Barbara Komnena - esiintyy venäläisissä lähteissä ja historiallisissa teoksissa (esimerkiksi Vernadski [1] ) Bysantin keisarin Aleksei I Komnenoksen tytär, Kiovan suurherttua Svjatopolk II:n (Mihail) Izyaslavichin vaimo (vuodesta 1103 tai 1108 ).
Tällä hetkellä useimmat tiedemiehet pitävät häntä kuvitteellisena hahmona - keisarin neljän tyttären ( Anna , Maria , Evdokia ja Theodora ) joukossa ei ole Barbaraa [2] [3] , lisäksi tätä nimeä ei esiinny ollenkaan Komnenos-dynastia. Lisäksi Bysantin lähteet eivät mainitse tällaista avioliittoa - ja tämän aikakauden pääteksti on Barbaran "siskon" Anna Komnenan teokset , joka ei mainitse häntä isänsä lasten joukossa tai naimisissa olevan sukulaisena. Venäjän prinssina.
Barbara esiintyy Venäjän historiassa pääasiassa suojeluspyhimyksensä , suuren marttyyri Barbaran pyhäinjäännösten siirron yhteydessä Konstantinopolista Kiovaan , "jotka ovat antaneet hänelle myötäjäisenä hänen isänsä". Nämä pyhäinjäännökset hän asetti perinteen mukaan Pyhän Mikaelin kultakupoliseen luostariin (rakennettu vuonna 1108 , sen purkamisen jälkeen - Vladimirin katedraaliin ). Tämä siirto, samoin kuin sitä seuranneiden jäännösten seikkailut mongolien ikeen vuosisatojen aikana, tunnetaan tämän luostarin apottin Theodosius Safonovichin vuonna 1670 kirjoittamasta tarinasta.
Theodosius Safonovichin kuvauksen uudelleenkertominen: "... Mihail-Svjatopolk Kiovan ruhtinas, Izyaslavien poika ... Minulla on ensimmäinen vaimo, kreikkalainen nainen, Aleksis Komnenos, tytär, nimeltä Varvara; hän, lähtiessään Konstantinopolista Venäjän maihin, rukoili isäänsä antamaan hänelle pyhän suurmarttyyri Barbaran reliikit; ja vein sen Kiovan kaupunkiin, tuo se mukanani. Hänen miehensä, suurherttua Mikael, luotuaan kivikirkon pyhän arkkienkeli Mikaelin esirukoilijan nimeen, maailman luomisen kesällä 6616 (1108), laittoi siihen pyhäinjäännösi rehellisesti ... ”( Pyhän Barbara Joasaph Krokovskin elämästä ) [3]
Kuten historioitsijat huomauttavat, tämän tarinan ansiosta laajalle levinnyt hypoteesi Svjatopolkin avioliitosta keisari Aleksei I Komnenoksen tyttären Barbaran kanssa kumoutuu uusimmissa tutkimuksissa, jotka pitävät Varvara Komnenosta kuvitteellisena henkilönä ja antavat sille syyn. kokoelma tarinasta hänestä 1600-luvulle asti. Pyhän Barbaran pyhäinjäännösten kirkastamisen yhteydessä. Antiokian patriarkka Macarius , joka vieraili Kiovassa vuonna 1656, kuuli toisen legendan pyhäinjäännösten siirtämisestä Kiovaan prinsessa Annan ja Venäjän kastajan prinssi Vladimirin avioliiton yhteydessä [4] . Näyttää kuitenkin todennäköisimmältä, että Pyhän Barbaran pyhäinjäännösten siirto Kiovaan tapahtui tatarien hyökkäyksen jälkeen ja Bysantin heikkenemisen aikana [5] [6] .
Tutkijat huomauttavat, että todennäköisimmin tarina prinsessa Varvarasta esiintyi hagiografisessa kirjallisuudessa (esimerkiksi Dimitry Rostovin teoksessa "Pyhien elämä" sekä "Kiovan maakunnan historiallisessa ja topografisessa kuvauksessa" 20. tammikuuta , 1787 ) juuri Theodosius Safonovichin kevyellä kädellä . [7]
Tällä hetkellä uskotaan, että Svyatopolkilla oli seuraavat vaimot:
Barbara Comnena johtuu tyttärestä Mariasta (k. 1145 jälkeen ) - vaimosta n. 1118 Petra Vlasta (k. 1153 ). Mariasta tiedetään, että hän oli venäläisen prinssin ja kreikkalaisen aristokraatin tytär, hän voi olla Oleg Svyatoslavitšin ja Theophano Muzalonin tytär . [9]
On olemassa erilaisia hypoteeseja: esimerkiksi tutkija L. Makhnovets pitää Varvara Komninaa Svjatopolkin kolmannena vaimona [10] . Oletetaan myös, että Varvara oli olemassa, mutta ei kuulunut keisarilliseen perheeseen, vaan oli yksinkertaisesti bysanttilainen. On myös mahdollista, että Barbara ei ollut keisari Aleksei Komnenoksen tytär, vaan yhden tämän dynastian samannimistä edustajasta . Varvaran on myös tunnistettu Elena Tugorkanovnaan, joka eli miehensä kauemmaksi ja synnytti Izyaslavin ja Brjatšislavin [11] . Pyhän Mikaelin kultakupolisen katedraalin synodia osoittaa yleisesti, että Barbara haudattiin heidän luostarissaan, mutta hänet (tai joku muu Svjatopolkin vaimo) haudattiin Irinana [ 12] , mikä hämmentää jäljet täysin. Tämän Irinan kuolinpäivä on ilmoitettu - 28. helmikuuta 1125 , 12 vuotta hänen miehensä jälkeen.
Oletuksen, että Svjatopolkin ensimmäinen vaimo oli tšekkiläinen prinsessa, esitti A.V. Nazarenko , tutkija Venäjän tiedeakatemian maailmanhistorian instituutista [13] : puolalainen hovihistorioitsija kirjasi, että prinssi Boleslav III :n avioliittoon. Krivoust Svyatopolkin tyttären kanssa ensimmäisestä avioliitostaan Sbyslavan kanssa, oli tarpeen saada paavin suostumus, koska puolisot olivat läheisiä sukulaisia. Tämä on ymmärrettävää, jos versio pitää paikkansa, että Svjatopolk oli Puolan Gertruden poika . Nazarenko kuitenkin kiinnittää huomion Gertruden koodiin , jossa Gertrude kutsuu Svjatopolkin veljeä Yaropolkia unicus filius meusiksi , eli ainoaksi pojakseen. On muitakin syitä uskoa, että Svyatopolk oli laiton, toisin sanoen hänellä ei ollut veristä suhdetta puolalaiseen perheeseen. Tässä tapauksessa linkin, joka tekee Sbyslavan ja Boleslavin lähisukulaisia, tulisi mennä naislinjaa pitkin: Boleslavin sukulaisen tulee olla Sbyslavan äiti, Svjatopolkin ensimmäinen vaimo. Tämän lähtökohdan avulla Nazarenko voi tehdä johtopäätöksen tämän naisen alkuperästä ja henkilöllisyydestä. Hänen näkökulmastaan hän oli tšekkiläisen prinssin Spytignev II :n (k. 1061) tytär ja Idan, Saksilaisen itämeren markkreivin sisar (Yaropolk, Svjatopolkin veli, oli naimisissa tämän markkraivin tytärpuolen kanssa, Kunigunde).