Khutynin sakristanin Tarasyn ( Prokhor ) visio on juoni Varlaam Khutynskyn elämästä (ns. "yhteinen" painos vuodelta 1526 [1] ), josta tuli perusta seitsemästä Novgorodista tunnetulle ikonimaalauskoostumukselle. kuvakkeet [2] .
Hänen elämänsä tarinan mukaan vuonna 1505 (nimetty tekstissä) Khutynskyn munkki Varlaam (k. 1192), jonka pyhäinjäännökset olivat vakan alla Khutynin luostarin Spaso-Preobrazhenskin katedraalissa , ilmestyi yöllä sexton Tarasylle . [3] .
Tarasy kiipesi Varlaamin käskystä kolme kertaa kirkon huipulle ja näki sieltä:
Kauhistuneena Tarasy kertoi Varlaamille näkemästään, minkä jälkeen pyhimys selitti: "Herra Jumala halusi hukuttaa Novgorodin Ilmenjärvellä, koska kaikkien novgorodlaisten synnit olivat lisääntyneet novgorodilaisten laittomuuden ja valheiden vuoksi. Mutta puhtaimman Theotokosin rukousten ja kaikkien pyhien rukousten vuoksi Herra Jumala säästi kansansa, joten hän ei tuhoa kaupunkia tulvalla, mutta Herra Jumala lähettää ihmisille ruton - teloituksen heidän syntiensä tähden, mutta antaa anteeksi katuville. Ja kolme vuotta ruton jälkeen Veliky Novgorodissa syttyy voimakas tulipalo, koska Puhtain Jumalanäiti kaikkien pyhien kanssa rukoili Poikaansa ja Jumalaamme Jeesusta Kristusta ja vapautti hänen kaupunkinsa tulvasta .
Legenda syntyi Novgorodille sattuneiden todellisten katastrofien vaikutuksesta:
Akateemikko D.S. Likhachev uskoo legendan alkuperän vuodelle 1515 , jolloin suurruhtinas Vasili Ivanovitšin määräyksestä Khutynskin luostariin rakennettiin uusi kivinen Vapahtajan kirkastumisen katedraali [6] :
Se oli yksi harvoista myöhään Novgorodin kirkoista, jossa oli sisäkäytävä katolle, josta avautui ainutlaatuinen ja ainutlaatuinen näkymä Novgorodiin: kaupunki ulottui katedraalista etelään, näkyi kaikissa yksityiskohdissaan ja kaupungin ulkopuolella, ikään kuin riippuisi sen päällä aivan horisontissa seisoi Ilmenjärvi, joka näytti olevan kupera. Khutynskin katedraalin katolta avautunut panoraama voisi olla syy legendan luomiseen.
"Kirjoittaminen" Visio ... "ei ollut vain osa Varlaam Khutynskyn elämää, vaan se myös kirjoitettiin uudelleen itsenäiseksi teokseksi. Tämä tarina ilmestyi kahdessa painoksessa. "Näkyjen ..." otsikot sekä Varlaam Khutynskyn elämässä että erillisissä luetteloissa vaihtelevat: "Ihana on munkki Varlaamin visio suuresta uudesta kaupungista"; "Kesällä 7013. Ihme oli loistokas ja kauhunäyte toteutui Herran Jumalan ja Jeesuksen Kristuksen Vapahtajan jumalallisen kirkastumisen kunniallisimmassa luostarissa ja kunnioitettavassa ja Jumalaa kantavassa isämme Barlaamissa"; "Kunnittuneen isä Varlaamin rukous kaupungin ja ihmisten puolesta"; "Pyhän Barlaamin ihme, kuinka pelastakaa Novgrad tulvilta ja tulelta" (...) "Vision..." toinen painos eroaa ensimmäisestä siinä, että siinä olevan sekstonin nimi ei ole Tarasy, vaan Prokhor, ja siellä on ylimääräinen jakso. Sexton Prokhor astuu kirkkoon ja näkee siellä kolme nuorta miestä. He kysyvät Prokhorilta Varlaamista. Kysymyksestään yllättynyt Prokhor sanoo, että he eivät ilmeisesti ole paikallisia asukkaita, koska he eivät tiedä Varlaamin kuolleen kolmesataa vuotta sitten. Lähestyessään pyhän hautaa nuoret miehet (nämä olivat Jumalan sanansaattajat) käskevät Varlaamin nousemaan haudasta ja sanovat, että Jumala käskee hänet poistumaan Novgorodista, jonka tulva tuhoaa. Varlaam kieltäytyy tekemästä tätä: hän on valmis menehtymään kaupungin mukana. Seuraavassa on sama teksti kuin ensimmäisessä versiossa. Tämän lisätyn jakson lähde oli samanlainen jakso Thessalonikan Demetriuksen kärsimyksestä. [7] .
Likhachev huomauttaa, että "Vision ..." yleisistä paikoista ja mystisestä värityksestä huolimatta tämä teos, joka eroaa useista erityisistä hetkistä, on "tyypillisesti novgorodilainen".
Säilyneillä "ikoneilla" The Vision of Sexton Tarasius "on samanlainen koostumus, ehkä ne juontavat takaisin samaan prototyyppiin - ikoniin Khutynin luostarin Spaso-Preobrazhensky-katedraalista 1500-luvun ensimmäisellä puoliskolla" [1] .
Tämä on ensimmäinen teos muinaisen venäläisen taiteen historiassa, joka kuvaa kokonaista kaupunkia. ”Tutkijoiden mukaan sävellys perustuu 1500-luvun kasvojen apokalypsin pienoiskooksiin, jotka on omistettu teemalle maan tuhoaminen Herran vihan nimessä. Ja Novgorod-kuvan perusta on ilmeisesti jokin melko ehdollinen suunnitelma (piirustus) alueesta, jota ikonimaalari on täydentänyt ja viimeistellyt ikonin luomisen yhteydessä. Tämä sävellys ei saanut lisäkehitystä, mutta 1600-1800-luvun "luettelot" tunnetaan" [11] .
Tällä tontilla on säilynyt 7 [7] ikonia , joista vanhin ilmeisesti on ikoni Khutynin luostarin kirkastumiskatedraalista (Novgorodin museo). Tämä juoni löytyy myös Pietarin hagiografisen ikonin tunnusmerkeistä. Varlaam (esim. "Varlaam Khutynsky elämässään" Jaroslavlin taidemuseon kokoelmasta, jossa toisen painoksen sekton on Prokhor [12] ).
Vanhin Dorotheuksen visio - samanlainen ikonografinen juoni, josta on näkymät Pihkovaan