Gobineau, Joseph Arthur de

Joseph Arthur de Gobineau
fr.  Joseph Arthur kreivi de Gobineau

Comte de Gobineau vuonna 1876
Nimi syntyessään fr.  Joseph Arthur de Gobineau
Aliakset Ariel des Feux [5] [6] ja Ariel Des Feux [6]
Syntymäaika 14. heinäkuuta 1816( 1816-07-14 ) [1] [2] [3] […]
Syntymäpaikka Ville-d'Avray , Ranska
Kuolinpäivämäärä 13. lokakuuta 1882( 1882-10-13 ) [1] [2] [4] […] (66-vuotias)
Kuoleman paikka Torino , Italia
Kansalaisuus (kansalaisuus)
Ammatti kirjailija , diplomaatti , poliitikko , runoilija , kuvanveistäjä , antropologi , toimittaja , filosofi
Teosten kieli Ranskan kieli
Palkinnot Bordin-palkinto [d] ( 1878 )
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Kreivi Joseph Arthur de Gobineau ( fr.  Joseph Arthur comte de Gobineau ; 14. heinäkuuta 1816  - 13. lokakuuta 1882 ) oli ranskalainen kirjailija , sosiologi , " arjalaisen " rotuteorian kirjoittaja , jota myöhemmin kansallissosialistit käyttivät [8]. Natsi-Saksa .

Elämäkerta

Joseph Arthur de Gobineau tuli aatelisperheestä [9] . Vuonna 1830 hän aloitti opinnot Biel Gymnasiumissa (Sveitsi, Bernin kantoni ), jossa hän hallitsi saksan kielen ja kiinnostui persiasta. Vuonna 1835 hän saapui Pariisiin . Hän työskenteli työntekijänä ranskalaisessa kaasuvalaistuksessa, sitten postissa, samaan aikaan kuutamotyönä toimittajana ja kirjallisena työnä. Vuonna 1843 hän tapasi Alexis de Tocquevillen , jonka kanssa hän solmi ystävyyden, joka jatkui viimeksi mainitun kuolemaan vuonna 1859. Vuonna 1849 hetken ulkoministerin virkaa toiminut Tocqueville hyväksyy hänet palvelukseen toimistonsa päälliköksi. Samaan aikaan hän oli monarkistisen "Provincial Review" -lehden perustaja ja toimittaja ja julkaisi runonsa "Amandine", joka hahmotteli ensimmäistä kertaa hänen elitistisen rotuteoriansa perusteet [10] . Tocquevillen erottuaan Gobino on diplomaattisessa palveluksessa, ensimmäisenä sihteerinä ja sitten diplomaattisten edustustojen päällikkönä Bernissä , Hannoverissa , Frankfurt am Mainissa , Teheranissa , Ateenassa , Rio de Janeirossa ja Tukholmassa . Hän ei kuitenkaan ryhtynyt suurlähettilääksi ja joutui eroamaan tehtävästään etuajassa.

Gobinon toiminta ei rajoittunut diplomatian alaan: hän oli lahjakas kirjailija, joka puhui eri genreissä: novelleja, romaaneja, runoja, näytelmiä [11] . Hän kirjoitti teoksia idän historiasta ja jätti kielellisen "Treaatin nuolenkirjoituksesta". Myös Gobineaun publicistinen toiminta oli aktiivista. Hän oli kiinnostunut myös kuvanveistosta. Hänen pääteoksensa, neliosainen Essai sur l'inégalité des races humaines (Essee ihmisrotujen eriarvoisuudesta, 1853, 1855), ei menestynyt kirjailijan elinaikana. Aikalaiset tuskin huomasivat hänen töitään [12] .

Vuonna 1876 hän tapasi säveltäjä R. Wagnerin ( H. S. Chamberlainin appi ), joka puhui myönteisesti hänen ideoistaan ​​ja osallistui niiden levittämiseen [13] [14] . Siis 1880-luvun alussa. Wagner väitti, että heidän näkemyksensä menneisyydestä ja tulevaisuudesta olivat varsin yhteensopivat, sillä Gobineaun tieteellinen työ tarjosi tieteellisen selityksen hänen omille rodullisille ideoilleen. Kritiikasta huolimatta F. Nietzsche hyväksyi hänen teoksensa yleisesti [15] [16] . Romain Rolland pani merkille Gobineaun "lahjakkuuden ajattelijana ja taiteilijana" [17] .

Hänen viimeinen julkaistu teoksensa oli tragedia "Amadis", joka julkaistiin osittain vuonna 1876 ja julkaistiin kokonaisuudessaan vuonna 1887, omistettu "valkoisen" ja "keltaisen" rodun eskatologiselle konfliktille.

Ideoita

Joseph-Arthur de Gobineau jätti jäljen yhteiskunnallisen ajattelun historiaan yhtenä modernin rasistisen ideologian perustajista . Gobineau oli oleellisesti ensimmäinen 1800-luvulla, joka muotoili laajennetussa muodossa teesin rotujen eriarvoisuudesta historiallista kehitystä selittävänä periaatteena, mikä heijastaa tasa-arvon subjektiivista henkistä arviota ihmistä nöyryyttävänä ajatuksena. Gobineau tunnisti tasa -arvon keskinkertaisuuden, keskinkertaisuuden, samanlaisuuden, tylsyyden voittoon. Siten Gobineaun rasismi on olennainen osa hänen elitististä maailmankuvaansa. Kaikenlainen tasa-arvo voi aiheuttaa inhoa, mutta rodullinen epätasa-arvo näyttää olevan kaikkein perustavanlaatuisin, alkuperäisin ja primäärisin, josta Gobineaun mukaan kaikki muut hierarkiat juontavat juurensa.

Keskeinen ongelma, jonka Gobineau esittää ja jonka pääteoksessa pyrkii ratkaisemaan, on eri sivilisaatioiden rappeutumisen ja kuoleman ongelma. Aluksi Gobineaun käsitteessä rotu tai, joka on Gobineaun synonyymi, etninen ryhmä , toimii pääasiallisena tarkastelun kohteena ja historiallisen prosessin pääaiheena . Hänen mielestään sosiaaliset instituutiot eivät määrää rotujen (etnisten ryhmien) elintärkeää toimintaa, vaan päinvastoin, rodut määräävät sosiaaliset instituutiot. Instituutiot, jotka eivät ole sopusoinnussa rodun syvimpien suuntausten kanssa, eivät juurtu, ellei ole olemassa rotujen sekoittumista. Tästä johtuen Gobineau kiistää maailmanuskontokuntien, esimerkiksi kristinuskon , sivistävän roolin, joka, koska se on monimuotoisimpien kansojen omaksunut, ei sinänsä voi horjuttaa heidän syviä ominaisuuksiaan ja taipumuksiaan.

Tulkinnassaan ihmisrotujen alkuperästä Gobineau painottaa polygeneettistä käsitettä , jonka mukaan eri roduilla on eri alkuperä. Hän kuitenkin ilmaisee sitoutumisensa polygeneettiseen käsitteeseen erittäin huolellisesti.

Ihon väri toimii Gobineaulle perustana erottaa kolme päärotua: valkoinen , keltainen ja musta . Gobineau pitää näitä rotuja kolmivaiheisina hierarkkisina tikkaina, joissa valkoinen rotu on ylhäällä ja musta alhaalla. Valkoisen rodun sisällä korkeimman paikan ovat Gobineaun mukaan " arjalaiset ". Hänen mielestään rodut erottuvat fyysisten ja henkisten ominaisuuksien pysyvyydestä ja tuhoutumattomuudesta; valkoinen rotu on muita parempi fyysisen voiman, kauneuden, sitkeyden jne. suhteen. Mutta tärkein kriteeri rotuun sijoittumiseen on älykkyys .

Kolmen "puhtaan" rotutyypin todellinen olemassaolo Gobineau viittaa kaukaiseen menneisyyteen. Siten "puhtaita" primitiivisiä rotuja ei enää ole olemassa, ja nykyaikana on rotutyyppejä, jotka ovat sekoittuneet keskenään lukemattomia kertoja. Gobineaun "rodun" käsite tulee kapeista antropologisista määritelmistä ja saa symbolisen merkityksen.

Gobineau pyrkii löytämään sisäiset, "sosiaalista maailmaa hallitsevat luonnonlait", joilla on muuttumaton luonne. Nämä kaksi lakia ovat Gobineaun mukaan ihmisrotujen välisen vastenmielisyyden ja vetovoiman lakeja. Erottuneiden rotujen ja niiden lukemattomien yhdistelmien sekoittumisen kohtalokas ilmiö toimii näiden "lakien" konkretisoitumisena. Sekoittaminen on välttämätön sivilisaatioiden syntymisen ja kehityksen lähde ("valkoisen" rodun pakollisella osallistumisella), mutta se on myös syy niiden rappeutumiseen tulevaisuudessa.

Väitöskirja rotujen sekoittumisen haitallisesta luonteesta määrittää Gobineaun antikolonialistisen kannan, koska siirtomaavallankoitukset hänen mielestään edistävät sekoittumista ja siten eurooppalaisen sivilisaation rappeutumista.

Gobineaun tulkinnassa sivilisaatioiden kohtalosta fatalismi liittyy läheisesti pessimismiin . Hän toteaa eurooppalaisen sivilisaation rappeutumisen ja ennustaa sen välitöntä loppua. Gobineau kiistää yhteiskunnallisen edistyksen olemassaolon ja uskoo, että eurooppalainen sivilisaatio liikkuu pitkälti taantuman tiellä.

Gobineaun fatalismi ja pessimismi sulki pois rasististen postulaattien käytännön soveltamisen, josta Houston Chamberlain kritisoi häntä .

Slaavit

Gobineaun mukaan slaavit, aikoinaan muinaisina valkoisena arjalaisena kansana, "menivät maanosamme koilliseen ja astuivat siellä tuhoavaan naapurustoon suomalaisten kanssa"; ”Slaavilainen kieli, jolla on yhteisiä yleispiirteitä arjalaisille kielille, on kokenut vahvan suomalaisvaikutuksen. Ja mitä tulee ulkoisiin merkkeihin, ne myös lähestyivät suomalaista tyyppiä. Gobineau katsoi slaavien passiivisuuden "suuren keltaisen veren osuuden seurauksena" ja vertasi slaavilaisia ​​ja seemiläisiä kansoja [18] :

Slaavit suorittivat Itä-Euroopassa saman pitkän ja hiljaisen, mutta väistämättömän vaikutuksen tehtävän, jonka seemiläiset omaksuivat Aasiassa. Kuten jälkimmäinen, he loivat pysähtyneen suon, johon lyhytaikaisten voittojen jälkeen yhä useammat kehittyneet etniset ryhmät hukkuivat.

Fiktio

Joseph de Gobineau jatkoi näkemyksiään myös kaunokirjallisessa kirjassa, kuvaillen painokkaasti luokkataistelua ja asettuen samalla aristokratian puolelle. Koska Gobineau on intohimoltaan orientalisti , hän välittää "couleur locale" "aasialaisissa romaaneissaan", "Tifen Abbeyssä" ja "Renessanssissa". Gobino on Stendhalin ja Merimeen oppilas .

Gobineau ja kansallissosialismi

Maine ja tunnustus tuli Gobineaulle vasta hänen kuolemansa jälkeen ja aluksi ei kotimaassaan, vaan Saksassa . Vuonna 1894 Saksaan perustettiin Gobineau-seura, jonka jäsenmäärä oli 360 vuonna 1914. Tämän seuran perustaja Ludwig Schemann, joka julkaisi useita Gobineaun teoksia ja tutkimuksia hänestä, oli erityisen aktiivinen rooli Gobineaun leviäminen Saksaan [19] . Vuosina 1897-1900 hän julkaisi ensimmäisen kerran saksaksi "Esseen ihmisrotujen epätasa-arvoisuudesta" ja kirjoitti myös kaksiosaisen elämäkerran Gobineausta (1913-1916). Kansallissosialistiset teoreetikot arvostivat tätä teosta niin korkealle, että siitä julkaistiin erityisesti valitut katkelmat 1930-luvulla roduista kertovissa suosituissa antologioissa ja niitä viitattiin jopa koulukirjoissa. Siten Gobineaun ideat olivat hyödyllisiä natsi-Saksan ideologiassa ja vaikuttivat natsien rotupolitiikan muovaamiseen , vaikka häntä ei XC Chamberlainin tapaan nostettu "kansan ajattelijan" arvoon.

Gobineaun teorian saksalaistettu versio oli joidenkin Japanin vaikutusvaltaisten poliitikkojen ja ideologien tiedossa, ja siitä tuli olennainen osa japanilaista imperialistista maailmankuvaa. Gobinon ideat levisivät Japanissa, jossa ne esitteli saksalaiskoulutettu kirjailija Mori Ohai , joka huomautti, että hänen teoriansa tutkiminen on erittäin hyödyllistä saada tietää enemmän länsimaisen vihollisen ajattelusta, ja kritisoi Gobinoa liian etnosentrisestä ja ihmiskulttuurin vähentäminen perinnöllisyyden vaikutukseksi. Marraskuussa 1903 hän piti Wasedan yliopistossa luennon länsimaisista näkemyksistä "keltaisesta uhasta", jossa hän totesi erityisesti: "Pidimme siitä tai emme, olemme tuomittuja kohtaamaan valkoisen rodun" [20] .

Bibliografia

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Joseph Arthur de Gobineau // Benezit Dictionary of Artists  (englanti) - OUP , 2006. - ISBN 978-0-19-977378-7
  2. ↑ 1 2 Arthur de Gobineau // Encyclopædia Britannica 
  3. ↑ Joseph Arthur Gobineau de // Léonore-tietokanta  (ranska) - kulttuuriministeri .
  4. ↑ Joseph Arthur Gobineau // Brockhaus Encyclopedia  (saksa) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  5. ↑ http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb11905198w
  6. ↑ 1 2 Tšekin kansallisten viranomaisten tietokanta
  7. ↑ Bibliothèque nationale de France Record #11905198w // BnF catalog général  (fr.) - Paris : BnF .
  8. ↑ Victor Klemperer . LTI. Kolmannen valtakunnan kieli.
  9. ↑ Gobino // Brockhausin ja Efronin pieni tietosanakirja  : 4 osana - Pietari. , 1907-1909.
  10. ↑ Martynov D. E. Kiina J. Gobineaun teoriassa  // Uchenye zapiski Kazanskogo universiteta. Humanistinen sarja. - 2014. - T. 156 , no. 3 . — ISSN 2541-7738 . Arkistoitu alkuperäisestä 18. lokakuuta 2016.
  11. ↑ Hoffman, 1977 .
  12. ↑ Gobineau, Joseph Arthur // Brockhausin ja Efronin juutalainen tietosanakirja . - Pietari. , 1908-1913.
  13. ↑ William Shearer. Kolmannen valtakunnan nousu ja tuho . - Litraa, 2017-09-05. - 1680 s. — ISBN 9785040170241 .
  14. ↑ Likhtenberger A. Wagner runoilijana ja ajattelijana. - M., 1997. - S. 270.
  15. ↑ Arthur Gobineaun "Arjalainen pessimismi". III valtakunnan arjalainen myytti .
  16. ↑ Mochkin A. N. Friedrich Nietzsche (älyllinen elämäkerta) . — DirectMEDIA, 28.8.2013. — 565 s. — ISBN 9785954000115 .
  17. ↑ Rollan R. Kahden sukupolven törmäys. Tocqueville ja Gobineau // Kerätty. op. T. 14. - M . : Goslitizdat, 1957. - S. 472.
  18. ↑ Vladimir Rodionov. Slaavien rotusyrjinnän ideologiset alkuperät kolmannen valtakunnan arkistokopiossa 27. heinäkuuta 2013 Wayback Machinessa // Current History. Tieteellinen lehti
  19. ↑ George van Frekem. Hitler ja hänen jumalansa. Hitler-ilmiön kulissien takana . - 2017. - 769 s. — ISBN 9785457778740 .
  20. ↑ Bowring R.J. Mori Ōgai ja japanilaisen kulttuurin modernisointi. - Cambridge : Cambridge University Press , 1979. - S. 116. - 297 s.

Kirjallisuus

Linkit

Artikkelissa käytetään A. Shabadin tekstiä , joka on siirtynyt julkisuuteen . Artikkeli perustuu Literary Encyclopedia 1929-1939 -materiaaliin .

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat