Arkkimandriitti Gideon ( Slominsky tai Slonimsky ; n. 1715 - 25. syyskuuta 1772 , Mezhigorsky-luostari , Kiovan maakunta ) - Kiovan Mezhygorsky-luostarin arkkimandriitti, Moskovan teologisen akatemian rehtori , raamatuntutkija, liturgisti.
Papin poika Zholvin kaupungissa, "puolalaisessa kansakunnassa", opiskeli Kiovan teologisessa akatemiassa .
Hänet tonsuroitiin munkina 24. maaliskuuta 1744, 29. elinvuotena Kiovan Mihailovskin luostarissa .
Hieromonkin arvossa hän toimi Kiovan Akatemian piitikin osastolla 20. elokuuta 1744 alkaen ja vuonna 1746 filosofian osastolla. Hänen professuurinsa hedelmä on käsinkirjoitettu Cursus philosophiae de rerum divinarum et humanarum cognitionem contendentibus in Academia Mohylo-Zaborowsciana institutus muualle non doctis celeberrimorum auctorum commentationibus, quoad fieri potuit, tritus.
Vuonna 1747 synodi kutsui Gideonin Pietariin tutkimaan slaavilaisen Raamatun korjausta yhdessä saman Akatemian "pyhän teologian" opettajan, hieromonkki Varlaam Lyashchevskyn kanssa "kreikkalaisen murteen arvoiseksi ja täysin riittäväksi henkilöksi". ." Aloite slaavilaisen Raamatun korjaamiseksi tehtiin Pietari I :n asetuksella 14. marraskuuta 1712, mutta työtä ei saatu päätökseen yli 30 vuoteen. "Aina mieleenpainuvat hieromonkit", sanoo prof. Olivet, - ei ilolla, vaan pelolla, he kohtasivat korkeimpien henkisten auktoriteettien kutsun. Sanansaattajat "päivin ja öin" ajoivat hevosia kiireessä toimittamaan Kiovan metropoliitille joko "kaksoiskappaleen" tai "kolmiokappaleen" tätä asiaa koskevasta määräyksestä, jonka synodi tunnusti "tarpeelliseksi", ja oppineet kaikki munkit puolustivat itseään vammoillaan. Gideon väitti kollegoidensa ja Petsherskin lääkärin todistukseen luottaen, että hän kärsi "varistuksesta, josta hänen jalkansa olivat turvonneet, minkä vuoksi hän meni kouluun suuren katastrofin kanssa, ja sitten vain sellaisina päivinä, jolloin ei ollut kohtauksia, hän tuskin pystyi kävelemään." Hän sai hengähdystauon parantumiseen ja saapui Pietariin vasta vuoden 1747 lopulla, muutama kuukausi myöhemmin kuin Varlaam.
Vuonna 1712 annetussa asetuksessa asetettiin tavoitteeksi korjata slaavilainen Raamattu "yhteyteen kreikkalaisten 70 tulkkien kanssa kaikessa". Myöhemmät slaavilaisen Raamatun korjaajat tavoittelivat samaa päämäärää, ja siinä mielessä synodi antoi ohjeita Ljaštševskille ja Slominskille 14. elokuuta 1747. Heidän piti "purkaa eri kreikkalaisten koodien painetuilla raamattuilla" slaavilainen Raamattu, jonka "korjasi" Pietari I :n johtama teofylakti Lopatinsky . Kaikki "mielen muutokset" ja yleensä "paikat, jotka olivat pimeitä tai täysin ristiriidassa kreikkalaisten sääntöjen kanssa", oikaisijoiden oli "tarjottava pyhän synodin keskustelua varten ehdotuksensa oikeasta, niinkuin pitääkin olla, vakaasta mielipiteestään. ” "Raamatun lukemiselle" synodissa määrättiin erityinen päivä - keskiviikko. Valvontatyypeissä korjaajat määrättiin "pitämään päiväkirjamerkintää päiväkohtaisesti" työstään.
Keisarinnalle annettujen säädösten johdosta tapauksen päättymisestä "ilman jatko-aikaa" Varlaam ja Gideon saivat 3½-vuotiaana slaavilaisen Raamatun korjauksen päätökseen, ja 22. toukokuuta 1751 viimeisen Makkabien kirjan mukaisesti , puhtaasti uudelleen kirjoitettuna tehtiin jälkikirjoitus: "päättyi 22. toukokuuta 1751, iltapäivällä kello 2 klo 20 minuuttia. Kunnia Sinulle, Herra, kunnia Sinulle. Aamen". Mutta koska keisarinna halusi painaa Raamattu "viipymättä", Raamatun painaminen, "niin paljon kuin se korjattiin ja valmistettiin painamista varten", aloitettiin heinäkuussa 1750 erityisessä kirjapainossa, joka perustettiin Pietarille. Pietarissa kahdella leirillä, jotka tilattiin Moskovan kirjapainolta. Oikolukutyön lisäksi molemmat korjaajat laativat tekstiin "kunshtovin" eli vinjettejä . Huhtikuussa 1752 Raamatun painatus valmistui ja kirja myytiin loppuun niin nopeasti, että Moskovan kirjapaino aloitti samaan aikaan toisen painoksen painamisen.
Moskovan kreikkalaiseen luostariin asettunut Gideon sai tehtäväkseen tarkistaa painetun Raamatun, ja vuonna 1754 hän esitti huomautuksensa kirjoitusvirheistä ja sanonnoista, jotka olivat virheellisiä ja käsittämättömiä. Barlaamin ja Gideonin työ kiteytyi siihen tosiasiaan, että he: 1) "toivat luvut ja säkeet sellaiseen koostumukseen ja järjestykseen, joka on parhaissa kreikkalaisen tekstin luetteloissa, pääasiassa aleksandriaksi", 2) puuttuvat jakeet käännettiin. kreikasta, 3) korvattiin vanhentuneet ilmaisut uusilla, 4) tumma teksti selitettiin oikeammalla käännöksellä, 5) raamatulliset sukuluettelot ja kronologia korjattiin, 6) vapautettiin sulkuja, jotka eivät kuuluneet pyhään tekstiin. Heidän tehtäväänsä laajensi se, että he korjasivat Psalterin tekstiä , joka oli aiemmin jätetty korjaamatta, ja uudistivat Uutta testamenttia , mutta tekivät sen tekstiin pieniä muutoksia. Prof. Eleonsky, Varlaam ja Gideon, ”kutsuttiin monien muiden perään yhdestoista tunnilla, osoittautuivat menestyneiksi työntekijöiksi, jotka Jumalan avulla saattivat onnistuneesti päätökseen lähes neljä vuosikymmentä kestäneen slaavilaisen Raamatun korjaustyön, joka osoitti täynnä ei vain innokkuutta ja uutteruutta, vaan myös hänen kykyjään, suuri tietovarasto ja osittain kokemus vaikeiden raamatullisten kysymysten ratkaisemisesta.
Mutta samaan aikaan Barlaam ja Gideon, joilla oli käsillään suhteellisen pieni määrä kreikkalaisia koodeja ja jotka pitivät heprealaista tekstiä toissijaisena kreikan kielen kannalta, eivät voineet kuvitella teosta, joka olisi vapaa merkittävistä puutteista. Prof. Eleonsky näkee Elizabethan Correctors -työssä "niin tärkeän epätäydellisyyden, että se toimii huomattavana esteenä Jumalan Sanan elämää antavalle toiminnalle ortodoksisen venäläisen ihmisen sielussa". "Tämän käännöksen suuremman tai pienemmän epäselvyyden tuntee jokainen, joka lukee huolellisesti slaavilaista Raamattua." Kun työ Raamatun korjaamiseksi oli saatu päätökseen, Gideon löysi uuden vastuullisen tehtävän. Vuonna 1746 Elizabeth , joka oli kiinnostunut kulkueista kirkkojen vihkimisen aikana, käski synodin "ilahduttaa ortodoksisia oikean tiedon saamiseksi erityisillä selityksillä, kunnollisilla ja painetuilla, julkaistuilla kirjoilla sellaisista ja muista vastaavista kaikista virallisista riiteistä". Arkkimandriitti Veniamin Grigorovich , jolle tämä työ uskottiin, onnistui säveltämään vain liturgian selityksen. Tammikuussa 1753 Elizabeth muisti jälleen kirjan "virallisista riiteistä", ja synodi uskoi tämän asian Gideonille, joka 16. maaliskuuta 1753 ilmoitti, että hän "voisi laatia tarvittavat uutiset". Gideonia ohjeistettiin työskentelemään "asianmukaisella ja kunnollisella palvelulla ja luotettavuudella, millä nopeudella mahdollista", ja hänelle opastettiin "tyytyväisenä, kuinka tämä viesti tulisi laatia".
20. maaliskuuta 1754 synodin nimellinen määräys määräsi Gideonin olemaan Trinity Lavrassa "seminaarin yläpuolella, joka sijaitsee tässä Lavrassa rehtorina ja teologisten koulujen opettajana, ja tässä Lavrassa ensimmäinen katedraali (hieromonk) )" aiemman palkan ollessa 300 ruplaa vuodessa.
Vuonna 1758 hänet nimitettiin Moskovan Akatemian rehtoriksi ja Zaikonospassky-luostarin arkkimandriitiksi , "ikään kuin raamatullisessa oikaisussa ja nyt kolminaisuuden seminaarissa käytetyn oikeudenmukaisen menetelmän mukaan jatkuva tyytyväisyys riittäisi rehtorin asemaan." Synodi vahvisti Gideonille useammin kuin kerran rituaalikirjan esittämisestä "ilman moitteita". 10. toukokuuta 1760 Gideon kertoi laatineensa seuraavat viisi osaa: esipuhe, temppeleistä, temppelien vihkimisestä, sakramenteista ja aamu-, iltapäivä- ja iltarukouksista. Vastauksena vaatimukseen lähettää valmiina Gideon raportoi 17. tammikuuta 1761, että "hänen säveltämiä viittä osaa valmistellaan esitettäväksi Pyhälle synodille", korostaen, että "teologian opettaminen vie paljon aikaa".
Ikään kuin vastauksena tähän Gideon, joka oli jo satuttanut itseään tonsoimalla ilman määräyksiä ja ottamalla luostariin "muukalaisia vaeltelevia mustia", siirrettiin elokuussa 1761 Chernigov Jeletsin luostariin . Tämä "vahingossa tapahtuva tuotanto kaukaisissa paikoissa" loukkasi Gideonia suuresti. Synodille antamassaan virallisessa raportissa hän kieltäytyi menemästä Tšernigoviin viitaten pääasiassa siihen tosiasiaan, että siellä oli "suuri rappeutuminen", eli siirto stavropegisesta luostarista hiippakuntaan.
Vaikka synodi piti Gideonin "muistuttamista" "pelkästään uskallusta", hän kuitenkin siirsi hänet nimellisesti stavropegiciin, mutta ei edustanut mitään erityisetuja, provinssin Dorogobuzh Bizyukovin luostariin . Gideon ei mennyt Dorogobuzhiin , vaan anoi eläkkeelle Donskoyn luostarissa samalla 300 ruplan palkalla, mutta hän ei tullut toimeen sielläkään ja alkoi pyytää piispa Athanasiusta Tverissä .
Mutta synodi ei riistänyt Gideonilta hänen armoaan, ja 1. maaliskuuta 1762 hän "tuomi hänet arvolliseksi" Kiovan metropolin kirkkoherraksi ja nimitti hänet Kiovan autiomaa-Nikolajevin luostarin rehtoriks .
Kiovan metropoliitti Arseniy (Mogilyansky) , joka etsi kirkkoherraa ulkomaisilta itäisiltä piispoilta, joka auttoi jumalallisten palvelusten suorittamisessa, mutta ei sekaantunut hiippakunnan asioihin, ei ollut taipuvainen hyväksymään Gideonia ja veti asian. Gideon ei myöskään halunnut mennä metropoliinin luo pakotetuksi avustajaksi ja asui Moskovassa kesään 1764 asti, jolloin hän synodin vaatimuksesta lopulta lähti Kiovaan .
Metropoliitti nimitti Gideonin konsistorian ensimmäiseksi jäseneksi, mutta Slominskyn piispakunnan asia ei koskaan saanut liikettä. Vuonna 1768 Gideon siirrettiin Kiovan Mezhyhiryan luostariin .
Elizabeth oli kuollut kauan sitten, koska hän halusi kärsimättömästi julkaista kirjan "virallisista riiteistä", ja synodi jatkoi kirjeenvaihtoa Gideonin kanssa tästä kirjasta. Gideon peruutti tilauksensa, käyttäen kaikenlaisia tekosyitä, kunnes 22. heinäkuuta 1772 synodi "keskustellessaan huonosta terveydestä" Mezhyhiryan arkkimandriitin erotti hänet tästä työstä ja määräsi hänet luovuttamaan Kiovan metropoliitille pahamaineisen "sävellys viisi kappaletta". osat, materiaali ja viralliset kirjat.
25. syyskuuta 1772 Gideon kuoli. Kiovan metropoliitti Gabriel etsi Gideonin töitä pitkään, mutta kaikki ihmiset, jotka seisoivat arkkimandriitin lähellä, todtivat, että "he eivät nähneet arkkimandriitin kirjoitettuja teoksia" eivätkä nähneet ollenkaan, "että arkkimandriitti kirjoitti: paitsi että hän allekirjoitti, jos jotain tapahtui luostaritoiminnassa."