Herbart, Johann Friedrich
| Johann Friedrich Herbart | |
|---|---|
| Johann Friedrich Herbart | |
| Syntymäaika | 4. toukokuuta 1776 |
| Syntymäpaikka | Oldenburg , Pyhä Rooman valtakunta |
| Kuolinpäivämäärä | 14. elokuuta 1841 (65-vuotiaana) |
| Kuoleman paikka | Göttingen , Hannoverin kuningaskunta |
| Maa | |
| Alma mater | |
| Teosten kieli(t). | Deutsch |
| Koulu / perinne | Saksalainen klassinen filosofia |
| Suunta | filosofia , psykologia , pedagogiikka |
| Kausi | 1800-luvulla |
| Merkittäviä ideoita | Kasvatuskasvatus, autoritaarisen kasvatuksen teoria. |
| Vaikuttajat | Kant , Parmenides |
 Työskentelee Wikisourcessa | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Johann Friedrich Herbart ( saksa: Johann Friedrich Herbart ; 4. toukokuuta 1776 , Oldenburg , Pyhä Rooman valtakunta - 14. elokuuta 1841 , Göttingen , Hannoverin kuningaskunta ) oli saksalainen filosofi, psykologi, opettaja. Yksi tieteellisen pedagogiikan perustajista.
Elämäkerta
Herbart syntyi Oldenburgissa lainopillisen neuvonantajan Thomas Gerhardin (1739-1809) ja Lucia Margaretan, syntyperäisen Schütten (1755-1802) perheeseen. Hän sai koulutuksen ensin latinalaiskoulussa (vuodesta 1792 Oldenburgin vanhassa gymnasiumissa) ja sitten vuodesta 1794 Jenan yliopistossa . Hän tutustui varhain saksalaisen klassisen filosofian edustajien Kantin , Fichten opetuksiin, mutta antiikin filosofi Parmenideksen [1] opetuksella, että kaikki maailmassa on yhtä ja muuttumatonta , oli häneen suuri vaikutus . Valmistuttuaan yliopistosta Herbartista tuli vuonna 1797 lasten opettaja sveitsiläisen aristokraatin Karl Friedrich Steigerin perheessä, tämän lapset - Ludwig, Karl ja Rudolf. Vuonna 1800 hän vieraili Pestalozzi - instituutissa Burgdorfissa . Hän ei kuitenkaan hallinnut suuren opettajan näkemysten demokraattista suuntausta. Vuodesta 1802 lähtien Herbart työskenteli Göttingenin ja Königsbergin yliopistossa professorina. Niissä hän käynnisti laajan pedagogisen toiminnan: hän luennoi psykologiasta ja pedagogiikasta, johti seminaaria opettajien koulutusta varten. Hän kuoli vuonna 1841 Göttingenissä.
Psykologiset ideat
Empiirisen psykologian perustaja Saksassa. Vastusti Wolffin kykyteoriaa. Herbart oli assosiatiivisen psykologian kannattaja ja pyrki rakentamaan ensisijaisesti kokemukseen perustuvaa psykologiaa: sen aiheena tulisi olla tosiasiat, tietoisuuden ilmiöt. Psykologian muuttamiseksi oikeaksi tieteeksi Herbart piti tarpeellisena käyttää matematiikkaa, yritti sen avulla selittää esitysten staattista ja dynamiikkaa, jotka Herbartin mukaan ovat tietoisuuden elementtejä. Herbartin mukaan tietoisuudella on kolme aluetta: tietoisuuden selkeys, tietoisuus ja tiedostamaton, joiden välillä on ei-jäykät rajat, joita Herbart kutsuu kynnyksiksi. Termiä "repressio", jota Herbart käytti kuvaamaan edustuksen siirtymistä tiedostamattomaan, käytettiin sitten laajasti psykoanalyysissä. Herbart nosti esiin myös edellytykset ideoiden siirtymiselle tiedostamattomasta tietoisuuteen: itse idean vahvuus ja tämän idean yhteyksien lukumäärä menneeseen kokemukseen (aikaisemman kokemuksen idean "tukiprosessia" Herbart kutsui apperceptioniksi) . [2]
Pedagogiikan filosofiset ja psykologiset perusteet
Hän sai koulutuksen tavoitteet filosofiasta. Psykologian avulla hän perusti tapoja saavuttaa nämä tavoitteet. Kehittänyt esteettisen teorian. Hän pelkisti henkisen toiminnan prosessin ideoiden mekaanisiin yhdistelmiin. Hän toi apperseption käsitteen tieteeseen .
Ideoita koulutusalalla
Pedagogia ymmärrettiin kasvatustaiteen tieteeksi, joka pystyy vahvistamaan ja puolustamaan olemassa olevaa järjestelmää. Koulutuksen tarkoitus on hyveellisen ihmisen muodostaminen, joka osaa sopeutua olemassa oleviin suhteisiin kunnioittaen vakiintunutta oikeusjärjestystä. Koulutuksen tavoite saavutetaan kehittämällä etujen monipuolisuutta ja luomalla tälle perustalle kiinteä moraalinen luonne, jota ohjaavat 5 moraalista ideaa : sisäinen vapaus, täydellisyys, hyvä tahto, laki, oikeudenmukaisuus. Moraalisen kasvatuksen tehtävät : 1. Pidä oppilas; 2. Määritä oppilas; 3. Laadi selkeät käytännesäännöt; 4. Älä anna oppilaalle syytä epäillä totuutta; 5. Kiihota lapsen sielu hyväksynnällä ja epäluottamuksella. Herbartilta puuttuu työvoimakoulutus – hän pyrki kouluttamaan ajattelijaa, ei tekijää. Hän kiinnitti paljon huomiota uskonnonopetukseen. Uskonnollinen kiinnostus lapsia kohtaan tulee herättää mahdollisimman varhain ja sitä tulee kehittää jatkuvasti. Uskonto vaatii nöyryyden tunnetta ja on välttämätön pelotteena.
Esitteli " kasvatuskasvatuksen " käsitteen pedagogiikkaan. Kasvatusopetuksessa ei tule erottaa tiedon välittämistä opiskelijan älyllisen itsetoiminnan heräämisestä. Juuri tämä viimeinen ominaisuus, ei kysymys puhtaasta tiedosta tai sen hyödyllisyydestä, määrää sen näkökulman, jota kasvattavan opetuksen tulee noudattaa. Voidaan väittää, että Herbart toi pedagogiikkaan käsitteen "kasvatuskasvatus", joka ikään kuin tiivisti tämänsuuntaisen pedagogisen ajattelun pitkän etsinnän. Pääpiirteittäin ajatuksiaan kasvatuskoulutuksesta Herbart yritti erottaa kasvatuksen logiikan kasvatuslogiikasta lähteen siitä, että opetusta tulisi suorittaa kahdessa suunnassa: "ylöspäin", paljastaen oppilaalle "kaunein ja arvokkain". , ja päinvastoin, analysoimalla todellisuutta sen "haitoista ja tarpeista" valmistaakseen oppilasta vastaamaan niihin. Voidaan siis väittää, että Herbartin käsitys kasvatuskasvatuksesta lähti siitä tosiasiasta, että kasvatus ja kasvatus, jotka ovat toiminnaltaan erityisiä, ovat yhteydessä toisiinsa ja ovat dialektisesti vuorovaikutuksessa keskenään.
Kaikilla kasvatuksellisen koulutuksen idean yksipuolisen psykologisen perustelun puutteilla sen kiistaton ansio oli siinä, että Herbart pyrki tarkastelemaan henkistä elämää kokonaisuutena. Hän lähti siitä, että opetusmenetelmän tulee perustua psykologisiin periaatteisiin, koska kaikki persoonallisuuden kehitys tapahtuu sisältäpäin. Kaikki hänen didaktiset etsintönsä menivät tähän suuntaan. On riittävää perustetta väittää, että Herbartin nimeen liittyvä kokeellinen psykologia ja hänen käsityksensä kasvatuskasvatuksesta olivat tärkeä virstanpylväs kouluopetuksen ja kasvatuksen perusteiden teoreettisen kehittämisen tiellä 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa. [3]
Ideoita opetukseen
Oppimistavoitteet . Monenkeskisen kiinnostuksen kehittäminen lapsia kohtaan, joka liittyy kaikkien akateemisten aineiden opetukseen, niiden valintaan ja opetusmenetelmiin. Hän arvosti suuresti kirjallisuuden, historian, muinaisten kielten ja matematiikan opiskelua. Lasten johtamisen tehtävät: lasten kurittaminen, heidän tekojensa ja halujensa selkeyttäminen, lapsen villin leikkisyyden tukahduttaminen. Koulutyypit : ala-aste, kaupunki, lukio. Herbartin mukaan oppimisen perusta on kiinnostus . Kiinnostuksen tyypit : empiirinen, spekulatiivinen, esteettinen, sosiaalinen, uskonnollinen. Lasten hallintamenetelmät : Perus - uhkailu, valvonta, käskyt, kiellot, rangaistukset, ruumiillinen kuritus; apu - auktoriteetti, rakkaus. Oppimistyypit : 1. Kuvaileva - tunnistaa lapsen kokemus ja täydentää sitä; 2. Analyyttinen - korjata ja parantaa opiskelijan ajatuksia; 3. Synteettinen - johdonmukaisen ajatusjärjestelmän rakentaminen.
Oppimisen vaiheet: 1. Selkeys - syveneminen lepotilassa. Opiskelijan huomio mobilisoituu. Uutta materiaalia otetaan käyttöön; 2. Assosiaatio - syveneminen liikkeen tilaan. Lapset odottavat. Vanhan ja uuden välille muodostuu yhteys; 3. Järjestelmä - etsi johtopäätöksiä, määritelmiä, lakeja vanhoihin ideoihin liittyvän uuden tiedon perusteella. Lapset etsivät - yleistää, tehdä johtopäätöksiä, määrittää; 4. Menetelmä - tietoisuus liiketilassa, hankitun tiedon soveltaminen uusiin tosiasioihin, ilmiöihin, tapahtumiin. Lapset soveltavat tietoja ja taitoja. Herbart totesi, että pedagogista työtä tehdään menestyksekkäämmin, jos sitä edeltää pedagogisen teorian hallinta. Kasvatustaito hankitaan jokapäiväisessä pedagogisessa toiminnassa.
Esteettinen teoria
Herbart oli muodollisen estetiikan perustaja, joka yleensä vastusti Hegelin substantiivista estetiikkaa. Kaunis piilee I.F. Herbartin mukaan muodollisissa symmetrian, mittasuhteiden, rytmin ja harmonian suhteissa, jotka ovat esteettisen nautinnon lähde. [neljä]
Ideoiden vuorovaikutusta koskevien psykologisten ideoiden perusteella I.F. Herbart kehitti esteettisen teorian. Taideteoksen tai luonnonilmiöiden aiheuttamat monimutkaiset esteettiset kokemukset perustuvat muotoelementtien suhteiden vuorovaikutukseen, sävyjen, rytmien, mittasuhteiden, värien harmonisiin suhteisiin. Nämä suhteet voidaan ilmaista matemaattisesti, mikä mahdollistaa kauneuden tunteen täsmällisen assosioinnin tiettyihin muodollisiin suhteisiin taideteoksen elementtien välillä. Kaikista taiteista musiikki sopii parhaiten tällaiselle kuvaukselle. [2]
M. M. Bahtin kirjoittaa: "Minä. F. Herbart esitti ohjelmatyön: kaunis ei ole idea, ei sisältö, vaan muodon itsensä ominaisuus; muodon kuitenkin määrää sisäinen yhteys, osien rakenteellinen organisaatio. Idealismi, Herbart opetti, aliarvioi muodon riippumattomuutta sisällön edessä, mikä tarkoittaa, että se aliarvioi näkyvyyden, ilmiöiden pinnan verrattuna niiden sisäiseen, henkiseen sisältöön. Tämä tarkoittaa, etteivät nämä tai muut ihanteellisesti merkitykselliset hetket luo kaunista kokonaisuutena, vaan näiden hetkien muotoa rakentavat suhteet keskenään. Historiallisella ja filosofisella tasolla Herbart ja hänen koulukuntansa hahmottivat ajatuksen suunnan, joka johtaa spekulatiivisen metafyysisen estetiikan rajojen yli. I. F. Herbartin mukaan esteettisen muodon määräävät minkä tahansa esineen luontaiset suhteet; kauneuden ydin on ihmissuhteissa. [5]
JF Herbart kirjoittaa estetiikasta: "Edelleen on olemassa joukko käsitteitä, jotka ovat yhtäpitäviä aiemmin mainittujen kanssa, sillä niihin liittyen ajattelua ei voida rajoittaa yksinkertaiseen loogiseen pelkistykseen erotteluun (Verdeutlichung); ne eroavat toisistaan siinä, että ne eivät vaadi muutoksia, kuten yllä olevat [käsitteet], vaan tuovat mukanaan sellaisen lisäyksen esitykseen (Vorstellen), joka koostuu hyväksymis- tai hylkäämisarvioista. Tällaisten käsitteiden tiede on estetiikka. Alkuperällään se liittyy annetun tietoon vain siltä osin kuin se saa meidät kuvittelemaan käsitteitä, jotka todellisuudestaan täysin riippumatta herättävät hyväksyntää tai tyytymättömyyttä. Mutta tähän liittyen estetiikka siirtyy sarjaksi taideopetuksia (Kunstlehren), joita voidaan poikkeuksetta kaikkia kutsua käytännön tieteiksi, koska ne osoittavat, kuinka niitä käsittelevän tulisi kohdella tiettyä kohdetta, jotta tyytymättömyys ei tule syntyy, mutta päinvastoin, tyydytyksen tunne. Taiteen opetusten joukossa on kuitenkin yksi, jonka määräykset edellyttävät pakollista noudattamista, sillä me itse, huomaamattamme, olemme jatkuvasti tämän opetuksen kohteena. Toisin sanoen tämä subjekti olemme me itse, ja nimetty oppi on hyveen oppi, joka suhteessa ilmenemismuotoihimme muuttuu teoiksi ja mahdollisuuksiksi, velvollisuuksien opiksi. [6]
J. F. Herbartin esteettiset ideat kehittivät R. Zimmerman , E. Hanslik , A. Riegl , G. T. Fechner ja K. F. Stoy . Zimmerman arvioi kaikkia esteettisiä rakenteita Platonista Herbartiin siitä näkökulmasta, että taiteen kauneuden perusperiaate on muoto, ei sisältö. Tässä, kuten muodon ymmärtämisessä, hän seuraa Herbartia. Alois Riegl muutti Herbartin estetiikan omaksi tyylifilosofiakseen, jolla hän ymmärtää "suhteen, jossa osat ovat toisiinsa ja kokonaisuuteen". Herbartin ajatukset kehittyvät G. T. Fechnerin psykologisessa estetiikassa.
Kritiikki
"Herbartilaisen pedagogiikan tehtävänä ei ole kehittää persoonallisuutta, eikä varsinkaan tarjota kehittymisvapautta, mahdollisuutta itsensä kehittämiseen, vaan juurruttaa siihen tiettyjä näkemyksiä, tietty maailmankuva, tietty "eettinen maku"... ”, kirjoitti vuonna 1916 S.A. Levitin esseessä "Herbart ja Montessori" [7] .
Ja edelleen: "Koko Herbartin koulutusjärjestelmä on rakennettu ikään kuin kasvatuskohde olisi savea, josta kasvattaja voi veistää mitä haluaa, että tämä esine on tabula rasa tai amorfinen massa, joka muotoutuu vain ulkoisen vaikutuksen johdosta. vaikuttaa siihen, mutta ei suinkaan hänen sisäisistä voimistaan, elävänä kehittyvänä olentona” [8] .
Siten: "Tämä pedagoginen järjestelmä ei tunnusta oppilaan tahdon, huomion, ajatuksen tai kiinnostuksen riippumattomuutta", toteaa Kurskin osavaltion historioitsija monografian muodossa (2005) julkaistussa väitöskirjassaan. Yliopisto S.I. Belentsov, joka pitää edelleen intohimoa tätä järjestelmää kohtaan venäläisessä koulussa yhtenä yhteiskunnallisen epävakauden ja nuoruuden radikalismin pedagogisista tekijöistä Venäjällä 1800-luvun jälkipuoliskolla - 1900-luvun alussa [9] .
Sävellykset
- Jotain yleisistä syistä, jotka valtioissa johtavat joko moraalin kasvuun tai laskuun (Oldenburg, 1797).
- Pedagoginen kirjeenvaihto (käsikirjoitus, 1797–1807).
Bremenin kauden julkaisuja
- Ideoita korkeakoulujen opetussuunnitelmaan (käsikirjoitus, 1801).
- Pestalozzin uudesta teoksesta: Kuinka Gertrude opettaa lapsilleen (Oldenburg, 1802).
Ensimmäisen Göttingen-kauden julkaisuja
- Pestalozzin ajatus havainnon aakkosesta suhteessa tieteellisiin aiheisiin (Göttingen, 1802).
- De Platonici systematis fundamento commentatio (Göttingen, 1805).
- Kasvatuksen tavoitteista johdettu yleinen pedagogiikka (Göttingen, 1806).
- Filosofian opetuksesta (Göttingen, 1807).
- Yleinen käytännön filosofia (Göttingen, 1808).
- Sonate pour la pianoforte (Leipzig, 1808).
Koenigsbergin kauden julkaisuja
- Artikkelit ryhmätyössä: Königsbergin filosofian, teologian, filologian ja historian arkisto (Königsberg, 1811–1812).
- Oppikirja Johdatus filosofiaan (Königsberg, 1813; 3. painos 1834).
- Psykologian oppikirja (Königsberg, Leipzig, 1816).
- Puhu pahasta (Königsberg, 1817).
- Hyvästä teosta. Professori Steffensiä vastaan (Leipzig, 1819).
- De attentions mensura casaque primariis (Huomiokyvystä ja yleisistä ehdoista) (Langensalza, 1913).
- Matematiikan soveltamisen mahdollisuudesta ja tarpeellisuudesta psykologiaan (Königsberg, 1822).
- Psykologia tieteenä, joka perustuu jälleen kokemukseen, metafysiikkaan ja matematiikkaan (Königsberg, 1824–1825).
- Yleinen metafysiikka, samoin kuin filosofisen luontoopin alku (Königsberg, 1828–1829).
- Filosofian ytimekäs tietosanakirja käytännön näkökulmasta (Galle, 1831).
Toisen Göttingen-kauden julkaisuja
- Pedagogiikan luentojen luonnos (Göttingen, 1835).
- Göttingenin vuoden 1837 katastrofin muisto. Postuumipainos (käsikirjoitus, 1838; julkaistu 1842).
- Oppiin ihmisen tahdon vapaudesta. Kirjeitä professori Griepenkerlille (Göttingen, 1836).
- Luonnonlain ja moraalin analyyttinen valaistus käytännön filosofian luentoihin (Göttingen, 1839–1840).
Käännökset venäjäksi
- Psykologia. SPb., 1875.
- Psykologia. Per. kanssa n. ja alf. asetuksella. Aleksandra Nechaev. Esipuheen kanssa prof. SPb. un-ta A.I. Vvedensky. - Pietari: toim. -lehteä "Pantheon Lit.", 1895. - [2], IV, 3-278 s.
- Jogin tärkeimmät pedagogiset teokset. Herbart systemaattisessa otteessa: hahmotelma Herbartin elämästä ja työstä. Per. hänen kanssaan. A. V. Adolf. - Moskova: K. Tikhomirov, 1906. - XV, s., [1] l. muotokuva; - (Pedagoginen kirjasto, julkaisijat K. Tikhomirov ja A. Adolf. Numero 14).
- Valittuja pedagogisia teoksia. M., 1940.
- Psykologia / Esipuhe V. Kurennoy. - M .: Kustantaja "Tulevaisuuden alue", 2007. - (Sarja "Aleksanteri Pogorelskin yliopiston kirjasto"). – 288 s. – ISBN 5-91129-043-X
Muistiinpanot
- ↑ Konstantinov N.A., Medynsky E.N., Shabaeva M.F. Pedagogiikan historia. - M .: Koulutus, 1982.
- ↑ 1 2 Zhdan A.N. Psykologian historia: antiikista moderniin. - M., 2003.
- ↑ Pedagogiikan ja kasvatuksen historia. Koulutuksen alkukantaisesta yhteiskunnasta 1900-luvun loppuun: Oppikirja pedagogisille oppilaitoksille Toim. A. I. Piskunova. - M., 2001.
- ↑ Suuri Neuvostoliiton Encyclopedia: 30 nidettä T 6 .- M .: Neuvostoliiton Encyclopedia, 1971 .- S.350.
- ↑ Bahtin M. M. Kerätyt teokset: 7 osassa Volume 1 .- M .: Venäjän sanakirjat, 1997-2012.
- ↑ Herbart I. F. Johdatus filosofiaan. Oppikirja. Ensimmäinen jakso. Yleinen propedeutiikka . Haettu 19. kesäkuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 23. huhtikuuta 2013.
- ↑ Levitin S.A. Herbart ja Montessori // Venäläinen koulu. 1916. nro 7–8 - S. 167.
- ↑ Levitin S.A. Herbart ja Montessori // Venäläinen koulu. 1916. Nro 11–12 - s. 87.
- ↑ Belentsov S.I. Sosiaalisen epävakauden ja nuoruuden radikalismin pedagogiset tekijät Venäjällä 1800-luvun jälkipuoliskolla - 1900-luvun alkupuolella / S.I. Belentsov. - Kursk: Kursk. osavaltio un-t, 2005. - 241 s. ISBN 5-88313-462-9 . S. 43.
Kirjallisuus
- Alekseev V. G. Herbart, Shtrumpel ja heidän pedagogiset järjestelmänsä. - Jurjev: tyyppi. K. Mattisena, 1907. - 112 s.
- Zhdan A.N. Psykologian historia: antiikista moderniin. - M., 2003. - 151 s.
- Pedagogiikan ja kasvatuksen historia. Koulutuksen alkukantaisesta yhteiskunnasta 1900-luvun loppuun: Oppikirja pedagogisille oppilaitoksille Toim. A. I. Piskunova . - M., 2001.
- Karasevich P. L. Laki, moraali ja valtio John Friedrich Herbartin ja hänen koulunsa opetusten mukaan. - Moskova: Mosk. un-t, 1871. - 286 s.
- Kodzhaspirova G. M. Kasvatushistoria ja pedagoginen ajattelu: taulukot, kaaviot, viitemuistiinpanot. - M., 2003. - S. 88.
- Konstantinov N.A. , Medynsky E.N. , Shabaeva M.F. Pedagogiikan historia. - M .: Koulutus, 1982.
- Ajatuksia koulujemme uudistamisesta Herbartin pedagogiikan hengessä, A. G. - Vilna: tyyppi. A. G. Syrkina, 1881. - 16 s.
- Levitin S.A. Herbart ja Montessori // Venäläinen koulu. 1916. Nro 2-3 - s. 121-132. Nro 7-8 - s. 148-167. Nro 9 - s. 78-92. Nro 11-12 - s. 73-90.
- Psykologia ja pedagogiikka: Johann Friedrich Herbartin filosofiasta. Ohjaajan luento. (Käännetty saksasta). - Pietari: tyyppi. Imp. Acad. Tieteet, 1888. - XXI s.
- Sabinina M. V. I. F. Herbart ja hänen pedagogiikka. - Pietari: tyyppi. V. S. Balasheva, 1888. - 31 s.
- Smirnov K. A. Leibniz ja Herbartin metafyysinen sieluoppi. – Kharkova: tyyppi. "Peaceful Labour", 1910. - VIII, 72, [2] s.
- Uvaeva E. V. Luokkatuntijärjestelmä pedagogisissa teorioissa Ya.A. Comenius, I.F. Herbart, K.D. Ushinsky ja venäläinen didaktiikka vuodesta 1917 1990-luvulle: oppikirja. – Toim. 2nd, rev. - Biysk: BPGU, 2008. - 77 s.
- Vogel A. Pedagogiikan filosofiset perusteet: Locke, Kant, Hegel, Schleiermacher, Garbart, Beneke: Johdatus tieteellisen pedagogiikan ymmärtämiseen. - Mitava: päiväkirja. "Gymnasium", 1892. - 134 s.
Saksaksi
- Johann Friedrich Herbart aus Oldenburg. (1776-1841). Karhu. von R. Fietz; mit einem Beitrag von K. Marwinski. - Oldenburg: Holzberg, 1993. - 2., vermehrte Aufl. - 116S.
 Temaattiset sivustot | ||||
|---|---|---|---|---|
| Sanakirjat ja tietosanakirjat |
| |||
| Sukututkimus ja nekropolis | ||||
| ||||