| Dimitry Yarema | ||
|---|---|---|
| Dimitry Yarema | ||
|
||
| 14. lokakuuta 1993 - 25. helmikuuta 2000 | ||
| Valtaistuimelle nouseminen | 14. lokakuuta 1993 | |
| Kirkko | Ukrainan autokefaalinen ortodoksinen kirkko | |
| Edeltäjä | Mstislav (skripnik) | |
| Seuraaja | Methodius (Kudrjakov) (metropoliitina) | |
|
||
| 5. syyskuuta 1993 - 14. lokakuuta 1993 | ||
| Kirkko | Ukrainan autokefaalinen ortodoksinen kirkko | |
| Nimi syntyessään | Vladimir Vasilievich Yarema | |
| Alkuperäinen nimi syntymähetkellä | Volodymyr Vasilovich Yarema | |
| Syntymä |
9. joulukuuta 1915 Glidnin kylä,Cisleitania,Itävalta-Unkari(nykyisin Kaakkois-Puola) |
|
| Kuolema |
25. helmikuuta 2000 (84-vuotias) Lviv,Ukraina |
|
| haudattu | Lviv | |
| Pyhien käskyjen vastaanottaminen | 1947 | |
| Luostaruuden hyväksyminen | elokuuta 1993 | |
| Piispan vihkiminen | 5. syyskuuta 1993 | |
Dimitry (maailmassa Vladimir Vasilievich Yarema ; 9. joulukuuta 1915 , Glidnon kylä , Tsisleytania , Itävalta-Unkari (nykyisin Kaakkois-Puola) - 25. helmikuuta 2000 , Lviv ) - kanonisesti tunnustamattoman Ukrainan autokefalisen ortodoksisen kirkon kädellinen "Kiovan ja koko Ukrainan patriarkka".
Syntynyt 9. joulukuuta 1915 Glidnon kylässä, Berezovskin piirikunnassa Syanshchinassa (nykyinen Krosnon alue , Subcarpathian Voivodeship , Puola ). Lapsuudesta lähtien hän palveli kreikkalaiskatolisessa kirkossa ja lauloi kirkon kuorossa [1] .
Vuosina 1931-1938 hän asui Lvovissa. Hän sai taidekoulutuksen taidemaalari Pavel Kovzhunilta Lvovissa . Hän opiskeli myös musiikin teoriaa, solfedžoa , kapellimestaria ja johti kirkkokuoroja [1] .
Vuosina 1938-1939 hän oli asepalveluksessa Puolan armeijassa. Toisen maailmansodan alussa hän osallistui Puolan ja Saksan taisteluihin, joutui saksalaisten vangiksi [1] .
Vapautettuaan vankeudesta hän liittyi Ukrainan nationalistien järjestöön [1] .
Vuosina 1942-1944 hän opiskeli Lvovin keinotekoisessa teollisuuskoulussa Mikhail Osinchukin johdolla . Volodymyr Yareman koulutuksen taidekoulussa rahoitti Lvovin kreikkalaiskatolinen metropoliitta Andrei (Sheptytsky) [1] .
Vuonna 1944 hän sai metropoliitta Andrei Sheptytskyn siunauksen päästäkseen Uniate-teologiseen seminaariin, mutta hänen mobilisoitumisensa Puna-armeijaan esti tämän aikeen toteuttamisen [1] .
Huhtikuusta 1945 lähtien - asepalveluksessa Neuvostoliiton armeijassa. Demobilisoinnin jälkeen hän työskenteli jonkin aikaa Lvivin kansallismuseossa .
Lvovin katedraalin jälkeen vuonna 1946 hän kääntyi ortodoksiseksi. Hän ilmaisi halunsa ottaa vastaan pyhiä määräyksiä Venäjän ortodoksisessa kirkossa [1] .
10. elokuuta 1947 Lvovin arkkipiispa Macarius (Oksiyuk) asetti hänet papiksi .
Vuosina 1947-1958 hän palveli Galician maaseutuseurakunnissa : 1947-1950 Podgortsyn kylässä, 1950-1953 Shiretsin kylässä , 1953-1958 Kamenka-Bugskayassa [1]
Vuonna 1958 hänet siirrettiin Lviviin, missä hän palveli Andreevskaya (1958-1960), Pyatnitskaya (1960-1965), Kirkastus (1965-1969) kirkoissa.
Hän opiskeli poissaolevana Leningradin teologisessa akatemiassa , mutta hänet erotettiin kansallismielisten uskomustensa vuoksi.
Vuodesta 1969 - Lvivin Pietarin ja Paavalin kirkon rehtori .
16.-18.5.1981 hän osallistui kreikkalaisen katolisen kirkon ja Venäjän ortodoksisen kirkon yhdistämisen 35-vuotisjuhlaan, joka pidettiin Lvovissa. Puheessaan hän käsitteli Lvovin tuomiokirkon historiaa vuonna 1946 ja selitti sunnuntain evankeliumin lukemista ( halvaantuneiden viikko ) vertasi uskovien asemaa liiton aikana onnettomaan halvaantuneeseen potilaaseen, joka makasi pitkään evankeliumin luona. Siloam font ja jonka Kristus paransi. "Armollinen Herra on myös parantanut meidät", sanoi saarnaaja, "ja meidän tulee olla Hänen kanssaan kiitollisina, sillä Hän on kirkkonsa Pää" [2] .
Helmikuun 11. päivänä 1989 hän kirjoitti kirjeen metropoliita Philaretille (Denisenko) , jossa hän vaati "huolehtimaan autokefaalisen kirkon ja kreikkalaiskatolisten kuntouttamisesta". Koska en saanut vastausta, kirjoitin toisen kirjeen 27. helmikuuta, enkä myöskään saanut vastausta. Sitten hän lähetti kirjeen, jossa oli vastaanottotodistus. Pian tämän jälkeen Filaret julisti: "Meillä ei ole autokefaalisia ja kreikkalaiskatolilaisia, eikä heistä ole mitään puhuttavaa" [3] .
Hänen hallitseva piispa Nikodim (Rusnak) toi hänet hengelliseen oikeuteen skismaa kannattavien lausuntojen vuoksi [3] .
Odottamatta tuomiota , hän julisti 19. elokuuta 1989 yhdessä John Pashulyan kanssa Lvovin kaupungin Pietari-Paavalin seurakunnan vetäytyvän Moskovan patriarkaatin lainkäyttövallasta [3] . Tämä oli ensimmäinen tapaus, jossa Ukrainan ortodoksinen seurakunta ajautui autokefaliseen skismaan, joka toimi esimerkkinä monille muille seurakuntayhteisöille [1] .
Kuten hän myöhemmin muisteli: ”Kokoimme vähitellen noin 800 seurakuntaa ja aloimme etsiä piispaa. Käännyimme Yhdysvaltoihin ja Tsargradiin. Saimme USA:lta vastauksen: Mstislav ottaa meidät siipiensä alle” [3] .
Hän osallistui aktiivisesti 6. kesäkuuta 1990 pidetyn neuvoston kokoukseen, jossa hyväksyttiin UAOC :n peruskirja ja valittiin sen patriarkka Mstislav .
25. - 26. kesäkuuta 1992 hän kuului valtuuttamattomaan neuvostoon Kiovassa, jonka Filaret (Denisenko) kutsui koolle viranomaisten aktiivisella tuella ja julisti kanonisesta UOC:sta eronneen papiston ja maallikoiden yhdistämisen. UAOC. Myöhemmin hän muisteli tätä: "Periaatteessa se ei ollut edes katedraali, mutta en tiedä miksi sitä kutsuisin. He soittivat minulle ja pyysivät minua tulemaan Kiovaan. Kukaan ei puhunut sanaakaan tulevasta katedraalista. Järjestäytymisen taso voidaan arvioida ainakin sen perusteella, että edustin Lvivin hiippakuntaa yksin, Ternopil - kahta, eikä Ivano-Frankivskista ollut ketään! <...> Itse asiassa Chervoniy , Skorik ja muut heidän kaltaisetsa olivat vastuussa tuosta katedraalista . Ja kuinka he käyttäytyivät! Skorik huusi minulle: "Istu alas, ole hiljaa!" [3]
Koska hän oli alun perin kielteisesti suhtautunut Filaretiin (Denisenko), hän ryhmitti Filaretia vastustavia ihmisiä ympärilleen. Noin 500 Lvivin seurakuntaa (30 % Kiovan patriarkaatin kokonaismäärästä) liittyi Pietariin (Petrus) ja Volodymyr Yaremaan, tunnustaen vain Mstislavin (Skrypnyk) "patriarkkaksi", mutta ei Filaretia hänen "varamiehensä" ja vaati vanhaa itseään. -kirkon nimi "UAPC". Itse asiassa jo keväällä 1993 Ukrainassa muotoutui kaksi vaihtoehtoista ortodoksista uskontokuntaa. Lisäksi molempia johti muodollisesti patriarkka Mstislav (Skrypnik), ja molemmissa todellisuudessa täysin eri henkilöt olivat vastuussa kaikista asioista [4] .
UAOC:n ja UOC-KP:n lopullinen rajaaminen tapahtui Mstislavin (Skrypnykin) kuoleman jälkeen, mikä seurasi Kanadassa 11. kesäkuuta 1993 [4] .
24. elokuuta 1993 hän sai piispan päätöksellä luostaritonsuurin nimellä Demetrius . Samaan aikaan hänen vaimonsa Julia [1] vannoi myös valan .
5. syyskuuta 1993 hänet vihittiin Kiovan Pyhän Borisin ja Glebin kirkossa Perejaslavin ja Sicheslavin piispaksi. Hänen vihkimisen suorittivat: Lvovin arkkipiispa Pietari (Petrus) , Belotserkovskin ja Umanin piispa Mihail (Dutkevitš ) , Lutskin ja Volynin piispa Feoktist (Peresada ) , Harkovin ja Poltavan piispa Igor (Isichenko) .
Syyskuun 7. päivänä 1993 toinen paikallisneuvosto valitsi hänet Kiovan ja koko Ukrainan patriarkkaksi (UAOC). 14. lokakuuta 1993 patriarkaalinen valtaistuimelle asettaminen tapahtui Vapahtajan kirkossa Berestovossa .
UAOC:n johtajana hän vieraili kaikissa sen hiippakunnissa Ukrainassa sekä Yhdysvalloissa ja Puolassa. Hän saarnasi mielellään erilaisissa sosiaalisissa ympäristöissä. Hän osoitti jatkuvaa huolta kirkkojen välisistä suhteista ja yhden paikallisen kirkon luomisesta Ukrainaan. Hän välitti jatkuvasti kirkkotaiteen kehittämisestä kansallisen perinteen pohjalta, ukrainalaisen nuorten ja älymystön kirkosta.
Kirjoittanut kirjan "The Wonderful World of Icons" (1994), artikkeleita teologisista aiheista ja ikonimaalauksen historiasta. Sventitsky-palkinnon saaja tieteellisestä työstä taidehistorian alalla. Painetut teokset liittyvät kirkon julkisen palvelun ongelmiin (kirjeet Ukrainan kristityille "Vuoden 2000 kynnyksellä", viestisarja "Keskusteluja kauheasta nykyhetkestä", artikkelit sanomalehdissä "Uskomme" , "Assumption Tower"), ikonimaalauksen historia Ukrainassa. Valmisteli ja toimitti julkaistavaksi kaksiosaisen monografian ikonimaalauksen historiasta.
1. joulukuuta 1999 hän laati testamentin, jossa hän varoitti UAOC:ta valitsemasta uusia patriarkkoja ja suositteli painokkaasti, että UAOC sisällytetään " Ukrainan ortodoksiseen kirkkoon USA:ssa ", joka on osa Konstantinopolin patriarkaattia. ja jatkaa työtä yhden paikallisen Ukrainan ortodoksisen kirkon luomiseksi kanonisessa yhteydessä Konstantinopolin patriarkan kanssa.
Hän kuoli 25. helmikuuta 2000, haudattiin kotiseutunsa Pietari-Paavalin kirkon muurien viereen Lvivissä, jossa hän palveli yli neljännesvuosisadan.