| Daniel Chokalyuk | ||
|---|---|---|
|
||
| 4. huhtikuuta 2000 - 10. joulukuuta 2005 | ||
| Edeltäjä | Serafim (Verzun) | |
| Seuraaja | Eusebius (polytylo) | |
|
||
| 22. tammikuuta 1994 - 4. huhtikuuta 2000 | ||
| Nimi syntyessään | Bogdan Mikhailovich Chokalyuk | |
| Syntymä |
22. elokuuta 1958 |
|
| Kuolema |
10. joulukuuta 2005 (47-vuotias) |
|
Daniil (maailmassa Bogdan Mikhailovich Chokalyuk ; 22. elokuuta 1958, Verkhniye Stanovtsyn kylä , Kitsmanskyn piiri , Tšernivtsin alue - 10. joulukuuta 2005, Rivne ) - Ukrainan ortodoksisen kirkon piispa, Kiovan patriarkaatti, metropolin patriarkaatti Kiovan teologinen akatemia ja seminaari (1992-2000), elvytetyn Pyhän Mikaelin kultakupolisen luostarin (Kiova) ensimmäinen apotti . Koulutusjärjestelmän järjestäjä Kiovan patriarkaatissa. Yksi tärkeimmistä osallistujista neuvotteluprosessissa Kiovan patriarkaatin tunnustamiseksi maailman ortodoksisen yhteisön toimesta.
Syntynyt 22. elokuuta 1958 Verkhniye Stanovtsyn kylässä Kitsmanskin alueella, Chernivtsin alueella. Isä - arkkipappi Mihail Chokalyuk. Äiti - Vasilisa Chokalyuk (Kushnir). Lapsuudesta lähtien hän vieraili luostareissa [1] .
Valmistuttuani lukiosta Staraya Zhadovan kylässä Storozhynetsin piirikunnassa Tšernivtsin alueella päätin itsevarmasti mennä teologiseen seminaariin, vaikka tiesin ja tunsin, että tämä vaatisi vielä enemmän ponnistuksia. Huolimatta kommunistisen hallituksen asettamista esteistä, yrittäen eri tavoilla puuttua hänen aikomuksiinsa, hän kuitenkin meni Odessan teologiseen seminaariin vuonna 1975 , jossa hän vakiinnutti ensimmäisen opiskeluvuoden jälkeen esimerkillisen oppilaan sekä akateemisen suorituksen että kurinpitoasioita. Seminaarissa opiskellessaan hän harjoitti myös subdiakonin tottelevaisuutta Odessan ja Khersonin metropoliitin Sergiuksen (Petrov) kanssa . Valmistuttuaan Odessan teologisesta seminaarista ensimmäisessä luokassa hän päätti jatkaa opintojaan teologisessa akatemiassa, joten vuonna 1979 hän siirtyi Moskovan teologiseen akatemiaan , josta hän valmistui vuonna 1983 puolustettuaan teoksen "Pelastuksen ongelma ulkomailla. Kristinusko". Sen jälkeen hän palasi Odessaan, missä hänestä tuli opettaja Odessan teologisessa seminaarissa [1] .
Metropoliita Sergius asetettiin 19. elokuuta 1983 Odessan Neitsyt Marian taivaaseenastumisen katedraalissa diakoniksi selibaatissa ja 28. elokuuta saman vuoden Neitsyt taivaaseenastumisen yhteydessä hänet vihittiin pappi . Samaan aikaan pappi Bogdan nimitettiin 6. heinäkuuta 1983 apulaistarkastajaksi ja 31. elokuuta saman vuoden opettajaksi Odessan teologiseen seminaariin. Hän opetti teologisia aineita ja kreikan kurssia seminaarissa [1] .
10. maaliskuuta 1985 hän otti Odessan Pyhän Dormition -luostarissa luostaritonsuurin nimellä Daniel Moskovan oikeassa uskovan prinssi Danielin kunniaksi. 13. joulukuuta 1985 Hieromonk Danielille myönnettiin hierarkkinen tutkintotodistus: "siunauksena pyhän kirkon kunniaksi tehdystä kovasta työstä ja UDF:n elpymisen 40-vuotispäivän yhteydessä" [1] .
2. kesäkuuta 1986 hän palveli pastorina Pyhän Kolminaisuuden (kreikkalaisessa) kirkossa Alexandria Compoundissa Odessan kaupungissa. Aktiivisesta osallistumisesta ortodoksisen kirkon kehittämiseen vuonna 1986 hänelle myönnettiin Pyhän Sergiuksen Radonežin III asteen ritarikunta. Näin Odessan ja Khersonin metropoliitti Sergius luonnehtii häntä Moskovan patriarkaatin Venäjän ortodoksisen kirkon ulkoisten kirkkosuhteiden osaston puheenjohtajalle, Minskin metropoliitille Filaretille (Vakhromeev) : "Seminaarissa oleskelunsa aikana hän osoitti olevansa hyvällä puolella. Luennot annetuista aiheista pidetään kiinnostuneena. Hän nauttii kunnioituksesta opiskelijoiden ja opetushenkilöstön keskuudessa. Hän on kouluttaja sekä liturgisen käytännön johtaja. Aina ahkera tehtäviensä suorittamisessa. Tahdikas ja kohtelias, nauttii auktoriteetista. Osallistuu ulkomaisten valtuuskuntien saattamiseen” [1] .
Vuonna 1987 Moskovan patriarkaatin kirkkohierarkian siunauksella ja kirkon ulkosuhteiden osaston tuella hänet lähetettiin opiskelijavaihtona opiskelemaan Kreikkaan, jossa hän vietti lähes neljä vuotta opiskelemalla osastolla. Liturgia ja kirkkolaki Thessalonikin Aristoteles-yliopiston teologisessa tiedekunnassa. Opintojensa aikana hieromonkki Daniel asui Thessalonikissa Vlatadonin luostarissa , jonka kuvernöörinä oli tuolloin Filadelphian metropoli Bartolomeus (Arhondonis) , myöhemmin Konstantinopolin patriarkka. Opintojensa aikana, saatuaan Konstantinopolin patriarkaatin luvan pysyvään oleskeluun Athos-vuorella, hän meni jatkuvasti viikonloppuisin Pyhälle vuorelle, jossa hän palveli yhdessä Pyhän Panteleimonin luostarissa (Rusika). Yliopistossa opiskellessaan hän erikoistui seuraaviin aiheisiin: yleinen kirkkohistoria, slaavilaisten kirkkojen historia, Kreikan kirkon ja Athoksen historia, kanoninen oikeus, liturgia, kreikkalainen paleografia ja monet muut [1] .
Suoritettuaan opinnot Thessalonikin yliopistossa Hieromonk Daniel palasi kotimaahansa. Kiovassa, Pyhän Dormition Kiev-Pechersk Lavrassa, elvytettiin Kiovan teologinen seminaari, jossa hänet nimitettiin opettajaksi uudesta lukuvuodesta 1990 alkaen ja 28. maaliskuuta 1991 KDS:n hallituksen sihteeriksi. Huhtikuun 3. päivänä 1991, pyhän pääsiäisenä, Kiovan-Petšerskin Lavran kaukaisissa luolissa hänen autuaaksi Kiovan ja koko Ukrainan metropoliitta Filaret nosti hänet hegumeniksi . Saman vuoden 12. elokuuta hänet nimitettiin Kiovan teologisen seminaarin vt. rehtoriksi [1] .
1.-3. marraskuuta 1991 Ukrainan ortodoksisen kirkon paikallinen neuvosto pidettiin Pyhässä Dormition Kiev-Pechersk Lavrassa, joka päätti tarpeesta erottaa Moskovasta ja täydellinen kanoninen itsenäisyys eli autokefalia. Apotti Daniel osallistui tämän katedraalin työhön teologisten koulujen edustajana toimiessaan toimituksessa [1] .
Hänet nimitettiin 24. joulukuuta 1991 Kiovan teologisen seminaarin rehtoriksi, minkä johdosta hänet 29. joulukuuta 1991 nostettiin arkkimandriittiarvoon . Toukokuun alussa 1992 Kiovan teologisen seminaarin seminaareissa ja opettajissa syntyi erimielisyyttä, mikä johtui erilaisista asenteista Venäjän ortodoksisen kirkon kanssa eroon ryhtyneen metropoliitta Filaretin (Denisenkon) toimintaan; Metropolitan Filaretin kannattajat olivat vähemmistössä. Harkovin katedraalin jälkeen 27. toukokuuta 1992 seminaarin rehtori arkkimandriitti Daniel (Tsokaluuk) ilmoitti metropoliitta Vladimirin (Sabodan) tukemisesta vain saadakseen vapaasti haltuunsa seminaarin arkiston, jonka salaa kuljetettiin Daniel Filaretin [2] [3] asuinpaikkaan . Ukrainan kirkon autokefalian kannattajien ja vastustajien taistelun vaikeissa olosuhteissa hän piti ensimmäisen valmistumisen vuonna 1992 Kiovan teologisesta seminaarista Pechersk Lavrassa [1] . Vasily Anisimovin mukaan Chokalyuk "meni skismaan perhesyistä: munkina hänellä oli vaimo ja lapsia, kuten Filaret" [4]
UOC-KP:n perustamisneuvostossa 25.-26. kesäkuuta 1992 arkkimandriitti Daniel (Chokaluk) liittyi avoimesti Filaretiin (Denisenko) [1] . Yhdessä arkkimandriitti Danielin kanssa 2 seminaariopettajaa pyhissä ryhmissä ja noin 10 seminaaria siirtyivät UOC-KP:hen. Näistä muodostettiin UOC-KP:n Kiovan teologinen seminaari, joka sulautui UAOC:n Kiovan seminaariin, joka oli olemassa kultakupolisen Pietarin ruokasalissa . Tyhjästä luotu oppilaitos sijaitsi Kiovan Pyhän Andreaksen kirkon alla olevassa stylobaatissa ja entisen Pyhän Mikaelin kultakupolisen luostarin tilojen jäännöksissä. Sen ensimmäiset opiskelijat olivat juuri niitä opiskelijoita, jotka rehtoria seuraten lähtivät Lavran muureilta [1] .
Siitä lähtien hän osallistui aktiivisesti kaikkiin Kiovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksisen kirkon muodostumisprosesseihin. Vaikeissa taloudellisissa olosuhteissa rehtori työskenteli lujasti palauttaakseen Kiovan teologisen akatemian ja seminaarin ukrainalaiseksi teologiseksi kouluksi ja palvelemaan Ukrainan kansan henkistä kehitystä. Hän solmi läheisiä suhteita ja teki hedelmällistä yhteistyötä Ukrainan diasporan kanssa Yhdysvalloissa. Siten Ukrainan ortodoksisen Pietarin veljeskunnan alaisuudessa. Apostoli Andreas Ensikutsuttu hänen pyynnöstään perustettiin stipendikomitea, jonka kautta siirrettiin lisävaroja oppilaiden ylläpitoon ja teologisen koulun toimintaan [1] .
19. marraskuuta 1992 Kiovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksisen kirkon pyhän synodin päätöksellä arkkimandriitti Daniel määrättiin Vyshgorodin piispaksi, Kiovan hiippakunnan kirkkoherraksi [1] . Hänen vihkimisensä viivästyi kuitenkin.
Arkkimandriitti Danielin aloitteesta perustettiin 16. tammikuuta 1993 julkinen järjestö "Hyväntekeväisyyssäätiö Kiovan Pyhän Mikaelin kultakupolisen luostarin entisöintiä varten", jota johtaa ukrainalainen kirjailija Oles Gonchar . Tämä organisaatio eri tasoilla loi ja edisti ajatusta tämän kuuluisan luostarin palauttamisesta. Arkkimandriitti Daniel nimitettiin 3. kesäkuuta 1993 Kiovan Pyhän Mikaelin kultakupolisen luostarin apottiksi. Mutta tämä tapaaminen oli vain paperilla, koska nykyisen St. 1 :n paikalla oli tenniskenttä ] .
Arkkimandriitti Daniel nimitettiin 2. maaliskuuta 1993 Kiovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksisen kirkon edustajaksi Ukrainan ministerikabinetin uskonnollisten asioiden neuvoston alaisuudessa toimivaan asiantuntijaneuvostoon.
19. lokakuuta 1993 Kiovan teologinen akatemia avattiin Kiovan teologisen seminaarin pohjalta. Sen rehtoriksi tuli myös Daniil (Chokaluk). Vyshgorodin piispa, Kiovan hiippakunnan kirkkoherra, Kiovan teologisen akatemian ja seminaarin rehtorina palveli Pyhän apostoli Johannes Teologin akateemisessa kirkossa. Ylioppilaskirkona pidettyyn ruokasalin kirkkoon tulvi jatkuvasti paljon ihmisiä kaikkialta Kiovasta [1] .
Hänet nimitettiin 31. joulukuuta 1993 Kiovan patriarkaatin ulkoisten kirkkosuhteiden osaston puheenjohtajaksi, sillä hän on ollut tässä virassa yli kymmenen vuotta. Hän oli yksi tärkeimmistä osallistujista neuvotteluprosessissa Kiovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksisen kirkon tunnustamiseksi maailman ortodoksisen yhteisön toimesta, ja hän tapasi toistuvasti Konstantinopolin patriarkka Bartolomeuksen [1] .
21. helmikuuta 1994 hänet nimitettiin Kiovan hiippakunnan kirkkoherraksi. 22. tammikuuta 1994 arkkimandriitti Daniel nimitettiin Vyshgorodin piispaksi Vladimirin katedraalissa Kiovassa. Tammikuun 23. päivänä hänen piispan vihkimisensä tapahtui siellä, jota johti Kiovan ja koko Venäjän-Ukrainan patriarkka Vladimir (Romaniuk) , Kiovan metropoliitti Filaret (Denisenko) , Lvovin ja Sokalin arkkipiispa Andrei (Horak) , arkkipiispa Jaakob (Panchuk) . ) Ternopilin ja Kremenetsin piispa Perejaslav-Hmelnitski Nestor (Kulish) , Belotserkovskin piispa Aleksanteri (Reshetnyak) [1] .
Joulukuussa 1995 Ukrainan presidentti Leonid Kutsma antoi asetuksen merkittävien monumenttien entisöimisestä, joista Mikhailovskin kultakupolinen luostari herätettiin ensimmäisenä henkiin. Vuodesta 1994 lähtien luostarin alueella jatkettiin arkeologisia kaivauksia V. Kharlamovin johdolla ja teologisten koulujen oppilaiden ja opiskelijoiden avustuksella. Vuonna 1997 muurattiin kapseli merkiksi Pyhän Mikaelin katedraalin entisöintityön alkamisesta, ja jo 8. toukokuuta 1998 vihittiin luostarin kellotorni. Samana vuonna katedraalin kunnostustyöt saatiin periaatteessa päätökseen. Piispa Daniel työskenteli lujasti luostarin rakennusten entisöimiseksi, hän oli tämän rakentamisen sielu, ilman hänen osallistumistaan ei ollut työryhmän kokouksia. 8. lokakuuta 1999 hänelle myönnettiin apulaisprofessorin akateeminen arvonimi [1] .
4. huhtikuuta 2000 Kiovan patriarkaatin pyhän synodin päätöksellä hänet nimitettiin Rivnen hiippakunnan hallintovirkamieheksi Kiovan teologisen akatemian ja seminaarin rehtorin vapauttamisen myötä. Jo 6. huhtikuuta hän vietti ensimmäistä jumalanpalvelusta uudessa ominaisuudessaan ja johti vigiliaa julistuksen yhteydessä Rivnen kaupungin Pyhän ylösnousemuksen katedraalissa. Piispa Daniel vietti 16. huhtikuuta viimeistä jumalallista liturgiaa Pyhän apostolin ja evankelista Johannes Teologin kirkossa jättäen hyvästit Kiovan laumalle ja jo saman vuoden toukokuussa Pyhän Mikaelin kultakupolisen katedraalin vihkimisen. tapahtui Kiovassa. 21. lokakuuta 2000 ylennettiin arkkipiispan arvoon [1] .
Rivnen tuomiokirkossa törmäsin moniin ratkaisemattomiin hiippakuntatapauksiin ja -ongelmiin, erityisesti niihin, jotka liittyivät erilaisiin seurakuntien erimielisyyksiin, sekä keskustassa että dekansaatioissa. Hän järjesti uudelleen Rivnen teologisen koulun seminaariksi ja nosti sen opetuksen tasoa. Seminaari oli hänen suorassa valvonnassaan, hän johti henkilökohtaisesti opettajaneuvostojen kokousta, valvoi aikataulua, työ- ja kalenterisuunnitelmia. Seminaarin taloudellisten ongelmien ratkaiseminen ja vakaan toiminnan varmistaminen oli erityinen taakka. Hänen siunauksellaan perustettiin kuukausittain ilmestyvä kirkko-uskonnollinen sanomalehti "Dukhovna Niva", joka tähän mennessä sivuillaan käsittelee kirkkoelämää, aikamme kristillisiä ongelmia, tuo ortodoksisen sanan suurelle joukolle Rivnen alueen ihmisiä. Myös hänen arkkipastoraalisen siunauksensa ansiosta monet painetut teokset näkivät päivänvalon, esimerkiksi: "Volynin muistokirja" - joka sisältää lähes neljäsataa elämäkerrallista esseetä 1900-luvun Volynin maan marttyyreista ja tunnustajista, "Kielestä palvonnasta", "Laula Jumalallemme", "Lauluista Punomme sinulle seppeleen", "Akatisti Pyhälle vmts. Catherine" ja monet muut. Viiden vuoden aikana osastolla hän omisti paljon aikaa luostareille. Ensimmäinen luostari, joka aloitti toimintansa hänen saapuessaan Rivnen alueelle, on Pyhän Yrjön luostari kasakkojen haudoilla Plyashevan kylässä, Radivilovin alueella, Berestetsin taistelun ja kasakkojen sankarillisen kuoleman paikalla. Myöhemmin hänen siunauksellaan perustettiin ja avattiin seuraavat: Pyhän Nikolauksen luostari Dubnon kaupungissa, Ristin korotuksen luostari Pantaliyan kylässä Dubnon alueella ja Varvarinin luostari Dubnon kaupungissa. Myös 3. toukokuuta 2005 metropoliitti Daniel perusti Pyhän ylösnousemuksen luostarin kapinallisten haudoilla, joka on Zdolbunovsky-alueen Gurba-alueella - Ukrainan kapinallisen armeijan yhden julmimman taistelun "Moskovan" kanssa paikalle. miehittäjät". Vladyka oli myös Rivnen aluejärjestön "Prosvita" johtoryhmän jäsen, osallistui aktiivisesti tämän järjestön ja muiden kansallisten demokraattisten järjestöjen kokouksiin ja erilaisiin tapahtumiin. Kaikkialla kaikissa kokouksissa hän puhui puheilla, tervehdyksellä tai siunauksen sanoin [1] .
Tammikuun 23. päivänä 2004, piispan vihkimisen 10-vuotispäivänä, hänelle myönnettiin metropoliitin arvo, ja hänestä tuli UOC-KP:n nuorin metropoli [5] . Lutskin metropoliitin ja Volyn Jacobin (Panchuk) kuoleman yhteydessä metropoliita Daniel toimi väliaikaisesti Volynin hiippakunnan hallintovirkailijana 18. maaliskuuta 2004 uuden piispan nimittämiseen tälle osastolle. 29. marraskuuta 2004 metropoliitta Daniel edusti Filaretin (Denisenkon) siunauksella ja Naton julkisen diplomatian osaston kutsusta Kiovan patriarkaattia Brysselissä, Belgiassa, Naton päämajassa tapaamassa tämän järjestön johtoa. [1] .
Metropoliita Daniel oli yksi tärkeimmistä osallistujista neuvotteluprosessissa Kiovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksisen kirkon tunnustamiseksi maailman ortodoksisen yhteisön toimesta. Hän tapasi toistuvasti Konstantinopolin patriarkka Bartolomeuksen.
Hän kuoli 10. joulukuuta 2005 48-vuotiaana kello 16.30 sairaalassa Rivnen kaupungissa aivohalvauksen seurauksena [6] . Hänet haudattiin Rivneen esirukouskatedraalin alueelle.