"Gomon" - Valko-Venäjän populistinen Pietarin ryhmä 1880-luvulla.
Ryhmä syntyi Valko -Venäjän opiskelijoiden keskuudessa , jotka tekivät aloitteen itsenäisen valkovenäläisen ryhmän "Narodnaya Volya" perustamiseksi . Tekijät: Alexander Marchenko Mstislavin alueelta , Chaim Ratner Shklovista . Heitä auttoivat M. I. Statskevich, V. B. Krupsky, S. I. Nestyushko-Buinitsky ja muut.
Ryhmä perusteli teoreettisesti Valko-Venäjän kansakunnan olemassaoloa, esitti ohjelmassaan vaatimuksen Valko-Venäjän kansan sosiaalisesta ja kansallisesta vapautumisesta, joka liittyi kansanvallankumouksen voittoon Venäjällä, vallan siirtoon perustuslakikokoukselle . ja kansallisten autonomioiden muodostuminen [1] .
Ryhmä piti yhteyttä Luoteis-järjestöön "Narodnaja Volja", joka perustettiin Vilnassa ( 1882 ) "Narodnaja Voljan" toimeenpanevan komitean aloitteesta ja yhdisti Vilnan , Vitebskin , Grodnon , Kovnon ja Minskin populistisia piirejä. provinsseja , nimittäin sen johtajineen - A. Lisovskaja, M. Chikaidze , E. Aizenberg ja I. Lampe. "Gaumont"-ryhmän ja Narodnaya Volya M.P. Ovchinnikovin, M.E. Yanchevskiin ja P.F. Yakubovichin välisistä siteistä on todisteita [2] .
Vuonna 1884 ryhmä julkaisi venäjäksi laittoman hektografisen lehden " Gomon ", jonka alaotsikko oli "Belarusian Social Revolutionary Review". Lehti vaati taistelemaan itsevaltiutta vastaan yhteistyössä venäläisten vallankumouksellisten kanssa, painotti kirjeenvaihtoa kentältä. "Olemme valkovenäläisiä ja meidän on taisteltava Valko-Venäjän kansan paikallisten etujen ja maan liittovaltion autonomian puolesta", sanotaan lehden ensimmäisessä numerossa. Olemme vallankumouksellisia, koska jakamalla Narodnaja Voljan taisteluohjelman katsomme tarpeelliseksi osallistua tähän taisteluun; olemme sosialisteja, koska päätavoitteemme on maan taloudellinen parantaminen tieteellisen sosialismin pohjalta. Ensimmäistä kertaa esitettiin ajatus Valko-Venäjän kansan itsenäisyydestä [3] . Gaumont-lehden kirjoittajat viittasivat valkovenäläisiin "plebeijikansakuntien" kategoriaan - kansoihin, joilla, kuten Itävallan slaavilaisilla ja Suomen suomalaisilla, ei ole omaa kansallista eliittiä (älykäyttäjiä). Samanaikaisesti valkovenäläiset ovat tekijöiden mukaan alkuperäistä kansaa, jolla on oma kieli, kulttuuri, elämäntapa, perinteet, oma historiallinen menneisyys ja alue, joka muodostaa yhden talousalueen. Hiljaisesti, mutta sitkeästi hän protestoi petollisia yrityksiä polonisoida tai venäläistää häntä, ja molemmat hänelle väkivallalla pakotetut kulttuurit menivät ohi juurtumatta häneen. Hän pitää pyhästi elämänsä perustaa odottaen älymystönsä ilmestymistä, joka ei riko näitä perustuksia, vaan kehittää ja parantaa niitä..." [4] .
Puolalainen tutkija prof. Ryszard Radzik Witold Jodko-Narkiewicziin viitaten ehdottaa, että Gaumontin toimittajat olivat nuoria puolalaisia [5] [6] .
Tämä ei kuitenkaan ole aivan totta. Todennäköisesti H. Ratner kirjoitti seuraavat sanat: ”Juutalaisten köyhin osa ei koskaan tullut niin hyvin toimeen kansan kanssa kuin Valko-Venäjällä: juutalaiset eivät vain oppineet täällä joitain kansantapoja ja ennakkoluuloja, vaan jopa tapauksia yksimielisestä kamppailusta. osa valkovenäläisten kanssa juutalaisia vastaan ei ole harvinaista. rikkaat ja herrat ... "
Lehdestä on ilmestynyt kaksi numeroa. Maaliskuussa 1884 lehden alullepanijat pidätettiin. R. Radzik väittää, että Valko-Venäjän populistit "eivät jättäneet välittömiä seuraajia eivätkä merkittäviä jälkiä valkovenäläisyyden luojien mieliin 1900-luvun vallankumousta edeltäneenä aikana". Mutta pikemminkin asia on Gaumont-ryhmän myöhemmässä hiljaisuudessa. Hänet muistetaan lyhyesti 1930-luvulta. Ksiondz Adam Stankevich , valkovenäläinen julkisuuden henkilö ennen sotaa Puolassa, kirjoitti: " Kansan totuuden " ovat kirjoittaneet ja julkaisseet Valko-Venäjän katolilaiset, joilla oli puolalainen kulttuuri, ja Valko-Venäjän ortodoksinen älymystö oli jo esiintynyt Valko-Venäjän Narodnaja Volja-homonovistien joukossa. Ensimmäinen katsoi vielä Puolaan ja Liettuan suurruhtinaskunnan perinteisiin, kun taas toiset yhdistivät Valko-Venäjän kohtalon Venäjään eivätkä muistaneet Liettuan suurruhtinaskunnan perinteitä, paitsi Grinevitsky. Nämä intellektuellit eivät kutsuneet itseään liettualaisiksi (kuten Kalinovsky ja jopa Grinevitsky tekivät), vaan valkovenäläisiksi..." [7] .