Toinen Turnovon kansannousu - N. V. Elaginin julkaisun mukaan vuonna 1847 (" Northern Bee ", nro 133-136), Bulgarian kansannousu ottomaanien viranomaisia vastaan vuonna 1686 bojaari Rostislav Stratimirovich (Strashimirovich) tai Shishman III :n johdolla. , Bulgarian ruhtinaskunnan valtaistuimen väittelijä. Ainoa lähde, johon Elagin viittaa, on Rostislavich-suvun "kronografi", jonka tiedot ilmoitti hänelle Rostislav Stratimirovichin jälkeläinen, kirjailija ja historiallisten teosten kirjoittaja N. V. Saveljev-Rostislavich (1815-1854). Tietoa kansannoususta levitettiin luotettavana bulgariaksija venäläisessä historiankirjoituksessa on kuitenkin vakavia epäilyksiä siitä, ettei se (kuten Rostislav Stratimirovichin persoonallisuus) ole Saveljevin huijaus , joka keksi itselleen aristokraattisen sukutaulun.
Elaginin tarinan mukaan Venäjällä Rostislav Stratimirovichia (Strashimirovich) pidettiin Vidinin valtakunnan viimeisen hallitsijan, tsaari Ivan Sratsimirin , jälkeläisenä . Moskovassa hän sai Moskovan patriarkka Joachimin tuen , joka suunnitteli alistavansa Balkanin ortodoksisen kirkon Moskovalle; patriarkka väitti kihlaavan veljentytärtään Maria Vladimirovna Dubrovskajan Rostislavin kanssa. Patriarkka Joachim on Elaginin artikkelin päähenkilö, ortodoksisen Itä-Euroopan yhdistämisen aloitteentekijä Moskovan valtaistuimen ympärillä.
Rostislav meni yhdessä morsiamen veljen Savely Dubrovskyn kanssa vuonna 1686 patriarkan puolesta Balkanille. Dubrovsky saapui Konstantinopoliin neuvottelemaan tästä kreikkalaisten patriarkkojen kanssa, mutta sillä välin prinsessa Sophia solmi ikuisen rauhan Kansainyhteisön kanssa (1686) ja Venäjän ja Turkin suhteet muuttuivat vihamielisiksi. Rostislav nosti kapinan Tarnovossa, mutta kapinallisia vastaan lähetetyt turkkilaiset joukot valloittivat kaupungin. Kapinan johtajat 4000 ihmisen joukolla marssivat kovissa taisteluissa Tarnovosta Sofiaan (Sredets) , missä turkkilaiset voittivat heidät. Toista osastoa johti Dubrovsky, joka muutti Adrianopolista Gabrovoon . Myöhemmin he molemmat turvautuivat Rilan luostariin , josta vuonna 1689 he pääsivät Venäjälle.
Palattuaan Rostislav meni naimisiin patriarkka Joachimin veljentytön kanssa ja hänestä tuli Rostislavich-Dubrovskin perheen esi-isä, ja hänen lankonsa Savely Dubrovskysta tuli Savelievin perheen esi-isä. Vuonna 1814 Rostislavich-Dubrovskin perheen viimeinen edustaja Ekaterina Ivanovna Dubrovskaya meni naimisiin kaukaisen sukulaisensa Vasily Saveljevin kanssa, ja heidän poikansa oli N. V. Savelyev-Rostislavich, joka toimitti Elaginille tämän ainutlaatuisen tiedon.
Tarnovon kansannousun ja Rostislav Stratimirovichin olemassaolon tarina esitetään usein Bulgarian historiaa koskevissa teoksissa luotettavana historiallisena tosiasiana [1] . Samaan aikaan tiedot kansannoususta tunnetaan vain yhdestä lähteestä - "Dubrovskin Rostislav-suvun kronikasta", joka tunnetaan vain Elaginin uudelleenkertomuksessa, joka sai sen Saveljev-Rostislavitšilta (tsaarien Ivanin kirjeet). ja Peter Alekseevich Rostislaville ja Savelille Tolochanovon ja Jurjevon kylien osalta mainittiin myös). Tältä osin monet tutkijat epäilivät sen aitoutta ja pitävät Tarnovon tapahtumia "kauniina legendana", joka palvelee Venäjän poliittisia etuja 1800-luvulla. I. Shishmanov kuvaili versiota Saveljevin alkuperästä Bulgarian tsaarilta "omituiseksi tosiasiaksi", epäili kansannousun mahdollisuutta Tarnovossa tänä aikana ja piti bulgarialaista nimeä Rostislav epätodennäköisenä [2] .
Lisäksi palvelusaatelisten jälkeläinen Saveljev yritti myös keinotekoisesti "jalostaa" alkuperäään: ei ole hänestä riippumatonta näyttöä siitä, että hänen esi-isänsä olisivat koskaan kantaneet sukunimeä "Rostislavich" tai sukua Savelovien perheeseen (johon patriarkka Joakim kuului), ei ole olemassa. Vuonna 1837 hän osoitti Plushardin Encyclopedic Lexiconin työntekijöiden luettelossa selvästi fantastisen otsikon "Aleksanteri Nepomuk Nikolai Maria Burivoy Venceslav Svetomir Prinssi Rostislavich" [3] . Häntä itseään virallisissa asiakirjoissa sekä hänen esi-isiään ja jälkeläisiään kutsuttiin yksinkertaisesti Saveljeviksi.
Useat historioitsijat etsivät Saveljev-Jelaginin tarinaa, luottamatta häneen kirjaimellisesti, tätä tai tätä historiallista viljaa. 1680-luvulla suotuisat olosuhteet kehittyivät Bulgarian vapautusliikkeelle. Vuonna 1683 valtava 200 000 hengen turkkilainen armeija marssi Wieniin , missä heidät lyötiin. Tämän seurauksena Puola ja Venetsia ja sitten Venäjä liittyivät sotaan Turkkia vastaan . Nämä kolme valtaa, yhdessä Itävallan kanssa , yhdistyivät vuonna 1686 Pyhään liigaan ja aloittivat laajan hyökkäyksen Balkanilla . Tässä tilanteessa Bulgarian maissa puhkeaa samanaikaisesti kaksi kansannousua - Chiprovskoe ja Karposha . Ottomaanien asiakirjat todistavat kapinallisten kapinoista tuolloin (tosin paljon myöhemmin - noin 1700) Tyrnovin ympärillä, jonka keskus oli Arbanassissa , vaikka Saveljevin ja Elaginin kuvaamien laajamittaisten tapahtumien analogia ei löydy lähteistä. Ivan Snegarov (1963) piti prototyyppinä Jelaginin kertomaa tarinaa Todor Balinan johtaman (ensimmäisen) Tyrnovin kapinan tapahtumista vuonna 1598 , johon valtaistuimen teeskentelijä todella osallistui - kuninkaallisen perheen todellinen tai kuvitteellinen jälkeläinen. Shishmanovista.
Sitten Skopjen polttaminen tapahtui .