Vauvan nimi

vauvan nimi
Kiina
Yksinkertaistettu kiina : 乳名
Japani
kanji : 幼名
hiragana : ようみょう / ようめい
Korea
hangul : 아명

Lasten nimi ( kiinalainen 乳名 zhuming tai kiinalainen 奶名 naiming  - "maidon nimi", kiinalainen 儿名 ermin  - "vauvan nimi", kiinalainen 小名 xiaoming  - "pieni, epävirallinen nimi") Itä-Aasian maissa - epävirallinen nimi, jota käytetään vain kotona perhepiirissä [1] .

Lyhyt tiedot

Kiinalainen saa maidon nimen syntyessään yhdessä "todellisen nimen" Ming kanssa ja säilyttää sen koko elämänsä [1] . Sukulaiset, ystävät ja naapurit viittaavat henkilöön lapsen nimellä [2] .

Muinaisen kansanuskon mukaan lapsen nimen tarkoitus oli pettää pahoja henkiä [3] . Taikauskoiset ihmiset kutsuivat lapsiaan tarkoituksella rumille, ristiriitaisin nimillä uskoen, että pahaa ei imarreltu eikä lapsi sairastu [3] . Tällaisia ​​amuletteja kutsutaan "nimiä pitämään sielua" (定魂名) [1] . Tällaisten dissonanttisten nimien runsauden vuoksi Kiinan oikeusministeriö julkaisi rajoituksen: "Kiellä hieroglyfien käyttö lasten nimissä ja jopa maidon nimissä:" kirous "," ruumis "," uloste ", " turmeltuneisuus ", " viettely ", " pahuus ", " peräpukamat ", "säilytetty nainen", "syöpä" (sairaus) ja muut" [3] .

Lapsen pelastamiseksi ennustajat olisivat voineet turvautua apuun: jos esimerkiksi ennustuksen mukaan ihmisen täytyi pelätä tulipaloa, niin nimessä olisi pitänyt sisältää hieroglyfit, jotka sisältävät käsitteen "vesi" [ 3] . Ja päinvastoin - sitä, jonka oli määrä hukkua, kutsuttiin nimellä "tuli", "tuli" tai "tulitikut" [3] .

Usein vanhemmat antoivat lapsilleen suojellakseen lapsiaan luostarinimet - amuletteja, sekä buddhalaisia ​​että taolalaisia ​​[1] . Tälle lapselle tehtiin nimellinen munkki (寄名道士, 寄名和尚): hänen täytyi käyttää luostarivaatteita 12-vuotiaaksi asti, mutta hänen ei ollut pakko noudattaa peruskirjaa ja kehittää itseään [1] .

Nykyään dissonanttisia tai kiroilevia vauvojen nimiä ei yleensä anneta [1] . Maidon nimeä valitessaan nykyaikaiset vanhemmat voivat lähteä erilaisista tiloista [2] . Usein lasten nimi korostaa jotakin lapsen ominaisuutta (esim. Heyatou- ”Mustameri”) tai sisältää jonkinlaisen toiveen [2] . Nimessä käytetään usein rakastavia runollisia sanoja [2] .

Kouluun tullessaan lapsi vanhassa Kiinassa sai koulun nimen (学名, xueming ), jonka hänen vanhempansa tai opettaja antoivat hänelle - tämä oli virallinen henkilönimi, joka rekisteröitiin asiakirjoihin [2] [3] . Monet historialliset henkilöt tunnemme opiskelijoiden nimistä - tässä tapauksessa virallisesti annettu nimimerkki on "alkuperäinen nimi" (原名) tai "etunimi" (本名) [1] . Nyky-Kiinassa opiskelijoiden nimiä ei anneta [1] .

Japani

Kiinalainen vauvojen nimitapa syntyi Japanissa keisari Sagan vuonna 814 toteuttamien uudistusten seurauksena. Hän lainasi kiinalaisen kulttuurin saavutuksia [4] . Keisarillisen perheen jälkeen japanilaiset aristokraatit ja tavalliset ihmiset alkoivat antaa lapsilleen tällaisia ​​nimiä [4] . Lapsen nimi saatiin lisäämällä halventava komponentti -maru : Chidakaramaru, Kowakamaru, Usivakamaru jne. [4] XII-XVII vuosisadalla. Kungfutselaisuuden vaikutuksesta lapsille alettiin antaa moraalisesti positiivisia nimiä, usein lisäämällä niihin komponentteja ju "pitkäikäisyys", toku "hyve" ja muita: Shojumaru ("mänty" ja "pitkäikäisyys"), Chiyomaru (" tuhat" ja "sukupolvi") , Koyomaru ("onnellisuus" ja "sukupolvi") [4] . Perinne antaa lapsille nimiä kesti vuoden 1868 Meiji-vallankumoukseen asti [4] .

Muistiinpanot

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 Zavyalova T. G. Nimi kiinalaisessa kulttuurissa . Novosibirskin valtionyliopisto (2013). Haettu 20. syyskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 26. marraskuuta 2021.
  2. 1 2 3 4 5 Borisova Yu. B., Vasilyeva A. A. Nykyaikaisten kiinalaisten henkilönimien semantiikka Arkistokopio 4. lokakuuta 2015 Wayback Machinessa . – Sosiosfääri. — № 2. — 2015
  3. 1 2 3 4 5 6 Zhuravleva Ya. A. Mitä kiinalaiset nimet sanovat
  4. 1 2 3 4 5 Frolova E. L. Nimenmuutos keinona vaikuttaa kohtaloon perinteisessä japanilaisessa yhteiskunnassa Arkistokopio päivätty 5. lokakuuta 2015 Wayback Machinessa //Vestn . Novosib. osavaltio yliopisto Sarja: Historia, Filologia. - 2008. - T. 7. - Ei. 4. - S. 71-77.

Linkit