Suuri idea (Kreikka)
Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 14. heinäkuuta 2022 tarkistetusta versiosta . vahvistus vaatii 1 muokkauksen .Suuri Idea ( kreikaksi Μεγάλη Ιδέα , Megali Idea ) on kreikkalaisten irredentistinen käsite ottomaanien Kreikan aikana , mikä merkitsee Konstantinopoliin keskittyneen Bysantin ennallistamista . Konstantinopolin kreikkalaisten aatelisten ( Phanariotes ) keskuudessa 1700-1800-luvuilla sen toteuttaminen suunniteltiin usein Ottomaanien valtakunnan vallan asteittaisen kerääntymisen kautta kreikkalaisten käsiin, joilla oli merkittävä rooli maan hallinnossa ja kaupassa. imperiumi.
Termiä Μεγάλη Ιδέα käytti ensimmäisen kerran Kreikan pääministeri Ioannis Kolettisin puheessa vuonna 1844 julistetun perustuslain keskustelun aikana [1] .
Suppeammassa merkityksessä se voi viitata epäonnistuneeseen Länsi-Anatolian ja Itä-Trakian liittämissuunnitelmaan Kreikan valtion toimesta Venizeloksen johdolla .
Käsitettä käytettiin Venäjän sotilaspoliittisissa suunnitelmissa , erityisesti Katariina II :n " kreikkalaisessa hankkeessa " .
Alkuperä ja merkitys
Arvovaltainen brittiläinen bysanttilainen historioitsija Stephen Runciman kirjoitti: Megali Idea , Kreikkalaisten loistava idea juontaa juurensa aikakauteen ennen Turkin valloitusta. Tämä oli ajatus Kreikan kansan keisarillisesta kohtalosta. Mikael VIII Palaiologos ilmaisi sen puheessaan, jonka hän piti kuultuaan, että hänen joukkonsa olivat vapauttaneet Konstantinopolin latinalaisista, vaikka hän kutsui kreikkalaisia roomalaisiksi . Myöhemmin Palaiologoksen aikana sana "hellenit" ilmestyy uudelleen, mutta tietoisena tarkoituksena on yhdistää Bysantin imperialismi antiikin Kreikan kulttuuriin ja perinteisiin" [2] .
Konstantinopolin kukistumisen jälkeen
Kreikan viimeinen valtio, Trebizondin kuningaskunta, lakkasi olemasta vuonna 1461 . Ensimmäiset menestykset matkalla kreikkalaisten itsenäistymiseen turkkilaisista tulivat havaittavissa vasta 360 vuoden kuluttua ( 1823 mennessä ). Kreikan ulkopuolelle jääneiden kristittyjen kohtalosta kysyttiin jatkuvasti. Imperiumin menetetyn pääkaupungin Konstantinopolin kohtalo oli erityisen tuskallinen kreikkalaisille . Ottomaanien valtakunnan jyrkän heikkenemisen ja romahtamisen jälkeen useimmat Balkanin uusista valtioista yrittivät tarttua tilaisuuteen laajentaa valtakuntaansa; näihin kuului äskettäin muodostettu Kreikan kuningaskunta .
Phanariotit
Phanariootit, jotka muodostivat Ottomaanien valtakunnassa suhteellisen (muun kreikkalaisen väestön kanssa) etuoikeutetun kiinteistön , eivät yleensä keksineet vallankumouksellisia vapautusaloitteita; Lisäksi kristillisen Rummilletin pää , Konstantinopolin patriarkka , pakotettiin tuomitsemaan ja antematisoimaan kapinalliset tapauksissa, joissa kristityt kapinat sulttaania vastaan.
1900 - luvun alkuun asti fanariootteja hallitsi halu muuttaa Ottomaanien valtakunta evoluutionaalisesti Bysantin valtakunnaksi ottamalla avainasemat julkishallinnossa , diplomatiassa , kaupassa ja koulutuksessa .
Itsenäisen Kreikan muodostuminen
Kreikan vallankumous (1821-1829), joka sai viimeisessä vaiheessa eurooppalaisten valtojen, mukaan lukien Venäjän valtakunnan , tuen ( Nikolaji I :n liittyessä ), johti itsenäisen Kreikan valtion muodostumiseen, joka tunnustettiin vuonna 1830 . Tämä tilanne aiheutti halun yhdistää kreikkalaisten kanssa alueet, jotka eivät sisältyneet itsenäiseen Kreikkaan: Epirus , Thessalia , Makedonia , Traakia , Kreeta , Kypros , saaret Egeanmerellä , Konstantinopoli , osa Anatolian tasavaltaa sekä Jooniansaaret , joka oli tuolloin Ison - Britannian protektoraatti .
Yksi vapaussodan seurauksista oli rajusti heikentää phanarioottien etuoikeutettua asemaa Ottomaanien valtakunnassa, ja heihin, kuten kaikkiin kreikkalaisiin, suhtauduttiin nyt epäluuloisesti. Pankkitoiminnassa ja kaupassa armenialaiset ja bulgarialaiset alkoivat saada enemmän painoa [3] .
Hellenismin leviämisen otti nyt itsenäisen Kreikan kuningaskunnan hallitus . Kreikan kansankasvatusministeri Nikopoulos perusti ( 1864 ) komission etsimään keinoja hellenismin levittämiseksi valtakunnan ulkopuolelle. Kreikkalainen lehdistö otti sen myötätuntoisesti vastaan Istanbulissa ja muissa ottomaanien valtakunnan kaupungeissa [4] .
Kreikan kreikkalaisten ja Ottomaanien valtakunnan kreikkalaisten välillä oli vakavia poliittisia ja filosofisia näkemyksiä. Venäläinen diplomaatti prinssi Trubetskoy kuvaili häntä seuraavasti: "Jos valtakunnan kreikkalaiset kutsuvat itseään muinaisten helleenien seuraajiksi , niin Turkissa asuvat kreikkalaiset pitävät itseään lähes perustellusti Bysantin jälkeläisinä" [5] .
Bulgarian skisma
1850 -luvun puolivälistä lähtien kreikkalaisista eristäytymiseen pyrkineen Ottomaanien valtakunnan bulgarialaisen väestön ja ekumeenisen patriarkaatin phanarioottijohdon , jonka kirkollisella (ja siten myös siviili) lainkäyttövallalla bulgarialaiset olivat Rummilletin jäsenet lisääntyivät . Konfliktin huipentuma seurasi syyskuussa 1872 , kun patriarkaatin Konstantinopolissa koolle kutsuma neuvosto julisti sulttaanin firman pohjalta hiljattain luodun Bulgarian eksarkaatin olevan skismassa ja syytti bulgarialaisia "fyletismistä" ( φυλετόι on heimoperiaatteen valta -asema ), joka tunnustettiin harhaoppiseksi . Konfliktin ympärille syntyi monimutkainen kansainvälinen diplomaattinen peli, jossa Venäjän hallituksella oli avainrooli , joka on tosiasiallisesti tukenut bulgarialaisia vuodesta 1860 lähtien.
Konservatiivinen venäläinen sanomalehti " Moskovskie Vedomosti " vuonna 1872 tulkitsi kreikkalaisten motiivit seuraavasti [6] :
"<...> Kreikkalaiset ovat vakuuttuneita siitä, että murtamalla yhteisen uskon slaavien kanssa he eivät vain vältä panslavismin kuvitteellista vaaraa , vaan, mikä tärkeintä, heidän mielestään he herättävät koko Länsi-Euroopan ja erityisesti Englanti, josta tämän seurauksena tulee hellenismin puolustaja vastustajan ja hänen etujensa edessä. Tämän näkemyksen myötä kreikkalaiset kuvittelevat mielellään myös turkkilaisten kanssa tehtävän liiton edut, jonka he haluaisivat solmia Venäjän kanssa tehdyn tauon jälkeen molemminpuoliseksi puolustamiseksi slaaveja vastaan. Kreikkalaiset kuitenkin tarjoavat turkkilaisille liiton panslavismia vastaan ilman ehtoja. He vaativat tätä, että turkkilaiset jakavat heidän kanssaan vallan omassa Turkissaan, jotta kreikkalaiset hallitsevana kansana ottaisivat kaikki julkiset paikat tasavertaisesti turkkilaisten kanssa. Kuten näette, kreikkalaisten turkkilaisille ehdottaman liiton ehdot eivät ole vähemmän alkuperäisiä kuin poliittiset näkökohdat, joiden perusteella skisma julistettiin ja jotka kreikkalaiset, kaikkiin sallimiinsa poliittisiin yhdistelmiin, ovat pitäneet mielessä. heidän suuren ideansa, toisin sanoen heidän pienen valtakuntansa muuttamisesta suureksi imperiumiksi. He ovat varmoja, että jos turkkilaiset hyväksyvät liiton heidän kanssaan edellä mainituin edellytyksin, nykyinen Turkin valtakunta siirtyy hiljaa, kuten Rooman , kreikkalaisten käsiin.
Samanlaisia ajatuksia skisman yhteydessä ilmaisi Konstantin Leontiev , joka allekirjoitti kirjeensä venäläisessä Vestnik - lehdessä Katkov salanimellä "N. Konstantinov Tsargradista" [ 7] : "Kreikkalaiset tarvitsevat turkkilaisia Bosporinsalmella estääkseen tuon panslaavilaisen valtion kehittymisen , jota he pelkäävät niin paljon. Niin kauan kuin turkkilainen on Bosporinsalmella, äärikreikkalainen sanoo nyt itselleen, että panslavismi on mahdotonta; ja meidän on helpompi taistella sitä vastaan , kun Turkin valtakunta on olemassa nykyisessä koostumuksessaan. Panslavismia vastaan on jopa verrattoman helpompaa toimia Konstantinopolissa kuin Hellasissa. Leontiev, joka oli kuitenkin henkilökohtaisesti tietoinen tilanteesta Ottomaanien valtakunnan ortodoksisissa maissa, joissa hän oli diplomaattisessa palveluksessa useita vuosia, arvosteli myöhemmissä teoksissaan jyrkästi Venäjän yleisön ja hallituksen "bulgarialaista raivoa". ja tuomitsi bulgarialaiset heidän luopumisestaan yleismaailmallisesta ortodoksisuudesta ja universaalista kirkosta [8 ] [9] . Teoksessaan "Kansallisten liikkeiden hedelmät ortodoksisessa idässä" Leontiev huudahti: "Suurin osa bulgarialaisista vastusti ortodoksista Venäjää tämän heimotaistelun aikana , joka niin häpeämättömästi leikki vuosisatoja vanhan pyhäkkömme kanssa. Edistyneet kreikkalaiset vastustivat myös meitä ja ortodoksisuutta ja puolustivat kanonejaan vain näyttelemisen vuoksi slaavien torjumiseksi. Kuka tänä vaikeana koettelemusten aikana pysyi uskollisena ei meille varsinaiselle (sillä emme olleet sen arvoisia), vaan meille yhteisille perustuksille ? He pysyivät uskollisina näille perustuksille, pysyivät uskollisina ortodoksialle, sen muinaisille säännöille, sen hengelle - vain ne kreikkalaiset piispat, turkkilaiset alamaiset , joita me keksimme kääntää katseemme kutsumaan jonkinlaiseksi " fanarioteiksi "! Sellaisia "fanariootteja" olivat Filareetimme ja Rostovin Dimitry ja Stefan Yavorsky ja Sergius Ihmetyöläinen ! [9]
Venäjän ja Turkin sota 1877–1878
Kreikka ei osallistunut suoraan vuosien 1877-1878 sotaan Englannin uhkausten vuoksi, vaikka yhteiskunnan turkkilaisvastaiset tunteet pakottivat hallituksen suorittamaan sotilaallisia valmisteluja. Kreikkaa ei myöskään kutsuttu Berliinin kongressiin täysivaltaisena osallistujana, vaikka Kreikan ja Turkin rajan kysymys olikin kongressin asialistalla, jossa suositeltiin, että Porte tekisi Kreikalle myönnytyksiä Thessaliassa. Maaliskuussa 1881 uuden brittiläisen Gladstonen hallituksen painostuksesta (entinen Disraelin hallitus harjoitti avoimesti turkkilaista linjaa kuningatar Victorian tunnelmien mukaisesti ) Porta luovutti Kreikalle Thessalian eteläosan ja kaupunginosan. Arta Epiruksessa . _
Lisäksi sodan tulos kreikkalaisille oli Kyproksen saaren luovutus Portin toimesta , joka siirrettiin Englannin hallintaan 4. kesäkuuta 1878 tehdyn salaisen Kyproksen sopimuksen mukaisesti - vastineeksi Turkin tuesta Englanti Berliinin kongressissa. Ison-Britannian saaren miehitys aiheutti pian kansan tyytymättömyyttä ja yleishellenististen tunteiden lisääntymistä.
Kreikan ja Turkin sota (1897)
Balkanin sodat (1912–1913)
Ensimmäisen maailmansodan jälkeen
Kreikan väliintulo Mustanmeren pohjoisosassa
Marras-joulukuussa 1918, heti ottomaanien valtakunnan tappion ensimmäisessä maailmansodassa ja liittoutuneiden salmien avaamisen jälkeen , Ranskan ylimmän johdon alaiset kreikkalaiset joukot laskeutuivat Bosporin , Dardanellien ja Mustanmeren halki Pohjoisen Mustanmeren alue - Odessan ja Nikolaevin alueilla [10] [11] [12] .
V. Kantorovich väittää, että muinaisen Suur-Kreikan rajoihin kuului Odessa, jonka kreikkalaiset perustelivat tällä tavalla [13] . Vuoteen 1918 mennessä kaupungissa ja sen ympäristössä oli huomattava [14] kreikkalainen siirtomaa, joka iloisesti ja innostuneesti tapasi maanmiehensä [15] . Samaan aikaan Kreikan armeijan Ukrainan kampanja ei ollut Kreikan hallituksen aloite, vaan se tapahtui Clemenceaun pyynnöstä, joka vastineeksi lupasi tukea Kreikan vaatimuksia Vähä-Aasiassa rauhankonferenssissa [16] :266 [16] :362 . Missään kreikkalaisissa lähteissä ei esiinny Odessaa koskevia väitteitä.
Sotilashenkilöstön (eli pistin) määrällä mitattuna kreikkalaisilla oli enemmistö [14] Ranskan Ententen vyöhykkeen koalitioarmeijassa Etelä-Venäjällä. Kreikkalaiset joukot muodostivat erillisen joukon, joka oli Ranskan korkean johtokunnan alainen. Merkittävä osa kreikkalaisjoukoista puolusti vuoden 1919 alussa Nikolaevin aluetta puna-armeijalta.
…
Osa [Kreikkalaisjoukoista] lähetettiin Nikolajeviin; toinen jäi Odessaan. Asu on suunniteltu uusimmalla sotilastekniikalla; melkein kaikki olivat aseistettuja automaattikivääreillä. Muuleja ja aaseja purettiin suuria määriä. Heillä liikkui saattue, kevyt tykistö, konekiväärit. Vain kamelit puuttuivat; kaksikypäräisten eläinten ilmestyminen ei kuitenkaan olisi hämmästyttänyt Odessan asukkaita. Kaikella tapahtuneella oli tarpeeksi vaikutusta mielikuvitukseen.
Maaliskuussa Grigorjevin partiot ilmestyivät Nikolaevin läheisyyteen ja joutuivat kosketuksiin kreikkalaisten joukkojen kanssa. Kun lentokoneiden osia purettiin Odessan satamassa, kreikkalaiset pakenivat paniikissa Nikolaevista, eivätkä pystyneet kestämään kurittomien, järjestäytymättömien partisaanien hyökkäystä. Kreikan komento siirsi sittemmin kaiken syyn tästä "Nikolajevin puolustamisen" epäonnistuneesta tuloksesta ranskalaiselle komennolle, joka ei näyttänyt olevan tavoitteen mukainen. Surullinen tarina, joka vähensi suuresti Kreikan armeijan johtajien ylimielisyyttä, jäi tutkimatta ... [14]Tappio lähellä Nikolaevia maaliskuussa 1919 maksoi kreikkalaisille joukkoille useita satoja kuolleita ja haavoittuneita. Sotilaalliset Nikolajevin telakat , Ochakovin linnoitus , Dnepri-Bugin suistoalue ja Venäjän armeijan rikkaimmat päällikkövarastot Berezanin saarella siirtyivät punaisten käsiin .
Kreikkalaisten joukkojen oleskelua Uudella Venäjällä kuvataan erityisesti A. N. Tolstoin , K. Paustovskin teoksissa, L. Slavinin näytelmässä ja elokuvassa Interventio [ 11] . Kreikan Etelä-Venäjän miehitys päättyi katastrofaalisen nopeaan Odessan merievakuointiin [17] 4.-6.4.1919 [10] [11] , jonka jälkeen Kreikan armeija ei enää koskaan miehittänyt mitään osaa RSFSR:n alueesta, Ukrainan SSR, Neuvostoliitto tai Venäjä.
"Great Idea" Turkissa (operaatio Venizelos)
Koska ensimmäisessä maailmansodassa Saksan puolelle noussut Ottomaanien valtakunta hävisi sodan liittolaisille, joihin kuului myös Kreikka, se joutui tekemään Sevresin rauhansopimuksen ( 1920 ), jonka mukaan Izmirin piiri 70. % kristittyjen enemmistö siirtyi Kreikkaan Traakiaan , sekä itä- että läntiseen. Aluksi Venizelos onnistui taitavasti liikkumaan useiden länsivaltojen etujen välillä. Kuitenkin hyvin pian heidän intressinsä törmäsivät ja heidän haluttomuutensa luovuttaa Konstantinopoli ja strategisesti tärkeä salmien alue Kreikalle tuli ilmeiseksi erityisesti Venäjän hyökkäyksen pelon vuoksi. Tästä syystä kansainväliseksi vyöhykkeeksi julistettu salmien ja Konstantinopolin vyöhyke, Kyproksen saari ( Iso-Britannia ) ja Dodekanesian saaristo ( Italia ) jäivät Kreikan alueen ulkopuolelle. Siitä huolimatta, että he joutuivat eurooppalaisten valtojen hallintaan, oli helpotus paikalliselle kristitylle väestölle.
Ensimmäisessä vaiheessa Venizeloksen toiminta sekä kreikkalaisen isänmaallisuuden kasvu , joka pyrki saattamaan päätökseen enosis -prosessin (kaikkien kreikkalaisten yhdistäminen yhdeksi ortodoksiseksi valtioksi), johti konkreettisiin tuloksiin, vaikka päätavoite - Konstantinopolin liittämistä ja Kreikan pääkaupungin aseman antamista ei koskaan saavutettu.
Tappio
Venizelos yritti todistaa, että Kreikka itse kykeni ottamaan haltuunsa salmialueen ja Konstantinopolin, ja suostui välittömästi Vähä-Aasian länsiosan miehittämiseen Ententen toimesta italialaisten siirtomaavaatimusten yhteentörmäyksen vuoksi. ententen muiden valtojen kanssa. Kreikan armeija laskeutui maihin Izmirissä ja sen jälkeen Sevresin sopimuksen mukaan Vähä-Aasian länsiosa vetäytyi Kreikkaan. Mutta liittolaiset eivät lopettaneet ristiriitaa keskenään ja hyödyntäen Venizelosin tappiota vaaleissa ja kuningas Konstantinuksen valtaantuloa , joka tunnettiin aiemmin Saksan ystävänä, he alkoivat pettää liittolaisensa yksi kerrallaan. ja antaa apua Turkin hallitukselle Ankarassa. Samaan aikaan Atatürkin johtama voimakas turkkilainen mobilisaatioaalto torjui kreikkalaiset joukot ja voitti ne ja ajoi heitä aina Izmiriin asti, missä puhkesi todellinen katastrofi .
Suuri idea päättyi siten Kreikan tappioon ja Anatolian 2 miljoonan kreikkalais-kristityn väestön suurimman osan karkottamiseen .
Nykypäivän Kreikassa äärioikeistolainen Kultainen aamunkoitto -puolue tukee Suuren Idean elpymistä.
Katso myös
Muistiinpanot
- ↑ Kreikan historia (eng.) (pääsemätön linkki) . Haettu 4. elokuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 31. joulukuuta 2008.
- ↑ Runciman, Steven . Suuri kirkko vankeudessa. - Cambridge: Cambridge University Press, 1968. - s. 378.
- ↑ Barbara Jelavich. Balkanin historia, 1700- ja 1800-luvut. - Cambridge University Press, 1983. - s. 229.
- ↑ Prof. Ѳ. Kurganov . Historiallinen essee kreikkalais-bulgarialaisesta kiistasta // Ortodoksinen keskustelukumppani . - 1873. - kesäkuuta. - S. 6 .
- ↑ Kirja. G. Trubetskoy . Venäjä ja ekumeeninen patriarkaatti Krimin sodan jälkeen. 1856-1860 // Bulletin of Europe . - 1902. - Nro 6 . - S. 496 .
- ↑ Saman vuoden 26. syyskuuta päivätty kirjeenvaihto Konstantinopolista // Moskova Vedomosti , nro 258. - 1872. - 14. lokakuuta. - S. 3 .
- ↑ N. Konstantinov . Panslavismi ja kreikkalaiset // Russian Bulletin . - 1873. - Helmikuu ( osa 103 ). - S. 924 .
- ↑ Vadim Venediktov. Ortodoksinen itä Venäjän julkisuuden ja kirkkohenkilöiden teoksissa 1800-luvulla . Pravoslavie.Ru (23. huhtikuuta 2004). Haettu 4. elokuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 4. elokuuta 2017.
- ↑ 1 2 Leontiev, Konstantin Nikolajevitš . Ortodoksisen idän kansallisten liikkeiden hedelmät // Itä, Venäjä ja slaavit. - M . : Oko, Eksmo, 2007. - S. 534-566. — 896 s. - (Ajattelun antologia). - ISBN 978-5-699-24266-5 .
- ↑ 1 2 Nikita Brygin . Nopea yhteys. Kirjallisia esseitä. - Odessa: Mayak, 1977.
- ↑ 1 2 3 Nikita Brygin . Salaisuuksia, legendoja, elämää . - Odessa: Optimum, 2002. Arkistoitu kopio (linkki ei ole käytettävissä) . Haettu 1. tammikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 23. maaliskuuta 2007.
- ↑ O. Kapchinsky. Marquis Delafar - agentti Lubyankasta // S. V. R. Partiolaisten elämästä / Kokoanut Aleksei Polyansky. - M .: AST, Geleos, 1999. - 416 s. - (Erikoispalvelujen ammatilliset salaisuudet). - ISBN 5-237-03413-6 .
- ↑ "Kreikan armeija hävisi Odessassa liiketoiminnallisesti. Ensinnäkin siksi, että suuren Kreikan rajoihin kuului myös Odessa (he toivat mukanaan tarvittavat historialliset viittaukset kotimaisiin pakkauksiin).» V. Kantorovich. Ranskalaiset Odessassa. - Odessa: Optimum, 2003.
- ↑ 1 2 3 V. Kantorovich. Ranskalaiset Odessassa. - Odessa: Optimum, 2003.
- ↑ "Kreikkalainen siirtomaa tervehti sukulaisiaan loistokkaasti ja vakuutti pöytäpuheissa vieraille, että vain heitä kutsuttiin nostamaan kaatunut Venäjä jaloilleen. Kreikkalaiset kolisevat vinoja miekkaansa, napsahtelivat kannujaan ja muistellen akhaialaisia esi-isiään lupasivat palata kampanjasta kilpien kanssa…” V. Kantorovich. Ranskalaiset Odessassa. - Odessa: Optimum, 2003.
- ↑ 1 2 Τριαντάφυλος A. Γεροζήσης, Το Σώμα των αξιωματικών και η θέση του στη του στη Δωδώνη, ISBN 960-248-794-1
- ↑ Denikin, A.I. Esseitä Venäjän ongelmista . 3 kirjassa. - M. : Iris-Press, 2015. - ISBN 978-5-8112-5584-9 .
Linkit
- Steven W. Sowards. Kreikan vallankumous ja Kreikan valtio . Michigan State University (11. kesäkuuta 2009). — Stephen Sowardsin luento, Michigan State University . Haettu: 4. elokuuta 2017.
- Petrunina O. V. "Suuri idea" ja geopoliittinen tilanne Balkanilla 1900-2000-luvun vaihteessa // Politiya. Kesä 2003. - nro 2. - S. 91-113
- Petrunina O. V. "Suuri idea" kreikkalaisessa kirjallisuudessa ja taiteessa 1800-luvulla - 1900-luvun alussa // Moderni ja nykyhistoria. 2012. - nro 6. - S. 179-188.
 Sanakirjat ja tietosanakirjat |
|---|
| Irredentistiset liikkeet maailmassa | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Afrikka |
| ||||||||
| Amerikka |
| ||||||||
| Aasia |
| ||||||||
| Euroopassa |
| ||||||||
| Oseania | |||||||||
| Aiheeseen liittyvät käsitteet: Luettelo valtionrajojen muutoksista (1914 - nykyinen) • Valtioiden erottelu • Unioni • Revansismi • Kantovaltio | |||||||||