Novalis

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 6. joulukuuta 2019 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 20 muokkausta .
Novalis
Saksan kieli  Novalis

Novalis, 1799 muotokuva
Nimi syntyessään Saksan kieli  Georg Friedrich Philipp von Hardenberg
Aliakset Novalis
Syntymäaika 2. toukokuuta 1772( 1772-05-02 ) [1] [2] [3] […]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 25. maaliskuuta 1801( 1801-03-25 ) [1] [2] [3] […] (28-vuotias)
Kuoleman paikka
Kansalaisuus (kansalaisuus)
Ammatti kirjailija
Suunta Romantiikka (" Jenan koulu ")
Teosten kieli Deutsch
Debyytti kokoelma aforismeja "Kukkien siitepöly"
Nimikirjoitus
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa
Wikilainauksen logo Wikilainaukset

Paroni Georg Friedrich Philipp Freiherr von Hardenberg [5] ( Georg Friedrich Philipp Freiherr von Hardenberg , 2. toukokuuta 1772 , Wiederstedt  - 25. maaliskuuta 1801 , Weissenfels ) - saksalainen luonnonfilosofi , kirjailija , mystisen jena- romantiikan runoilija , yksi . Julkaistu salanimellä Novalis ( saksaksi Novalis ).  

Lempinimi

Kirjoittaja otti salanimen Novalis esivanhemmiltaan, jotka kutsuivat itseään de Novaliksi ( de Novaliksi ) tai magna Novaliksi muutettuaan Grossenrodiin[6] .

Elämäkerta

Syntyi vuonna 1772 Oberwiederstedtin ( Saksi ) suvun linnassa suolantuottajan perheessä, joka oli peräisin muinaisesta alasaksalaisesta Hardenbergien (Hardenbergien) suvusta, jonka yksi edustajista johti Preussin hallitusta 1800-luvun alussa. Perhe ei ollut rikas [7] .

10-vuotiaana hänet lähetettiin uskonnolliseen kouluun, mutta hän ei voinut opiskella siellä ankaran kurin vuoksi. Hän muuttaa isänsä kanssa Weissenfelsiin , missä hän siirtyy Ausleben Gymnasiumiin. Vuosina 1790-1791 hän kuunteli oikeustieteen luentoja Jenan yliopistossa . Vuosina 1791-1793 hän opiskeli lakia Leipzigissä ja Wittenbergissä , vuosina 1797-1798 Freibergin kaivosakatemiassa .

Koulutuskeskuksesta toiseen siirtymisen ansiosta Novalis tunsi monia aikansa merkittäviä henkilöitä - Schlegelin veljekset , Ludwig Tieck , Friedrich Schiller . Vuonna 1795 Novalis oli kihloissa Sophie von (1782-1797) kanssa, jota hän rakasti kovasti [8] [9] [10] . Hän kuoli varhain (15-vuotiaana) tuberkuloosiin [7] , mutta hänen kuvansa ilmeni kaikissa Novalisin sankaritarissa. Se liittyy kirjoittajan ajatukseen ylevästä rakkaudesta ja ihanteellisesta rakastajasta.

Valmistuttuaan yliopistosta vuonna 1797 Novalis alkoi opiskella teologiaa etsiessään tietoa maailmasta. Postuumisti ilmestyneessä artikkelissaan "Kristinusko tai Eurooppa" hän ilmaisee näkemyksen, että Saksa voi edetä vain keskiaikaisen katolisen kirkon avulla, ja suosittelee, että kaikki voimat heitetään sen herättämiseen. Mutta koska Novalis on todella koulutettu ja ajatteleva ihminen, hän ymmärtää, että tieteestä ja kaupallisista suhteista on mahdotonta luopua - ilman tätä Saksa ei koskaan poistu Euroopan takapihalta. Ja sitten hän ehdottaa kompromissia kirkon, kaupan ja tieteen välillä. Sosiaalisen edistyksen järjestäjän rooli Novalisin heijastuksissa annettiin katoliselle uskolle. Häntä pidetään vapaamuurarien seuran jäsenenä [11] .

Novaliksella ei ollut aikaa toteuttaa monia aikeistaan. Hän kuoli 25. maaliskuuta 1801 kello yksi iltapäivällä alle 29-vuotiaana tuberkuloosiin [12] . Hän sai luultavasti taudin Friedrich Schilleriltä. Elokuusta 1800 lähtien Novalis valitti rintakipuja ja raskasta hengitystä. Viimeaikaisten tutkimusten mukaan hän on saattanut kärsiä kystisesta fibroosista lapsuudesta asti [13] .

Hänet haudattiin hautausmaalle Weissenfelsin kaupungissa , jossa hän vietti päivänsä.

Luovuus

Novalisin teos paljastaa täysin varhaisen saksalaisen romantiikan siirtymisen subjektiivis-radikaali-kapinallisesta objektiivis-mystiseen idealismiin, jossa maallisen ja sosiaalisen olemassaolon epävakaus voitetaan vastustamalla olemassaolon akuuttisti koettua "katsomusta" absoluuttiseen maailmaan. jossa alemmuus, hauraus, tuho kompensoidaan olemassa olevalle maailmalle.

Morsiamen kuolemasta kirjoitetussa "Hymns to the Night" (1800) teoksessa (6 lukua rytmistä proosaa valkoisen ja riimillisen säkeen lisäkkeillä) annetaan esimerkki varhaisromanttisesta mytologiasta, jossa valon monimutkainen vastakohta. ja Yö avautuu. Valo on kaunista, mutta se on maallista ja sillä on rajat, kun taas Yö on toisaalta ja rajaton, se on todellinen lohtu ja kotimaa kärsiville. Mutta sitten käy ilmi, että Yöllä on tytär, Rakkaus, ja sitten ilmestyy Poika, jonka Neitsytäiti on salaperäisesti sikoittanut rajattomasta yöstä, jota edelleen julistetaan Isän, Pojan ja Rakkauden valtakunnaksi ja todelliseksi turvapaikaksi. sankarista. Sitä ylistetään yhteytenä "nykyisyyteen", josta Päivä ja maallinen elämä ovat heikko heijastus. Tätä nykyhetkeä ei käsitä järki, ei tiede, vaan suora tunkeutuminen (intuitio), jota rationalismin tuhoisa viisaus ei monimutkaise.

Sieltä syntyy ihanne suoraan luovasta, etsivästä, ajallisessa ikuisesta, rajallisessa äärettömästä, naiivista, jota ei rasita runoilijan raskaat heijastukset. Tällaisen runoilijan kuvan hän antaa allegorisessa sadussa "Hyasintti ja ruusu", joka on lisätty filosofiseen fragmenttiin "Opettajat Saisissa" (pääajatus: tieteen maailma on keinotekoinen maailma, todellisuutta ei ymmärretä syystä, mutta tunteesta), ja Novalisin merkittävimmässä teoksessa - keskeneräisessä romaanissa " Heinrich von Ofterdingen " (1797-1800).

"Heinrich von Ofterdingen"

Tässä romaanissa "runoilijan upeasta kohtalosta, jossa runoutta sen monimuotoisissa suhteissa sekä kuvataan että ylistetään", koko jaloromantiikan ideologinen kompleksi esitetään melko yksityiskohtaisessa muodossa. Keskiajan käsityö- ja kiltamaailma muuttui naiivin kansantaiteen kukoistusajan idylliseksi maailmaksi - kuva Ofterdingenistä, joka kasvoi runoilijana etsimään "sinistä kukkaa", josta tuli symboli romanttisesta kaipauksesta. sanoinkuvaamaton ihanne - tarkoituksella arkaainen puhe, joka palvelee samaa tavoitetta idealisoida välitön "ihminen", - kaikki tämä paljastaa ideologisen maailman, johon Novalis menee etsimään Absoluuttia.

Teos perustuu legendaan 1200-luvun kuuluisasta minnesingeristä. Heinrich von Ofterdingen. Tapahtuman ulkoinen ääriviiva on vain välttämätön juonen kuori kuvaamaan runoilijan syvää sisäistä muodostumisprosessia ja Heinrichin elämänihanteen ymmärtämistä, jonka Novalis kuvasi allegorisesti "sinisen kukan" muodossa. Pääasiallisen semanttisen kuorman kantavat Henryn hänelle kerrotut unet, vertaukset, sadut ja myytit. Romaani koostuu kahdesta osasta. Ensimmäinen osa - "Odotus", jonka Novalis viimeisteli, on omistettu Heinrichin matkalle Eisenachista Augsburgiin ja hänen henkisille tutkimusmatkalleen. Toinen osa on "Achievement", jota Novalis ei ehtinyt viimeistellä. Tämä osa on omistettu runoudelle, sen merkitykselle maailman elämässä; hän on polku kulta-aikaan, jonka saavuttaminen oli toisen osan päättymistä. Heinrich, rakastunut velho Klingsor Matildan tyttäreen, joutui jatkamaan matkaansa ja lopulta poimimaan unelmastaan ​​Sinikukka.

Tämän romaanin sysäyksenä oli Goethen romaani " Wilhelm Meisterin opetuksen vuodet ", joka on omistettu nuoren unelmoijan uudelleenkasvattamiselle tavalliseksi käytännön ihmiseksi, joka nosti ensimmäisenä ammatin aiheen. Novalis on pohjimmiltaan eri mieltä tästä tulkinnasta: hän yhdistää kasvatuksen suoraan henkiseen kasvuun, omistautumiseen romanttiselle ihanteelle ja lyyriselle tunteelle. Romaanin sininen väri symboloi hengellisen itsensä paljastamista ja samalla tiedon piikkistä polkua, jota pitkin haaveilija ja haaveilija Heinrich on avoin uusille kohtaamisille ja vaikutelmille. Tämä on tarina siitä, kuinka maailma näkee uuden sielun ja kuinka uusi sielu näkee maailman. Sankari etsii itseään, kuuntelee muiden tarinoita, vertaa niitä itseensä, elämäänsä. Jokainen ammatti symboloi elämän tarkoituksen etsimistä. Esimerkiksi kaivosmies, joka kaivautuu syvälle samalla tavalla kuin elämän tarkoitus tiedetään - jne. Romaani on kirjoitettu yksinkertaisella, yleisesti ymmärrettävällä kielellä; se on täynnä filosofisia dialogeja, legendoja ja tarinoita muodostaen kokonaisen symboli- ja allegorioiden järjestelmän.

Perintö ja tunnustus

Novalisin imagoa, josta tuli filosofi-runoilijan malli saksalaisille romantikoille, edisti L. Tieck , ja J. von Eichendorff , E. T. A. Hoffmann ja muut myöhemmät romantikot hyväksyivät sen, mutta Nuoren Saksan radikaalit porvarit hylkäsivät sen ja tuomitsivat sen. ja H. Heine vastavoimana. 1800 - luvun lopulla hänen teoksensa herättivät jälleen 1890 -luvun lopun symbolistien , ekspressionistien ja uusromantiikojen huomion . Osallistui saksalaisen idean muodostumiseen [14] [15] [16] .

Novalisin sanat " Teoriat ovat verkkoja, vain se, joka niitä heittää, saa kiinni " on otettu epigrafina Karl Popperin teokseen "Tieteellisen tutkimuksen logiikka".

Novalis on kirjoittanut uskonnon ja oopiumien vertailun, joka tuli laajalti tunnetuksi Karl Marxin lauseen "Uskonto on kansan oopiumi" ansiosta. Vuonna 1798 Novalis kirjoitti Pollen-aforismikokoelmassa kritisoimalla ihmisiä, jotka ajattelevat vain maallista ja suorittavat uskonnollisia rituaaleja vain rituaaleina elämän virtaviivaistamiseksi ja sen tärkeiden virstanpylväiden muistoksi:

"Heidän ns. uskontonsa toimii kuin oopiumi: se houkuttelee ja tylsää kipua sen sijaan, että se antaisi voimaa" [17] .

Alkuperäinen teksti  (saksa)[ näytäpiilottaa] "Ihre sogenannte Religion wirkt bloß wie ein Opiat: reizend, betäubend, Schmerzen aus Schwäche stillend".

Bibliografia

Venäjänkieliset julkaisut

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 Lyhyt kirjallinen tietosanakirja - M . : Neuvostoliiton tietosanakirja , 1962. - V. 5.
  2. ↑ 1 2 Novalis // Internet Speculative Fiction Database  (englanniksi) - 1995.
  3. ↑ 1 2 Novalis // Brockhaus Encyclopedia  (saksa) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  4. ↑ Novalis // Suuri Neuvostoliiton Encyclopedia : [30 osassa] / toim. A. M. Prokhorov - 3. painos. - M .: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1969.
  5. ↑ Novalis  // Suuri venäläinen tietosanakirja  : [35 osassa]  / ch. toim. Yu. S. Osipov . - M .  : Suuri venäläinen tietosanakirja, 2004-2017.
  6. ↑ Novalis  . _ Kirjallinen tietosanakirja . www.litencyc.com. Haettu 6. marraskuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 7. marraskuuta 2017.
  7. ↑ 1 2 Frank Kermode. Dark Fates  (englanniksi)  // London Review of Books. - 1995 - 5. lokakuuta.
  8. ↑ Gerhard Schulz. Novalis: Leben und Werk Friedrich von Hardenbergs . – CHBeck, 16.3.2012. - S. 84. - 305 s. — ISBN 9783406627828 . Arkistoitu 7. marraskuuta 2020 Wayback Machinessa
  9. ↑ Ernst Behler. Fruhromantik . - Walter de Gruyter, 1992. - S. 145. - 316 s. — ISBN 9783110118889 . Arkistoitu 7. marraskuuta 2017 Wayback Machineen
  10. ↑ Herbert Uerlings. Novalis: Reclam Literaturstudium . — Reclam Verlag, 30.6.2015. - S. 30. - 273 s. — ISBN 9783159504865 . Arkistoitu 5. marraskuuta 2020 Wayback Machinessa
  11. ↑ Andreas Önnerfors. Vapaamuurariuden kosmopoliittinen perusta  //  CRFF Working Paper Series. — Vapaamuurariuden tutkimuskeskus. - s. 13 .
  12. ↑ Weissenfelsin kirkkokirjassa on merkintä "Auszehrung" (kulutus).
  13. ↑ Gerhard Danzer. Wer sind wir? Auf der Suche nach der Formel des Menschen: Anthropologie für das 21. Jahrhundert - Mediziner, Philosopher und ihre Theorien, Ideen und Konzepte . — Springer-Verlag, 24.6.2011. - S. 468. - 483 s. — ISBN 9783642169939 . Arkistoitu 7. marraskuuta 2017 Wayback Machineen
  14. ↑ "Lukemattomat muunnelmat saksalaisen valinnan ideasta löytävät ilmaisunsa romantiikan keskuudessa. Runoilijat, kuten Novalis ja Hölderlin, ilmaisevat sen omalla tavallaan, ja Adam Müllerin, Gerresin ja hänen ystävänsä Perthin nimet muistuttavat meitä siitä, että tunnustusrajat eivät olleet sille esteenä. Leon Polyakov , Antisemitismin historia. Kirja kaksi. Tiedon aikakausi. IV. Saksa".
  15. ↑ "Saksalainen on pitkään ollut pieni poika. Mutta pian hänestä tulee koko Hansan Hans. Hän tekee sen, mitä monien tyhmien lasten kuuluu tehdä - hän elää ja tulee viisaaksi, kun taas hänen vanhemmat älykkäät veljensä ja sisarensa ovat jo pitkään huonontuneet, ja nyt hän on talon ainoa isäntä ”(Novalis, “Vermischte Bemerkungen”, 60 Arkisto kopio 24. kesäkuuta 2016 Wayback Machinessa ).
  16. ↑ Saksaa kaikkialla. Germanismi rajoittuu yhtä vähän tiettyyn maahan kuin romantiikka, hellenismi tai brittiläisyys ovat ihmistyyppejä, jotka ovat yleistyneet vain muualla. Saksalaisuus on todellista suosiota ja siksi ihannetta” (Novalis, “Vermischte Bemerkungen”, 66 Arkistoitu 24. kesäkuuta 2016 Wayback Machinessa ).
  17. ↑ Novalis. Blüthenstaub Arkistoitu 21. heinäkuuta 2010 Wayback Machinessa . Erstdruck in: Athenäum 1, Berlin 1798, S. 70-106 / sh. Historisch-kritische Ausgabe Bd. 2 / Novalis "Pollen", 1798. Katso myös kansan oopiumi .

Kirjallisuus

Linkit

Artikkeli perustuu Literary Encyclopedia 1929-1939 -materiaaliin .

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis