Vetovoima elämään - psykoanalyysin käsite , jota myös tarkoittaa termi "Eros"; pyrkimysten kokonaisuus, mukaan lukien seksuaaliset halut ja pyrkimys itsesäilytykseen ( itsesäilytysvaisto ), joka pyrkii yhdistämään orgaanisen osat eräänlaiseksi ykseydeksi.
Sigmund Freudin käsite elämänhalusta on käynyt läpi useita erilaisia tulkintoja. Niin kutsutussa ensimmäisessä dualistisessa halujen teoriassa (ennen vuotta 1920) Freud asetti seksuaaliset vaistot vastakkain itsesäilyttämisen halun kanssa (egoinstincts). Toisessa dualistisessa haluteoriassa (vuoden 1920 jälkeen) Freud yhdisti seksuaalisuuden järjestelmän ja itsesäilyttämisen vaistot yhdeksi ensisijaiseksi elämänhaluksi ja asetti ne kuolemanhalulle .
I.I. Mechnikov käytti kehittämäänsä ortobioositeorian puitteissa termiä "elämän vaisto" synonyyminä itsesäilyttämisen vaistolle . Hän näki elämänvaiston dynaamisena kategoriana ja uskoi, että sen intensiteetti kasvaa hitaasti ja vähitellen vuosien kuluessa. Yksi elämänvaiston ilmenemismuodoista Mechnikov piti kuoleman pelkoa , joka ilmenee ihmisessä ajoittain. Samanaikaisesti tiedemies uskoi, että harmonisen, terveen elämänkulun olosuhteissa elämänvaistolla on luonnollinen sukupuuttoon ja korkean vanhuuden aikana (70-80 vuoden jälkeen) se korvataan kuolemalla . vaisto , jolle on ominaista "tyytyväisyys jo vanhentuneeseen elämään ja olemattomuuden tarpeeseen".
Nämä ajatukset esitti systemaattisesti I. Mechnikov monografiassa "Etudes on the Nature of Man". Tämä teos julkaistiin vuonna 1903, mikä osoittaa, että etusija käsitteiden "elämän vaisto" ja "kuolemanvaisto" tuomisessa tieteeseen kuuluu venäläiselle tiedemiehelle.
... Elämänvaisto, elämisen tarve eivät ole samat eri ikäisillä. Nuoruudessa vähän kehittynyt, tämä tarve vallitsee vahvasti aikuisiässä ja erityisesti vanhuudessa. Mutta kypsän vanhuuden saavutettuaan ihminen alkaa tuntea tyytyväisyyttä elämään, eräänlaista kylläisyyttä siitä, aiheuttaen inhoa ajatuksesta ikuisesta elämästä.
– I.I. Mechnikov Etudes ihmisen luonteesta. M., 1961. - s. 7Termiä "elämän vaisto" käytti kuuluisa venäläinen fysiologi I.P. Pavlov raportissaan "Reflex of the goal" (1916). Hänen mielestään elämänvaisto on yhdistelmä erilaisia refleksejä , joista tärkeimmät ja vahvimmat ovat ruoka ja tutkimus.
Koko elämä on yhden päämäärän täyttymys, nimittäin itse elämän turvaaminen, sen väsymätön työ, jota kutsutaan yleiseksi elämänvaistoksi. Tämä yleinen vaisto tai elämän refleksi koostuu yksittäisten refleksien massasta. Suurin osa näistä reflekseistä on positiivisia motorisia refleksejä, ts. elämään suotuisten olosuhteiden suuntaan, refleksit, joiden tarkoituksena on vangita, omaksua nämä olosuhteet tietylle organismille ...
- Pavlov I.P. Kahdenkymmenen vuoden kokemus eläinten korkeamman hermoston aktiivisuuden (käyttäytymisen) objektiivisesta tutkimuksesta. – M.: Nauka, 1973., s.215I.P. Pavlov myönsi, että tietyissä tilanteissa elämänvaisto voi heiketä ja jopa "tukeutua kokonaan päinvastaiseen mekanismiin". [yksi]
Peruskäytösten tyytyväisyyden pitkittyneellä rajoituksella, perusrefleksien jatkuvalla vähentämisellä jopa elämänvaisto, kiintymys elämään, putoaa. Ja tiedämme, kuinka alemman, köyhemmän väestön osan kuolevat suhtautuvat kuolemaan rauhallisesti. Jos en erehdy, Kiinassa on jopa mahdollisuus palkata kuolemanrangaistusta.
- Pavlov I.P. Kahdenkymmenen vuoden kokemus eläinten korkeamman hermoston aktiivisuuden (käyttäytymisen) objektiivisesta tutkimuksesta. – M.: Nauka, 1973., s.218I.P. Pavlovin itsesäilytystehtävä toteutetaan kaikkien hänen tutkimiensa yleisten refleksien avulla. Monimutkaisimmista ehdottomista reflekseistä hän tunnisti seuraavat: 1) refleksit, jotka varmistavat yksilön yksilöllisen itsensä säilymisen (ruoka, puolustava, aggressiivinen, vapausrefleksi, tutkimus, pelirefleksi); 2) refleksit, jotka varmistavat lajin säilymisen (seksuaalinen ja vanhempi). Kuitenkin suuri käytännön arvo tällaisessa I.P:n jaossa. Pavlov ei nähnyt, ja hän asetti ensisijaiseksi "perustelevan kuvauksen ja täydellisen luettelon kaikista yksittäisistä reflekseistä". [2]