhua kodista ja muista sivuaiheista. Morsiamen vanhemmat ymmärsivät, että hän tuolloin vähiten ajatteli kotitaloutta, mutta he tukivat keskustelun aihetta, kutsuivat häntä istumaan tai muuten rohkaisivat häntä olemaan rehellinen. Sen jälkeen nuori mies saattoi rohkeasti kertoa vierailunsa tarkoituksen. Jos ehdotus hyväksyttiin, molempien osapuolten sukulaisten tapaamiset, jotka olivat tavanomaisia etnisille saksalaisille, alkoivat parittelusta ja monien hääongelmien ratkaisemisesta. Jos perheiden vanhempien jäsenten kokousten tulos oli myönteinen, seuraavana juhlapäivänä nuori mies tuli valitsemansa luo muodollisena sulhanena. Morsiamen vanhemmat tervehtivät häntä sydämellisesti ja kutsuivat häntä pojaksi, mutta heillä ei ollut häiden kanssa kiirettä, vaan he antoivat nuorille riittävästi aikaa tutustua toisiinsa paremmin.
Hääkausi saksalaisissa kylissä osui samaan aikaan pastorin saapumisen kanssa, mikä tapahtui 2-3 kertaa vuodessa. Koko yhteisö valmistautui erittäin huolellisesti hänen saapumistaan. Lyhyen paikkakunnalla aamusta iltaan ollessaan pastori osallistui kirkon jumalanpalveluksiin, kuolleiden hautajaisiin, luki rukouksia vastasyntyneiden puolesta, jotka kyster kastoi ja suoritti erilaisia seurakunnan jumalanpalveluksia. Häävalmistelut aloitettiin 1-2 päivää ennen häitä ja koostuivat pääasiassa vieraiden kutsumisesta. Tätä tarkoitusta varten kaksi parasta miestä nauhoilla koristellussa britzkassa menivät käymään nuoren parin kaikkien tuttavien luona. Vieraiden määrän määrittämiseksi he ottivat erityisesti valmistetun pitkän henkilökunnan. Heidän matkaansa seurasi melua, viheltämistä, ruoskien taputusta ja kiväärin laukauksia. Jälkimmäinen suoritettiin vieraillun talon ovella. Heraldeja hoidettiin, joskus heille annettiin rahaa. Jokaisen häihin pakollisen vieraan täytyi sitoa jonkinlainen nauha saarnaajien henkilökuntaan. Kun viimeinen kutsutuista kiinnitti nauhan, kepissä ei ollut vapaata tilaa, koska he olivat kaikki ”kruunannut” sauvan. Kerätyistä nauhoista tehtiin tähdet ja tekokukat hevosten koristeluun sekä hääkärry, joka sai suurta huomiota. Hevosten otsaan ripustettiin tähdet, sivuille kelloja, korviin ommeltiin valkoisesta materiaalista lippalakit ja kavioihin ”sukat” ja koko tiimi koristeltiin tekokukilla. Juhlallisena hääpäivänä nuoret ensin tunnustivat ja ottivat ehtoollisen.
Aamuisen jumalanpalveluksen jälkeen sukulaiset kokoontuivat morsiamen luo ja pukivat hänet kruunua varten. Morsiamen, sulhanen ja sulhasten hääpuvuilla oli omat ominaisuutensa. Morsiamen rinnassa ei ollut kukkia lävistettynä, häntä ei peitetty hunnulla, mutta hän oli vyötetty puolitoista vershokovilla, taivaanvärisellä vyöllä, joka useaan otteeseen vyötärön ympärille sidottiin rusetilla. oikealla puolella ja laskettu päillä hameen röyhelöä vasten. Hiukset poistettiin puna-valkoisista kukista tehdyllä seppeleellä, josta välillä putosi selkään vyötärölle asti leveä valkoinen nauha. Hääpuku oli sininen ja tyttöystävien mekkojen piti olla mitä tahansa muuta väriä. Heillä voisi olla vain sama päähine morsiamen kanssa. Sulhanen ja paras mies pukeutunut mustiin pukuihin. Morsiusneidot kiinnittivät parhaalle rinnan vasemmalle puolelle kukkan, josta laskeutui kolme moniväristä nauhaa rusetin kanssa aivan kukan kohdalla. Lakin vasemmalle puolelle oli myös kiinnitetty kukka nauhalla nauhan ympärille, joka laskeutui vyötärölle. Sekä rinnassa että parhaan miehen lippassa kukat voivat olla minkä värisiä tahansa. Sulhasen rinnan oikealla puolella on oltava valkoinen kukka, jossa on leveä valkoinen nauha. Sulhanen johtivat kirkkoon hänen kaksi ystäväänsä ja morsiamen hänen kaksi ystäväänsä. Kaikkiaan häissä oli 4 poikaystävää ja 4 poikaystävää.
1890-luvun alussa siirtomaa nimettiin uudelleen Vannovskoje -kyläksi [2] . Nimi on annettu sotaministeri P. S. Vannovskyn kunniaksi .
Vuosina 1928-1941 kylä oli Vannovskyn kansallisalueen keskus .
| Väestö | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| 1892 [3] | 1897 [3] | 1905 [3] | 1911 [3] | 1916 [3] | 1918 [3] |
| 303 | ↗ 637 | ↘ 635 | ↗ 730 | ↘ 729 | ↗ 800 |
| 1926 [3] | 1939 [4] | 2002 | 2010 [1] | ||
| ↗ 1330 | ↗ 2062 | ↘ 1791 | ↘ 1603 | ||