| Helen Flanders Dunbar | |
|---|---|
| Helen Flanders Dunbar | |
| Syntymäaika | 14. toukokuuta 1902 |
| Syntymäpaikka | Chicago , Illinois |
| Kuolinpäivämäärä | 21. elokuuta 1959 (57-vuotias) |
| Kuoleman paikka | Kent, Connecticut |
| Maa | USA |
| Tieteellinen ala | psykosomaattinen lääketiede , psykoterapia , uskonnonpsykologia |
| Alma mater | |
| Akateeminen tutkinto | M.D. , Ph.D. |
| Tunnetaan | American Psychosomatic Societyn ja Journal of Psychosomatic Medicine -lehden perustaja |
Helen Flanders Dunbar ( 14. toukokuuta 1902 , Chicago , Illinois - 21. elokuuta 1959 , Kent , Connecticut ) - psykologi, psykoanalyytikko, yksi psykosomaattisen lääketieteen perustajista, jota kutsutaan jopa "psykosomaattisen äidiksi" [2] .
H. Flanders Dunbar on tärkeä historiallinen hahmo 1900-luvun psykosomaattisessa lääketieteessä ja psykologiassa, "persoonallisuusprofiilien" käsitteen kirjoittaja, American Psychosomatic Societyn ja arvovaltaisen psykosomaattisen aikakauslehden perustaja - "Psychosomatic Medicine" -lehti. Arkistokopio , joka on päivätty 7. toukokuuta 2017 Wayback Machinessa , tukee kokonaisvaltaista lähestymistapaa yksilön katseluun sekä lääkäreiden ja papiston vuorovaikutusta heidän pyrkimyksissään hoitaa sairaita. Dunbar oli kuuluisan psykoanalyytikon Felix Deutschin opiskelija , hän käytti laajalti Z. Freudin ideoita sekä psykoanalyyttisen kehokeskeisen terapian luoja Wilhelm Reich . Hän piti potilasta psyyken ja soman toisiinsa liittyvänä yhdistelmänä, seisoi potilaan kokonaisvaltaisen hoidon kannalla. Julkaistu alun perin nimellä H. Flanders Dunbar, vuodesta 1939 lähtien tunnettiin ammattimaisesti yksinkertaisesti nimellä Flanders Dunbar.
Helen Flanders Dunbar, varakkaan perheen vanhin lapsi, syntyi Chicagossa Illinoisissa 14. toukokuuta 1902. Hänen isänsä, Francis William Dunbar (1868–1939), oli sähköinsinööri, matemaatikko ja patenttiasiamies. Hänen äitinsä Edith Vann Flanders (1871–1963) oli piispanpapin tytär , ammattimainen sukututkija ja kääntäjä. Helenillä oli nuorempi veli, Francis, joka syntyi vuonna 1906 ja suoritti maisterin tutkinnon kasvitieteessä Stanfordin yliopistosta .
12-vuotiaana Dunbar ja hänen perheensä muuttivat Manchesteriin , Vermontiin , koska hänen isänsä osallistui vakavaan oikeudelliseen taisteluun. Dunbarin hahmoon vaikuttivat voimakkaasti hänen äitinsä, isoäitinsä ja tätinsä. Hänen äitinsä oli perheen pää ja kiihkeä feministi . Dunbarin isoäiti Sarah Ide Flanders oli episkopaalisen papin leski, ja hänen tätinsä Ellen Ide Flanders halusi lääketieteelliseksi lähetyssaarnaajaksi. Monia hänen ominaisuuksiaan, kuten ymmärrystä, manipulatiivisuutta, itsepäisyyttä ja auktoriteettia, Helenillä oli myöhemmin. Myös hänen isänsä vaikutti Dunbariin. Hän oli lahjakas mutta pidättyväinen, mikä heijasti isänsä ujoa ja puoliksi eristäytyvää luonnetta.
Kysymykset hänen omasta rakenteestaan ja ulkonäöstään herättivät Dunbarin kiinnostusta psykosomaattiseen lääketieteeseen . Hän kärsi lapsena lihaksikkaasta riisitautista (" rachitic pseudoparalysis "), ja hänellä diagnosoitiin aineenvaihduntahäiriö teini-iässä. Sairaudensa vuoksi Dunbaria kuvailtiin jännittyneeksi ja hermostuneeksi lapseksi. Koska hän oli 150 cm pitkä, hän käytti aina tasokenkiä, korkeakoululuokkatoverit kutsuivat häntä "Little Dunbariksi", ja Yalen yliopistossa hänen luokkatoverinsa antoivat hänelle lempinimen "Pocket Minerva" hänen pienen pituutensa ja mahtavien saavutustensa vuoksi.
Vuonna 1932 hän meni naimisiin Theodor Peter Wolfensbergerin (Theodor P. Wolfe) kanssa, jonka hän tapasi matkustaessaan Euroopassa, ja erosi hänestä vuonna 1939. Theodor Wolf järjesti itävaltalaisen psykiatrin Wilhelm Reichin maahanmuuton vuonna 1939 ja oli useimpien hänen kirjojensa ja artikkeleidensa kääntäjä.
Vuonna 1940 Dunbar meni naimisiin toisen kerran taloustieteilijän ja The New Republic -lehden toimittajan George Henry Saul Jr.:n (1887–1970) kanssa. Vuonna 1942 heidän tyttärensä Marcia syntyi.
Dunbar opiskeli yksityisten opettajien kanssa ja osallistui useisiin yksityisiin, enimmäkseen kokeellisiin kouluihin. Hän valmistui Bryn Mar Collegesta vuonna 1923 kaksoistutkinnolla matematiikassa ja psykologiassa. Hän säilytti kiinnostuksensa psykologiaan koko loppuelämänsä. Seuraavien seitsemän vuoden aikana Dunbar sai neljä erilaista tutkintotodistusta. Jossain vaiheessa hän opiskeli kolmessa eri korkeakoulussa kolmessa eri koulutusohjelmassa.
Vuonna 1929 hän sai tohtorin tutkinnon Columbia Universitystä . Dunbar keskittyi keskiaikaiseen kirjallisuuteen ja Danteen , jotka vaikuttivat hänen lääketieteelliseen käytäntöönsä ja terapeuttisiin lähestymistapoihinsa. Hänen väitöskirjansa kirjoitettiin aiheesta: "Keskiaikaisen ajattelun symboliikka ja sen ilmaisu " jumalisessa komediassa ".
Opiskellessaan Columbian yliopistossa Dunbar ilmoittautui Yhdistyneeseen teologiseen seminaariin ja ansaitsi teologian kandidaatin tutkinnon vuonna 1927 sekä Yalen yliopiston lääketieteelliseen korkeakouluun , josta hän valmistui vuonna 1930 lääketieteen tohtoriksi.
Dunbarin kiinnostus uskonnon ja tieteen sekä viime kädessä lääketieteen ja psykiatrian yhdistämiseen alkoi varhain hänen yliopistokoulutuksensa aikana. Kesällä 1925 hän oli yksi neljästä teologisen seminaarin opiskelijasta, joille myönnettiin stipendi erinomaisille opiskelijoille. Dunbar käytti häntä hyväkseen matkustaessaan Eurooppaan vuonna 1929 vieraillakseen Wienin yliopistollisen sairaalan neuropsykiatrisessa sairaalassa, jossa hän tapasi sairaalan lääkärin Felix Deutschin ja hänen vaimonsa, psykoanalyytikko Helen Deutschin , joille tehtiin analyysisessiot. Myös tämän matkan aikana hän oli assistenttina Zürichin yliopiston psykiatrisella klinikalla Bergholzlissa ja aloitti kirjeenvaihdon Carl Jungin kanssa hänen näkemyksistään uskonnosta. Jatkaessaan kiinnostusta uskon ja toipumisen suhdetta kohtaan hän tutki sairauksien henkisiä tekijöitä, matkusti Lourdesiin ja muihin parantaviin pyhäkköihin Saksassa ja Itävallassa sekä opiskeli Anton Boysenin (1876-1965), yhden perustajista. Clinical Pastoral Training Movement -liikkeestä sairaalassa Worcester.
1930- ja 1940-luvuilla hän oli erittäin aktiivinen New Yorkin lääketieteellisessä yhteisössä. Dunbarilla oli keskeinen rooli kliinisessä pastoraalisessa liikkeessä, jossa seminaareja ja pappeja lähetettiin sairaaloihin pastoraalista neuvontaa varten. Hän uskoi kliinisen koulutuksen tärkeyteen papistolle ja symbolien rooliin sairauden ymmärtämisessä. Valmistuttuaan jatko-opinnoistaan Dunbar työskenteli psykiatrinen avustajana Columbia College of Physicians and Surgeonsissa (1936–1949). Samaan aikaan, vuosina 1931-1934, hän työskenteli lääkärin avustajana Presbyterian Hospitalissa ja Vanderbilt Clinicissa. Lisäksi vuodesta 1930 alkaen Dunbar toimi jumalallisuuden opiskelijoiden kliinisen koulutuksen neuvoston ensimmäisenä johtajana ja lääketieteellisenä neuvonantajana. Hänen kasvavat freudilaiset ja reichilaiset näkemyksensä vaikuttivat hänen eroamiseen neuvostosta vuonna 1942.
Hän toimi myös Amerikan kirkkojen liittoneuvoston uskonnon ja terveyden sekakomitean ja New Yorkin lääketieteellisen akatemian johtajana vuosina 1931–1936. Hänen klassikoksi muodostuneen paperinsa "Emotions and Bodly Changes: A Review of the Literature on Psychosomatic Relations: 1910-1933" esitettiin tälle komitealle. Hän toimi opettajana New Yorkin psykoanalyyttisessä instituutissa vuosina 1941–1949. Ja vuonna 1942 hän perusti American Psychosomatic Societyn ja oli sen Psychosomatic Medicine -lehden perustaja ja ensimmäinen toimittaja. Arkistoitu 7. toukokuuta 2017 Wayback Machinessa .
Dunbar uskoi, että psyyke ja soma, ruumis ja sielu, liittyvät läheisesti toisiinsa, ja lääkärin on huolehdittava molemmista voidakseen parantaa potilaan onnistuneesti. Hän pyrki näkemään potilaan heidän maailmassaan ja vasta sitten yhdistämään tämän kuvan tuskallisiin oireisiin. Dunbarin Columbian yliopistossa tekemä tutkimus Danten työstä johti hänet "tietoisuuden symboliin", joka keskiajan ja renessanssin kirjallisuuden symbolien tavoin psykosomaattisessa lääketieteessä ja psykiatriassa valaisee tai viittaa moniin merkityksiin, tapahtumiin ja tiloihin. Dunbarille kiinnostus symboleihin ja symbolisaatioon kiinnitti huomion kokonaisuuteen, jonka ominaisuudet ovat aina suurempia kuin sen osien yksinkertainen summa.
Dunbar yritti myös laajentaa psykoanalyysin käyttöä somaattiseen kenttään. Hän ehdotti fyysistä mekanismia psyykelle, jota hän kutsui termodynamiikan kahteen ensimmäiseen lakiin "emotionaaliseksi termodynamiikaksi". Ensimmäinen laki tarkoittaa, että psykologinen energia etsii ulostuloa fyysisten oireiden kautta, koska se ei kykene ilmaisemaan itseään psyykkisesti. Toinen laki sanoo, että jatkuvat persoonallisuusongelmat voivat johtaa energian kulutukseen ja lopulta somaattiseen toimintahäiriöön. Dunbar piti psyykettä aineellisena kokonaisuutena, joka pyrkii omaan tasapainoonsa näkymättömästä hengestä aineelliseen ruumiiseen virtaavan energian kautta. Dunbarin tutkimus osoitti kuitenkin pikemminkin korrelaation kuin syy-yhteyden henkisten ja fyysisten ilmiöiden välillä.
Dunbar järjesti yhden ensimmäisistä massatutkimusprojekteista psykosomatiikassa , josta tuli hänen uransa tärkein. Tutkiessaan perusteellisesti 1600 Columbia Presbyterian Hospitalissa vuosina 1934–1938 sairaalahoidossa olleiden 1600 potilaan sosiopsykologista anamneesia, hän totesi, että saman diagnoosin (yleensä krooniset sairaudet) sairastavien potilaiden persoonallisuuspiirteet olivat yhteisiä. potilaat, joilla on mahahaava ja pohjukaissuolihaava , sepelvaltimotauti , migreeni , diabetes mellitus , keuhkoastma , potilaat, jotka ovat alttiita traumalle jne., ryhmittelevät potilaat persoonallisuustyypin mukaan: haavainen tyyppi, sydäntyyppi, niveltulehdus jne. Dunbarin mukaan Näillä profiileilla on diagnostinen , prognostinen ja terapeuttinen arvo, ja persoonallisuuden ominaisuuksien yhdistelmä altistaa tietyn somaattisen patologian kehittymiselle. Empiirinen testaus on osoittanut tämän persoonallisuustypologisen teorian epäonnistumisen, mutta sen arvo, kuten psykodynaamisten käsitteiden arvo , on kiinnittää huomiota potilaan persoonallisuuksiin ja tunnetekijöihin, ei vain oireisiin [3] .
Elämänsä loppuun mennessä Dunbarilla oli vaikea luonne, joka johti usein konflikteihin. Hänen elämänsä viimeiset vuodet olivat vaikeita, hän kohtasi läheisen ystävänsä (vuonna 1948) ja potilaan (1951) itsemurhan. Vuonna 1954 hän joutui vakavaan auto-onnettomuuteen. Dunbar alkoi selviytyä stressistä ja kääntyi ajoittain alkoholiin. Tämä sai hänet eroamaan asemastaan American Psychosomatic Societyssa. Jumalallisuuden opiskelijoiden kliinisen koulutuksen neuvoston johtajat hylkäsivät hänet. Hän menetti myös asemansa lääketieteen johtajana, kun hän vaati, että hänen oma versionsa psykoanalyysistä hyväksyttäisiin ortodoksiseksi.
21. elokuuta 1959 Dunbar löydettiin kuolleena uima-altaastaan. Alun perin ajateltiin itsemurhaa, mutta lopullinen versio on kuolema onnettomuudessa, joka todennäköisesti johtuu sydänkohtauksesta. Franz Alexander sanoi American Journal of Psychiatry -lehdessä julkaistussa muistokirjoituksessa, että kukaan ei ollut yhtä tehokas luomaan psykosomaattista lähestymistapaa lääketieteeseen kuin Flanders Dunbar [4] .