Käsittelemätön vuori

"Mountain Non-Handed" ( "Stone of the Non-Handed Mountain", "Stone of the Mountain Non-Handed" ) - symbolinen kuva Neitsyestä .

Alkuperä

Nebukadnessarnaja-vuoren Jumalanäidin kuva perustuu Vanhan testamentin tarinaan, jossa profeetta Daniel tulkitsi kuningas Nebukadnessarin unen :

Näit hänet, kunnes kivi irtosi vuorelta ilman käsien apua, löi epäjumalaan, sen rauta- ja savijalkoja ja mursi ne. Sitten kaikki murskattiin yhteen: rauta, savi, kupari, hopea ja kulta tulivat kuin tomu kesän puimatantereilla, ja tuuli vei ne pois, eikä niistä jäänyt jälkeäkään; mutta kivi, joka rikkoi kuvan, tuli suureksi vuoreksi ja täytti koko maan.

— Dan.  2:34-35

Tämä kertomus kristillisessä teologiassa alettiin ymmärtää profeetallisena osoituksena inkarnaatiosta : vuori on Jumalanäiti ja siitä irti revitty kivi on Jeesus Kristus . Ikonissa olevat erilliset symboliset kuvat on lainattu muista Vanhan testamentin juoneista, teologien tulkitsemia, sekä Akatistin vaikutuksesta Jumalan äidille ja erilaisista hymnografisista teksteistä, jotka syntyivät sen vaikutuksen alaisena.

Ikonografia

Aseettoman vuoren Theotokosin ikonografia perustuu valtaistuinkuvaan Hodegetriasta jumalallisen lapsen vasemmalla kädellä. Jumalanäidin maforiumia koristavat symboliset vuoren, sateenkaaren ja tikkaiden kuvat. Kaikki tunnetut kuvat Unhand-cut Mountainista ovat alkuperäisteoksia, jotka sisältävät erilaisia ​​symbolisia elementtejä, ja niiden sommitelma on mestarien toimesta käsitelty tiettyjen semanttisten aksenttien korostamiseksi. Sävellykseen liittyy joskus tekstejä, joista kuvake on saanut nimensä:

Solovetsky-kuvake

Vanhin kuva Nerukosetšnaja-vuoren Jumalanäidistä on Solovetskin luostarista peräisin oleva ikoni , joka on tallennettu Kolomenskoje-museo-reservaatin kokoelmaan . Se on perinteisesti ajoitettu 1500 -luvun 50-60-luvuille , ja kirjoitus liittyy metropoliitta Macariuksen aikakauden teologisiin ideoihin ja taiteellisiin etsintöihin . Ikonista on myös vaihtoehtoisia ajoituksia, esimerkiksi vuoden 1514 luostarin inventaariossa mainitaan " pilvinen Hodegetria " (Solovetsky-kuvakkeessa Käsittelemätön vuori, maforiumia koristaa monimutkainen aaltoileva kuvio, joka tulkitaan pilvikuvio). Maforium-ornamentin lisäksi Solovetsky-kuvakkeen piirteitä ovat 3 Neitsyen kulmakarvaan ja hartioihin sijoitettua kasvoa, joista lähtee kultaisia ​​säteitä (ne ymmärretään korvaamaan perinteiset tähdet, jotka symboloivat Marian neitsyyttä; samanlainen levykasvot tunnetaan Our Lady of Arabian ja Burning Bushin ikonografioista ). Ikonin lanta on esitetty paratiisia kuvaavana yrttikoristeena. Myös Jumalanäidin valtaistuin on koristeltu kukkakoristeilla, ja sen käsinojiin on sijoitettu kaksi palavaa lamppua.

Luettelo Solovetskin Jumalanäidin kuvakkeesta Käsittomien vuoren (lukuun ottamatta yrttejä) on 1500-luvun puolivälin ikoni A. S. Uvarovilta , joka on tallennettu valtion Tretjakovin galleriaan .

Ikonografian kehitys

1500-luvun puolivälistä lähtien Käsittämättömän vuoren ikonografia muuttui monimutkaisemmaksi: he alkoivat kuvata enkeliä Kristuksen kärsimyksen välineillä (pakollinen ikonografian elementti 1500-luvun jälkipuoliskolla - 1700-luvun puolivälissä). ). Neljässä 1500-luvun lopun - 1700-luvun alun Stroganov-kuvakkeessa fleece ja Palava pensas on lisätty kolmeen alkuperäiseen Neitsyt-symboliin (vuori, sateenkaari, tikkaat) ja maphorium on kuvattu ilman sameaa koristetta. Toinen Stroganov-ikoneiden ikonografian lisäelementti on kuva Vanhasta Denmistä , jonka suusta Pyhä Henki laskeutuu Jumalanäidin päälle kyyhkysen muodossa korostaen Neitsyt Marian puhtautta (ehkä tämä sävellys syntyi Jumalanäidin kärsimyskuvakkeen ja " Ustyug -ilmoituksen" vaikutus ).

1500-luvun lopulla käsin leikatun vuoren symbolisiin attribuutteihin lisättiin Palavasta pensasta lainatut kuvat Kuningas-Kristuksesta kaupungin muureissa, puu ja sinetöity lähde. XVII-XVIII vuosisatojen aikana koostumusta täydennettiin kuvilla pilvistä (muodostivat kaaren vaikutelman Neitsyt Marian yli), auringosta ja kuusta. Arkkienkelit Mikael ja Gabriel esiintyvät joissakin ikoneissa , jotka tulevat Jumalan Äidin luo.

1600-luvulta lähtien puolipitkä Nerukosetšnaja-vuoren Jumalanäidin kuvaus alkoi vallita. Useimmiten tässä koostumuksessa kuvattiin vain tärkeimmät symboliset attribuutit - vuori, sateenkaari ja tikkaat. Maphorium kuvattiin pilvisenä, auringon kuva asetettiin Neitsyen otsalle ja kuun kuva oikealle olkapäälle. Myöhemmät kuvakkeet toistavat yleensä 1600-luvulla kehitettyä ikonografiaa.

Linkit