| glossolalia | |
|---|---|
| Genre | runo |
| Tekijä | Andrei Bely |
| Alkuperäinen kieli | Venäjän kieli |
| kirjoituspäivämäärä | 1917 |
| Ensimmäisen julkaisun päivämäärä | 1922 |
"Glossolalia" on Andrei Belyn kokeellinen runo rytmisessä proosassa , joka on omistettu kielen ja maailmankaikkeuden luomisen teemalle.
Runon työn alku viittaa heinä-elokuuhun 1917. [1] Aluksi Bely aikoi kirjoittaa artikkelin, jossa pohdittaisiin äänen kosmogonista roolia (artikkelin nimi oli "Sanojen äänestä" tai "Kosmisesta äänestä"). [2] Työn aikana alkuperäinen idea kuitenkin muuttui, minkä yhteydessä Bely valitsi "äänikosmogoniaa" ilmentämään runon genremuodon . Lokakuussa 1917 Glossolalia valmistui, mutta runon julkaisu tapahtui paljon myöhemmin (vuonna 1922 Berliinissä). [3]
Sen syntyvaiheessa "ääniruno" yhdistettiin ajatukseen romaanista "Näkymätön kaupunki", jonka, kuten Bely itse uskoi, piti antaa myönteinen ratkaisu "itä-länsi" -oppositiolle ja täydentää trilogia "Itä tai länsi", joka sisältää myös romaanit " Silver dove ja " Petersburg ". Romaani ei koskaan kirjoitettu, mutta monet hänen ideansa muunnettiin Glossolaliaksi ja Kotik Letaeviksi. Runon yhteyttä trilogian yleiseen ajatukseen vahvistaa Glossolaliassa luodun tilan erityispiirteet: Glossolaliasta peräisin olevaa taivaallisen Aeria - Opheira - Aasian kuvaa voidaan pitää muunnelmana Näkymättömästä kaupungista, joka poistaa vastakohdan lännen ja idän välillä. [neljä]
Runon peruskäsitteiden-symbolien joukossa, joihin "Glossolalian" sisältö liittyy, ovat Belyin kulttuurifilosofian avainkäsitteet merkityksestä , äänestä , eleestä ja rytmistä (katso sellaiset artikkelit kuin "Aaronin sauva sanasta runoudessa)", "Rytmi ja merkitys", "Rytmisistä eleistä", jotka, kuten "Glossolalia", kirjoitettiin vuonna 1917). Jos näissä artikkeleissa näitä käsitteitä kuitenkin tulkitaan filosofisessa ja esteettisessä avaimessa ja ne muodostavat niiden teoreettisen perustan, niin "äänirunossa" niistä tulee omituisia hahmoja , jotka sisältyvät orgaanisesti runon juoneeseen .
"Glossolalian" juoniorganisaation piirteet liittyvät sen taiteellisen tilan erityispiirteisiin . Runon tila jakautuu kahteen tasoon: kosmoksen ontologiseen tilaan ja kielen ääni-semanttiseen tilaan, joka liittyy ihmisen kurkunpään puhetuotannon paikkana. "Kaksoisavaruus" aiheuttaa "Glossolaliassa" glottogonisten ja kosmogonisten juonien (kielen ja maailman luomisen juoni), jotka ovat tässä yhteydessä isofunktionaalisia:
"Jos voisin päästä sisään ääneen, mennä suuhun ja kääntää silmäni itseeni, seisoen keskellä, suun temppelin sisällä, niin en näkisi kieltä, hampaita, ikeniä ja kostean ja kuuman synkkää kaaria taivas; näkisin taivaan; näkisi auringon; kosminen temppeli syntyisi kirkkaasti jyliseen...".
- Bely A. Glossolalia. Runo äänestä. Berliini: Epoch, 1922, s. 66-67.Näitä kahta juonisuunnitelmaa yhdistävä kuva-käsite on äänen luokka, joka Glossolaliassa ensinnäkin muuttuu kaksipuoliseksi kielen yksiköksi (sillä on merkitys) ja toiseksi "mytologiseksi substanssiksi". maailmankaikkeudesta (suorittaa kosmologisen toiminnon).
"Glossolalian" kosmologialla on kaksi lähdettä: Rudolf Steinerin kosmologinen opetus , jonka hän esitti "Esseessä okkulttisesta tieteestä", ja A. Belyn moderni kielitiede. R. Steinerin kosmologinen kaava, joka muodosti Glossolalian perustan, viittaa siihen, että elämä alkoi Saturnuksesta, kehittyi Auringossa ja Kuussa ja vasta sitten ilmestyi maan päälle. Steinerin alateksti löytyy myös Belyn kielitutkimuksesta (kosmogonisen prosessin ja kielen yhteydessä sekä eurytmian teoriassa ja käytännössä).
Glossolalian ja sen "etymologioiden" kielelliset laskelmat liittyvät enemmän taiteellisiin kokeiluihin kuin vertailevaan historialliseen kielitieteeseen. Bely itse huomautti Berliinin painoksen esipuheessa, että on "täysin turhaa" arvioida Glossolaliaa tieteellisesti.
V. Bryusov, viitaten tähän Belyn huomautukseen, uskoo, että "hänen 'runonsa" ei kestä tieteellistä kritiikkiä." Bryusov uskoo, että Bely rakentaa "subjektiivisimpia yhtäläisyyksiä kielellisen luovuuden ja koko maailmankaikkeuden välille" käyttämällä okkultistien suosikkitekniikkaa - analogiaa. [5] Yleisesti ottaen tuon ajan kritiikin mukaan "Glossolalia" oli joukko subjektiivisimpia ääni-semanttisia assosiaatioita. Tämän vahvistaa sarkastinen arvostelu S. Bobrovin "Glossolaliasta". Hän kutsuu Glossolaliaa "pahaenteeksi pieneksi kirjaksi" ja "aavemaiseksi pamfleksiksi", ja hän uskoo, että se "voi toimia parannuskeinona uusiutuvia kuutamolaisia vastaan" ja että sitä "saatetaan käyttää melko vakavasti voimakkaana agitaatiovälineenä mitä tahansa haluamaasi mystiikkaa vastaan ." [6]
Siitä huolimatta runoon saatiin myös hyväntahtoisia vastauksia. Vera Lurie esimerkiksi kirjoittaa, että "Glossolalia ei ole vain hämmästyttävä runo äänestä, vaan myös valtava tapahtuma. Bely avaa oven maailmastamme - uuteen maailmaan, joka on täynnä epäselvyyksiä ja kaaosta, siellä, äärettömyyteen. Ja olkoon tämä pieni runo vastaanotettu paitsi taideteoksena! [7]
Nykyaikaiset tutkijat tarjoavat useita tulkintoja runosta. Sen genren asemaa ei kuitenkaan ole vielä ratkaistu. M.L. Spivak uskoo, että "Glossolalia" on "antroposofinen journalistinen essee" [8] , A. Revyakina väittää, että runo on "fantasia ihmispuheen äänten kosmogonisista merkityksistä". [9] Karen Svasyan tarkastelee A. Belyn persoonallisuutta ja työtä filosofisista kannoista ja kutsuu "Glossolaliaa" "Sestodnevin yhteenvetoon älykkään dadaismin avulla" ja "selvänäkijän matkamuistiinpanoksi". [kymmenen]
Tutkijat suhtautuvat Belyn lingvistisiin hakuun eri tavoin. V. V. Feshchenko analysoi Belyn filosofisen ja teoreettisen työn kielellistä osaa ja uskoo, että "ei ole mitään järkeä arvioida sitä <" Glossolalia "> tiukasti tieteellisistä kannoista, vaikka "häneltä ei voida kieltää tiettyä runollista logiikkaa". [11] O. R. Temirshina kuitenkin väittää, että "A. Bely, joka yritti löytää merkityksen atomeja ja näyttää niiden dynaamisen kehityksen, oli toisaalta aikansa tieteen kontekstissa (vrt. esimerkiksi N. Ya : Toisaalta hänen asenteensa "yksinkertaisten rakenteiden" etsimiseen, joista monimutkaisia rakenteita syntyy, ennakoi joitain nykyaikaisen rakenteellisen semantiikan säännöksiä, joissa sememit alkoivat suorittaa tällaisten atomien tehtävää . [12]
Itse runo esiintyy tässä yhteydessä "salatun tekstin omalla avaimellaan", jossa syntyy tietynlainen kieli, joka liittyy läheisesti mytologiseen semantiikkaan. [13]
| Andrei Belyn teoksia | |
|---|---|
| Romaanit |
|
| Romaaneja ja tarinoita |
|
| runoja |
|
| Kokoelmia ja runojaksoja |
|
| Sinfoniat |
|
| Omaelämäkerrallinen proosa |
|
| Kritiikkiä ja journalismia |
|
| Aiheeseen liittyvät artikkelit | |