Glozhenskin luostari

Luostari
Glozhenskin luostari
Glozhenskyyat manastir

Yleisnäkymä luostarista
42°59′ pohjoista leveyttä. sh. 24°11′ itäistä pituutta e.
Maa  Bulgaria
tunnustus ortodoksisuus
Hiippakunta Lovchanskaya
Tyyppi Uros
Perustaja Prinssi Georgi Glozh
Perustamispäivämäärä XIII vuosisadalla
Osavaltio aktiivinen luostari
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Pyhän suurmarttyyri George Voittajan Glozhensky-luostari ( bulgariaksi Glozhenskyyat manastir "Pyhä suurmarttyyri George the Victorious" ) on ortodoksinen luostari Bulgariassa . Sijaitsee 12 km päässä Tetevenin kaupungista Malyk -Izvorin ja Glozhenen kylien vieressä . Se on rakennettu yhden Balkanin vuoren huipulle ja näyttää keskiaikaiselta linnalta.

Luostarin perusti 1200-luvulla (noin 1224) prinssi Georgi Glozh, joka pakeni Vanhasta Venäjän valtiosta mongoli-tatari-hyökkäyksen aikana . Bulgarian tsaari Ivan Asen II otti Georgen vastaan ​​ja sai luvan asettua näille maille. Kiovasta George toi George Voittajan ikonin , josta tuli luostarin tärkein pyhäkkö. Luostarin kafalikon , joka tuhoutui täysin vuoden 1913 maanjäristyksessä , maalattiin freskoilla . Vuonna 1951 vanhan kirkon paikalle rakennettiin uusi.

Turkin vallan aikana bulgarialainen vallankumouksellinen Vasil Levski piileskeli luostarissa . Prinssi Ferdinandin määräyksestä vuonna 1893 Tarnovon metropoliita Kliment (Drumev) vangittiin Glozhensky-luostariin , joka vietti siellä 15 kuukautta syöden suolattua kalaa, jonka munkit salaa luovuttivat hänelle.

Historia

Vahvistamattomien raporttien mukaan se perustettiin 1300-luvun alussa. Nikola Mihailovin mukaan opetusministeriön vuonna 1905 tutkittavaksi lähettämät vanhan kirkon freskot ovat peräisin Boyana-kirkon ajalta ( Boyana-mestarin aika ). Legenda kertoo, että luostarin rakensi Kiovan prinssi Georgi Glozh, joka saapui Bulgariaan mongolitataarien takaa ja tsaari Ivan Asen II tarjosi hänelle maata täällä. Legendan toisen version mukaan prinssi ja hänen seuransa auttoivat Ivan Assen II:ta kukistamaan kapinallisen Borilin ja saivat tämän maan kiitoksen merkiksi. Siellä, nykyiselle paikalle, hän perusti vuonna 1223 siirtokunnan nimeltä Glozhene. Korkealle kalliolle hän rakensi luostarin, joka muistutti valloittamatonta keskiaikaista linna-linnoitusta - Glozhensky-luostaria. Legendan mukaan prinssi alkoi rakentaa luostarin alangolle, mutta heidän kotimaastaan ​​tuoma Pyhän Yrjön ikoni katosi ja ilmestyi kallioille; he pitivät tätä merkkinä ja rakensivat sinne luostarin. Toinen asutus, Kamen Lisets -huipun länsipuolella - Kyiv Izvor, kuului legendan mukaan venäläisille mestareille, jotka rakensivat luostarin. On historiallinen tosiasia, että Ivan Asen II palasi isänsä valtaistuimelle 10 vuoden maanpaossa pääosin Venäjän maille jättäen Kiovasta vuonna 1217 venäläisten (Kiovan) joukkojen avulla ja että he jäivät ainakin osittain Bulgariaan. On myös mahdollista, että tämä maa oli osa yhden Asenyn kuninkaallisen perheen jäsenen henkilökohtaista omistusta , ja tällä alueella olevat nimet liittyvät lahjoituksiin, jotka Ivan Asen II teki Glozhensky-luostarille. Kaikissa tapauksissa alueen toponyymi liittyy Asenien aikoihin: Azanitsa (Asenitsa) -metsä lähellä Glozhenea, Ъsenin (Asen) läheisyydessä, lähellä muinaista Tsarichin (kuninkaallista) suihkulähdettä. Ja Kiovan Izvorin kylä on ollut olemassa vuosisatoja, siellä oli jopa Kievon Vilajet; Kardzhalin aikana osa sen asukkaista hajaantui ja perusti kaksi muuta kylää - Golyam-Izvor ja Malyk-Izvor , jotka alkoivat kutsua vanhaa paikkaansa Staro-Seloksi.

Luostarin historiasta ottomaanien hyökkäyksen aikana ja toisen Bulgarian kuningaskunnan kaatumisen jälkeen ei ole paljon tietoa. Rakennus, kirkko tai edes torni eivät tuhoutuneet. Oletetaan, että toisaalta sen saavuttamattomuuden ja toisaalta strategisen merkityksen puutteen vuoksi monimutkaisia ​​piirityksiä ja tuhoa ei tehty. Vanha käsikirjoitus kertoo, että luostaritilat takavarikoitiin ja luostari joutui suureen tarpeeseen. Oletetaan, että 1500- ja 1600-luvuilla almuilla eläviä munkkeja oli jäljellä vain muutama hänen elatustaan.

Sitten tulee nousu. Lahjoitusten ansiosta luostari kunnosti maan, munkkien määrä lisääntyi ja luostarista tuli henkinen keskus ympäröivälle kaazille - Zlatitskaya, Lovchanskaya ja jopa Plevenskaya, houkutteleva keskus uskoville, jotka ovat tyytymättömiä kreikkalaiseen papistoon ja jotka haluavat puhua bulgariaa. 1700-luvun lopulla - 1800-luvun alussa luostarilla oli laajat yhteydet kaikkialle Bulgariaan ja jopa Romaniaan ja Venäjälle, mistä on osoituksena sen kondiki. Niiltä ajoilta on säilynyt kaksi vanhaa sinettiä, joissa sitä kutsutaan Kiovan luostariksi. Tiedetään, että hänellä oli monia käsikirjoituksia ja varhaisia ​​painettuja kirjoja.

Luostarissa on avattu useita yksityisiä kouluja . Uskotaan, että itse luostarissa sijaitseva koulu oli olemassa perustamisestaan ​​lähtien ja jatkoi aloittelijoiden valmistamista luostaruuteen, pappeuteen ja opettamiseen lyhyin tauoilla vapautumiseen saakka ; opettajat olivat munkkeja itse, he käyttivät kirkon kirjoja oppikirjoina. Läheiseen Malyk-Izvorin kylään avattiin nunnaluostari, jossa oli yksityinen koulu. Lovechissa, Glozhenskin luostarissa, avattiin luostari ja sen vieressä kaupungin ensimmäinen yksityinen koulu (se oli olemassa jo vuoden 1828 ruton aikana), josta tuli sitten yhteinen ja sekakoulu. Hän palkkasi näiden osien parhaat opettajat. Troyan ja Rila luostarit avasivat myös maatilat Lovechiin, mutta ilman kouluja, vain yhdellä hengellisellä tunnustajalla.

Glozhenskin luostari lähetti myös kolme aloittelijaaan opiskelemaan Venäjälle - Lilo Kynchev Glozhenen kylästä (myöhemmin Tarnovon metropoliitta Antim), Dimitar Sekov Malyk-Izvorin kylästä (Hieromonk Dionysius Simeonov, joka opetti 14 vuotta Malykin ja Golyam Izvorin kylät vuodesta 1894 luostarin apotti) ja Miho Dinov Glozhenesta (luostarinimellä Evfimy, opettaja Brailassa ja muissa paikoissa, eksarkki Josephin diakoni, pappi, Tetevenin "Pyhä Elia" -kirkon rehtori ja Glozhensky-luostari 1911-1914).

Luostari saa varoja tähän toimintaan lahjoituksilla eri puolilta maata (apotti Hadji Evtimiyn aikana jopa turkkilainen teki suuren lahjoituksen), laajan maan, metsien, vesimyllyjen jne. hyvällä hoidolla ja vahvalla tuella. paikalliselta väestöltä. Kun vuonna 1856 tai 1857 tulipalo tuhosi suurimman osan sellistä, luostarilla oli velkaa, joka maksettiin nopeasti takaisin Lovchanskayan ja Zlatitskaya kaazin väestön vapaaehtoisella avusta. Muinaisista ajoista on säilynyt useita monumentteja, joissa on 1700-1800-luvun lahjoittajien nimiä. Ne sisältävät Tetevenin ja Lukovitin kylien nimet, jotka nykyään ovat Pomak .

Glozhenskin luostarin munkit olivat itsenäisen bulgarialaisen kirkon mestareita. Apotti Ioannikios (noin 1840-1864) ei sallinut kreikkalaisten puuttua luostarityöhön ja tarjosi paljon varoja luostarikouluille, joissa luotiin kreikkalaisvastaisia ​​tunteita. Seuraava rehtori Hadji Evfimy toimi suoraan Bulgarian eksarkaatin edustajana jo ennen sen tunnustamista.

Kansallisen vapaustaistelun aikana luostari oli yksi Vasil Levskin turvallisimmista tukikohdista. Hänen läheisen ystävänsä Hadji Evfimyn laajat kontaktit lähistöllä ja hänen tuntemuksensa luotettavista ihmisistä auttoivat luomaan komiteoita kyliin. Apotti itse ja munkki, pappi Kirill ovat Glozhenskyn yksityisen vallankumouksellisen komitean jäseniä sekä pappi Mihail Stefanov ja pappi Nikola Tsakov. Tälle alueelle luotiin ensimmäinen vallankumouksellinen alue. Vasil Levskin suoja säilytettiin - hänen sellinsä alla oli maanalainen tunneli, joka kaivettiin luostarin rakentamisen aikana. Levskin vierailut pidettiin tiukimman salassa (myös kreikkalaisen munkin Hilarionin ja luostaripalvelijoiden takia), Dimitar the Common ei saanut aloitetta, joten hänen pettäminen ei vaikuttanut suoraan luostariin.

Vapautumisen jälkeen Vasil Drumev (metropoliita Kliment Tarnovsky) karkotettiin tänne. Helmikuun 14. päivänä 1893 hän piti saarnan katolisuutta vastaan ​​puolustaen ortodoksisuutta. Tämä saavutti roomalaiskatolisen prinssin Ferdinandin pääministeri Stefan Stambolovin kautta, metropoliitta tuomittiin ikuiseen maanpakoon ja lähetettiin Glozhenin luostariin. Stambolovin hallituksen kaatumisen jälkeen hän palasi Tarnovoon. Nyt luostarissa on pieni museo, joka on omistettu hänelle.

Vuonna 1904 maanjäristys aiheutti vakavia vahinkoja. Vuonna 1908 hegumen Dionysius onnistui entisöimään sellit rakentamalla kivitunnelin kirkon eteen (aikaisemmin se oli puinen). Vuonna 1913, uuden maanjäristyksen aikana, kalliosta, jolla kirkon pohjoinen seinä lepää, putosi sirpaleita, minkä seurauksena vuonna 1915 se ja eteläinen osittain sortuivat. On taantumassa, monet luostaritilat myydään ja rahat menevät Pyhälle synodille. 15 vuoteen - keväästä 1915 syksyyn 1929 - ei arkeologinen museo eikä kirkkomuseo poistaneet muinaisen temppelin arvokkaita freskoja. Vuonna 1929 kaikki purettiin ja paikka raivattiin uuden kirkon rakentamista varten. Rakennettu kaksi metriä etelään, valaistu vuonna 1931. Myös maanjäristyksestä selvinnyt luostarin torni tuhoutui luostarin pihan laajentamiseksi.

Vuodesta 1989 lähtien luostari on nostanut oikeuteen omaisuutensa palauttamisesta.

Kirjallisuus

Linkit