Toinen Marmarosh-Sziget-prosessi on vuonna 1913 aloitettu oikeusjuttu Izan kylän ortodoksisia rusyneja vastaan . Oikeusjuttu sai nimensä Marmaros- Szigetin kaupungista (nykyään - Sighetu-Marmaciei Romaniassa ), joka tuolloin sijaitsi Itävalta-Unkarin Marmaroksen läänissä .
Karpaatti-venäläinen Izan kylä Marmaroshin pääkaupungissa 1800- luvun jälkipuoliskolla sai mainetta ortodoksisuuden leviämisen keskuksena ugrilaisella Venäjällä . Tätä helpotti se, että kylän Uniate - seurakunnan rehtorin, isän John Rakovskyn , yhden liitosta ortodoksisuuteen siirtymisen tärkeimmistä ideologeista, kuoleman jälkeen talonpojat alkoivat erota liitosta joukoittain. Koska Itävallan viranomaiset hylkäsivät tämän ilmiön Izassa, asukkaiden vaino päästettiin valloilleen, mikä johti 22 talonpoikaa vastaan nostettuun oikeudenkäyntiin, niin sanottuun " ensimmäiseen Marmarosh-Szigetin oikeudenkäyntiin " vuonna 1903 .
Sortotoimet eivät estäneet rusyynalaisten himoa ortodoksiseen uskoon. Ihmiset itse suorittivat riitit , ja lapset lähetettiin kastettaviksi Bukovinaan Romanian ortodoksisen papin luo. Kerätyillä varoilla rakennettiin yhteinen rukoustalo, mutta sen pian tuhosivat unkarilaiset santarmit, joiden ryhmä oli ollut Izassa vuodesta 1904 lähtien. Ortodoksiset talonpojat alkoivat kokoontua rukouksiin metsiin ja vuorille piiloutuen poliisilta. Mutta kaikki nämä vaikeudet vain vahvistivat ihmisten rakkautta ortodoksisuuteen , moniin ympäröivien kylien asukkaisiin (kuten Velikie Luchki , Osoy , Ilnitsa , Gorinchevo , Bedevlya , Egresh , Lipcha , Tereblya , Koshelevo , Nankovo , Nizhny Bystry , Buski Velnoya Saldobosh , Coal , Yasinya , Keretsky , Rakhovo , Veliky Bychkov , Volovoe , Neresnitsa , Krichevo , Oak , Olkhovtsy jne.) alkoivat myös julistautua ortodoksiksi.
Monet karpaatti-venäläiset patriootit olivat huolissaan Izan tilanteesta, mutta eivät voineet auttaa talonpoikia millään tavalla, koska viranomaiset tukahduttivat kaikki yritykset muuttaa tilannetta. Kylän dekaanille Yasenye Bachinskylle syntyi idea auttaa izyalaisia kasvattamalla heille pappi . Tunnetun Carpathon kautta venäläinen aktivisti A.Yu. _ _ _ Yablochinskin luostarissa hän antoi luostarivalan ja vihittiin papiksi . Vierailtuaan useissa pyhissä paikoissa ja saatuaan kirjeen Konstantinopolin patriarkasta , jonka mukaan hän voi palvella kotimaassaan missä tahansa, vuonna 1911 Hieromonk Alexy palasi kotikylään Yasenyen. Siellä hän varusti kotikirkon, varustaen sen taitettavalla ikonostaasilla ja muilla tarvittavilla Venäjältä tuoduilla välineillä. Isä Alexy yritti toistuvasti päästä Izaan, mutta joka kerta poliisi pidätti hänet ja palasi takaisin. Lopulta hän pääsi Izaan naamioitumalla juutalaiseksi kauppiaaksi. Kun uutinen ortodoksisen papin ilmestymisestä kylään levisi koko alueelle, Izaan alkoivat tulvii valtavat massat. Hieromonk Alexy tunnusti , kommunikoi , kastoi , meni naimisiin ja hautasi satoja ihmisiä. Pian hänet pidätettiin ja lähetettiin Khustiin piiripäällikön luo, joka ilmeisesti oli protestantti . Hän meni tapaamaan isä Alexia ja antoi hänelle kolme päivää: kun pomo oli kirjeenvaihdossa Budapestin kanssa , pappi suoritti riitit ja sakramentit (Fr. Alexyn saapuminen osui vuoden 1912 kynttilänjuhlaan ). Kolme päivää myöhemmin hänet pidätettiin ja lähetettiin Yasenyelle.
Kaikki nämä ortodoksisuuden leviämiseen Ugrilaisella Venäjällä liittyvät tapahtumat aiheuttivat uuden viranomaisten sortoaallon. Alexy Kabalyukille järjestettiin kierros, kaikki hänen sukulaisensa pidätettiin, hänet pakotettiin piiloutumaan talonpoikien luo, ja heidän vaatimuksestaan lopulta pakenemaan Karpaattien Venäjältä. Hän matkusti Yablochinsky-luostariin, jossa hän kertoi kaiken ortodoksien tilanteesta Ugorin alueella, ja meni sitten Moskovaan, jossa hän tapasi Amerikasta tulleen metropoliitin Vladimirin ja arkkipiispa Platonin , jotka suosittelivat hänen muuttamistaan. Yhdysvaltoihin . _ Samaan aikaan todellinen kauhu vapautettiin Izan ortodoksisia talonpoikia vastaan - he pidättivät kaikki pienimmästäkin jatkosta, jopa amerikkalaisen leiman kirjeen vastaanottamisesta. Joidenkin todistusten mukaan santarmit turvautuivat jopa kidutukseen - he ripustivat ortodoksiset jaloistaan puuhun ja pitivät sitä niin, kunnes verta alkoi virrata kurkusta, nenästä ja korvista. Mutta uskovat eivät luopuneet ortodoksisuudesta eivätkä aikoneet palata liittoon. Ja vuonna 1912 Unkarin viranomaiset aloittivat oikeudenkäynnin Rusyneja vastaan. Noin kaksisataa ihmistä pidätettiin epäiltynä maanpetoksesta Venäjän valtakunnan hyväksi. Ruteenilaisten väitettiin saaneen "Venäjän ruplaa" toimistaan. Kaksi juutalaista majatalonhoitajaa todisti talonpoikia vastaan , jotka väittivät, että yksi pidätetyistä oli nähnyt tuhannen ruplan setelin (huolimatta siitä, että tämän arvon seteleitä ei laskettu liikkeeseen).
Aluksi oikeudenkäynti suunniteltiin Debrecenissä 5.11.1913 , mutta sattumalta oikeudenkäynti pidettiin Marmaros- Szigetissä, Marmaroksen keskustassa , 29.12.1913 alkaen.
Yhteensä 188 henkilöä joutui oikeuden eteen, lukuun ottamatta Isä Alexyä (Kabalyuk), joka tuli Amerikasta ja antautui oikeuteen heti saatuaan tietää A. Gerovskin kirjeestä, että prosessi käynnistettiin virheitä ja häntä vastaan. Tutkinnan aikana syyttäjä kieltäytyi nostamasta puolta epäillyistä syytteeseen, ja 94 talonpoikaa ja isä Alexy joutuivat syytteeseen. Tutkinta kesti useita kuukausia, ja prosessi herätti suurta kiinnostusta yhteiskunnassa paitsi Itävalta-Unkarissa myös ulkomailla. Samanlainen prosessi tapahtui useita vuosia sitten Zagrebissa Kroatiassa , jossa oikeudenkäynti pidettiin 54 maanpetoksesta syytettyä serbia vastaan . Serbian asianajajat Etelä-Unkarista saapuivat Marmaros-Szigetiin puolustamaan ortodoksisia rusyneja, joiden joukossa oli tunnettu asianajaja Novi Sad Hadzicista sekä slovakit Ludovit Mitacek ja Yurko Janoshko.
Muodollisesti vastaajia syytettiin "yllyttämisestä" (Unkarin rikoslain 172 ja 173 kohdat). Unkarin kuninkaallisen syyttäjän Illes Andorin laatima syyte osoitti, että he olivat suhteissa kreivi Vladimir Bobrinskiin (joka jostain syystä oli nimetty synodin jäseneksi ), piispoihin Eulogius Kholmsky , Anthony Zhitomir-Volynsky , ortodoksinen Athos , Kholmsky , Moskova , Kiova , Pochaev ja Yablochi munkit, All-Russian National Union ja Galician-Russian Society ja saivat heiltä taloudellista tukea. Heitä syytettiin myös sopimuksen tekemisestä näiden henkilöiden ja lisäksi Romanin , Aleksein ja Georgin Gerovskin kanssa Unkarin uniaattien asukkaiden kääntämiseksi ortodoksiksi ja alistamiseksi "Kiovan ortodoksiselle patriarkaatille". Kaiken tämän väitettiin tehneen Marmaroshin , Ugochin ja Perean alistamiseksi Venäjälle. Syytetyiltä takavarikoitiin Venäjällä julkaistuja kirkkokirjoja, pamfletteja, kuten "Sana ortodoksisille kristityille uudesta ja vanhasta kalenterista" ja "Mistä etsiä totuutta", sekä Tšernivtsin sanomalehden Russkaja Pravda numeroita (toimittaja Illarion Tsurkanovich) ) jne. n. Syytteen liite sisälsi luettelon 247 henkilön nimestä, joiden piti olla mukana asiassa todistajina. Asiakirja-aineistoon lisättiin agenttiprovokaattori Arnold Dulishkovichin todistus, joka panetteli ihmisiä, joita hän ei koskaan tuntenut.
Sanomalehtien mukaan todellinen sensaatio oli itse kreivi Bobrinskyn esiintyminen todistajana Marmarosh-Szigetissä. Kreivi oppi sanomalehdistä prosessista, jossa hänen nimensä esiintyi, ja päätti mennä oikeuteen (hän onnistui vain kulkemaan Romanian läpi , koska Itävallan suurlähetystössä, jossa hän haki viisumia, hänelle kerrottiin, että hänet pidätettäisiin Itävallassa). Tuomioistuin kuulusteli häntä, ja hän piti useimpia kysymyksiä naiiveina ja jopa naurettavina (esimerkiksi häneltä kysyttiin, oliko hän synodin jäsen). Bobrinskyn kuulustelu ja hänen vastauksensa paljasti syytöksen täydellisen epäjohdonmukaisuuden.
3. maaliskuuta 1914 julistettiin tuomio: isä Aleksi Kabaljuk tuomittiin 4 vuodeksi ja 6 kuukaudeksi ja 100 kruunun sakkoon kuudelta kuukaudelta, isä Nikolai Sabovok kolmeksi vuodeksi, loput (noin 30 henkilöä) sai 2,5 vuoden vankeustuomion. 6 kuukauden päätelmiin.
Prosessia käsiteltiin laajasti maailman lehdistössä: venäläiset sanomalehdet Novoje Vremya , Golos Moskvy , Russkoje Slovo , Svet , Itävallan Prykarpatskaya Rus , Russkaja Pravda , Czernowitzer AIIg. Ztg. ", Jugoslavian " Novosadskaya Zastava ", " Agramer Tageblatt ", ranskalainen " L'echo de Paris ", " Figaro ", italialainen " La Tribuna ", saksalainen " Vossische Zeitung ", " Kolnisehe Zeitung ", tšekkiläinen " Narodni Listy ", " Čas ", " Samostatnost ", " Ceske Slovo Vecernik " ja muut. Välittömästi Nikolai II:n oikeudenkäynnin jälkeen isä Alexylle (myöhemmin kirkastettu pyhimys) myönnettiin kultainen alttariristi, rukouksia suoritettiin monissa kirkoissa. Venäjälle saapuessaan kreivi Bobrinsky esitteli prosessia " Julkisten henkilöiden klubissa " ja kansallispuolueen kongressissa. Pietarissa D.N. Vergunin johdolla pidettiin Galicia-venäläisen seuran kokous, jossa myös Bobrinsky luki raportin. Kiovassa pidetyssä kokouksessa , johon osallistui Yu. A. Yavorsky , laadittiin asiaa korostava sähke, joka lähetettiin ministerineuvoston puheenjohtaja Kokovtsoville . Minskissä Minskin piispa Mitrofan ja Turov pitivät kokouksen Karpaattien Venäjän tilanteesta . Lvovissa A. M. Gagatko järjesti kokouksen, jossa protestoitiin unkarilaista mielivaltaa vastaan. Prahaan kokoontui suuri mielenosoitus, jossa puheenvuoron käyttivät kansanedustajat Klofach ja Hotz sekä galicialais-venäläinen varajäsen Dmitri Markov . Wienissä Tšekin kansansosialistit järjestivät panslaavilaisen mielenosoituksen protestoidakseen prosessia vastaan, ja sitten toisen slaavilaisen mielenosoituksen järjesti "Itävallan kansallisuuksien klubi". Wieniläiset "tietoiset ukrainalaiset" ilmaisivat tyytymättömyytensä näihin slaavilaisten mielenosoituksiin ja aikoivat jopa hajoittaa kokouksen, mutta kokoontuneiden valmius puolustaa itseään pysäytti heidät.
Ortodoksisten rusyynien pilkkaaminen Izassa ei lakannut edes oikeudenkäynnin jälkeen. Unkarin santarmit vangitsivat ortodoksisia naisia ja tyttöjä, yrittivät pakottaa heidät luopumaan ortodoksisuudesta kiduttamalla. He myös pidättivät kolme ortodoksista hieromonkia, jotka saapuivat Izaan Venäjältä ( Alexy Kabalyukin kanssa opiskelemaan menneiden joukosta). Ortodoksisten vainoaminen ei loppunut ennen kuin etulinja lähestyi ja Unkarin armeija vetäytyi.
Myös veljekset Aleksei ja Georgi Gerovski pidätettiin joulukuussa 1913 Marmarosh-Sziget-tapauksen yhteydessä. Prosessi, jota kutsutaan " Gerovsky-veljesten oikeudenkäynniksi ", päättyi vankeuteen ja veljien pakenemiseen vankilasta Venäjälle.