Diola (ihmiset)

Diola (jola, yola)  on kansa, joka asuu Atlantin rannikolla Etelä - Senegalissa , Gambiassa ja Portugalin Guinea-Bissaussa Gambia- ja Cacheu-jokien välissä. Kokonaisväestö on yli 532 tuhatta ihmistä [1] . Diola-kieli kuuluu Niger-Kordofanian perheen Atlantin länsimaisiin kieliin, ja siinä on useita murteita, kuten Bandyal, Bliss, Buluf, Kombo, Foni, Hoer, Esulau, Fulup, Hulon, Khuluf, Kasa jne. [2] Diola-heimot: Felup (Khuluf, Karon), Bayot, Diywat, Filham tai Fulun, Foni, sukulaisheimo Manjak jne. [3] Suurin osa Diola-kansan jäsenistä on sunnimuslimeja , jotkut säilyttävät muinaisen perinteisen uskomuksista, kristittyjä on pieniä ryhmiä.

Historia

Aluksi diolalaiset miehittivät Atlantin valtameren rannikkoa Kap Verdestä Casamance-jokeen . Diola-ihmiset uskovat, että he edelsivät Mande- ja Fulbe- kansoja ja asuivat Atlantin rannikolla Senegambiassa , mutta muuttivat Casamanceen ennen 1200-lukua. Varhaisten poliittisten muodostelmien ilmestyminen osuu XIV-XV vuosisatoille, kun taas Malin valtio oli riippuvainen [4] .

Yhteiskunta

Toisin kuin muut Senegambian alueella asuvat kansat , Diola-ihmiset eivät ole hierarkkisia. Hänellä ei siis ole sellaisia ​​yhteiskunnallisia muodostelmia kuin orjat, aateliset, työläiset jne. Vaikka diolin alkuperä on vielä tuntematon, tiedemiehet ovat kuitenkin todenneet sekä suullisiin että kirjallisiin lähteisiin, että tämä kansa on vanhin Gambian asukas ja yksi Senegambian alueen alkuperäiskansoista . Maaseutuyhteisö on sosiaalisen organisaation perusta, suuria perheitä, jotka muodostavat klaaneja, johtivat johtajat. Jokainen tällainen yhteisö on yleensä riittävän suuri omaakseen nimensä ja itsenäisyytensä.

Kuten useimmat Senegambian alueen paikalliset etniset ryhmät, Diola ei harjoittanut laajamittaista politiikkaa, kehittyi vain kylän tasoa vaeltaviin ryhmiin verrattuna. Mutta se ei tarkoita, etteivätkö he olisi kehittäneet hienostunutta poliittista järjestelmää. Heidän yhteiskuntiensa tasa -arvoinen luonne (melko harvinainen ilmiö koko yhteiskunnassa), joka rajoittuu maaseutuympäristöön, antoi heille mahdollisuuden luoda universaaliin itsetietoisuuteen perustuva poliittinen järjestelmä, joka puolestaan ​​saavutettiin vihkimisriiteillä . Voidaan sanoa, että maaseudulla saavutettu poliittinen menestys oli eräänlaista sosialismia ja liittyi läheisesti Bakinin uskonnolliseen uskoon, ja se on myös seurausta selkeiden hallinto- ja rangaistussääntöjen noudattamisesta.

Kulttuuri

Kotitalous

Vaikka Diolien perinteiset taloudelliset toiminnot ovat hyvin monipuolisia, kuten kalastus, maapähkinöiden viljely, palmuviinin ja palmuöljyn valmistus, heidän pääelinkeinonsa on riisinviljely, joka liittyy läheisesti heidän uskontoonsa. Heillä oli tietoa kastelun riisin tuotannosta kauan ennen eurooppalaisten saapumista tälle alueelle. Riisinviljely on pääasiassa naisten huolenaihe. Miehet kasvattavat kiireisesti hirssiä, mangoa, maapähkinöitä, durraa, papaijaa ja muita kasveja. Diola ovat erinomaisia ​​kasvattajia. Karjanjalostuksen (siat, lehmät, vuohet, lampaat, kanat, ankat) lisäksi merikalastus ja kausityö maapähkinäviljelmillä Gambiassa ovat hyvin kehittyneitä . Osa diolan väestöstä harjoittaa kauppaa. Hyvin kehittynyt käsityö. Esimerkiksi muinaiset korien kudonta-, astioiden ja talonrakentamisen perinteet ovat käytössä vielä tänäkin päivänä.

Elämä

Suorakaiteen muotoiset asunnot, joiden seinät on kudottu ruokosta ja viiniköynnöksistä, tahrattu savella ja usein koristeltu. Perinteisesti diolalaisten vaatteet olivat vyön ympärille kiedottu kangaspala sekä leveät paidat. Pääruoka koostuu erilaisista muhennosista ja muroista, kalasta ja vihanneksista [5] .

Uskonto

Diolat ovat viimeiset ihmiset Senegambiassa , jotka kääntyivät islamiin. Mutta tästä huolimatta he kunnioittavat ja suorittavat esi-isiensä tärkeimpiä rituaaleja. Dioleilla on käsitys yhdestä jumalasta, jonka he yhdistävät luonnonilmiöihin, kuten taivas, sade ja vuosi. He kutsuvat tätä jumalaa Emitiksi tai Ata Emitiksi. Kirjaimellisesti se tarkoittaa "Häntä, joka omistaa maailmankaikkeuden" tai "universumin pääomistajaa". Kuten missä tahansa muussa uskonnossa, diolalla on omat talismaninsa, pyhät paikat, joissa he kommunikoivat Jumalan kanssa (mutta eivät palvoa). Diolalaiset uskovat, että nämä yliluonnolliset henget voivat suojella perheitään, kyliään ja riisipeltojaan. He myös uskoivat pystyvänsä suojelemaan heitä kääntymältä islamiin tai kristinuskoon . Näitä diolialkoholeja kutsutaan nimellä Bakin tai Enirti. Ensi silmäyksellä voisi ajatella, että diolilla ei ole Jumalaa ja he uskovat yksinomaan henkien voimaan, koska he tekevät uhrauksia Bekinille. Mutta diolamies määrittelee hyvin selvästi rajan Ata Emitin ja Bekinin välillä. Kauan ennen kuin islam ja kristinusko tulivat heidän luokseen, Diola oli erityisen tarkkaavainen noudattamaan kaikkia hautausseremonian sääntöjä. He uskovat, että vain seremoniassa, joka suoritetaan suurella kunnioituksella vainajaa kohtaan ja tiukasti riittejä noudattaen, hänen sielunsa voi täyttää lopullisen kohtalonsa, liittyä esi-isiensä joukkoon; sinun täytyy elää hyvää elämää. Huonoa elämää eläneen ihmisen sielusta tulee kuoleman jälkeen rangaistuksena maanpaossa oleva henki, joka on tuomittu ikuiseen kärsimykseen. Kassan (Diola-kansan alaryhmän) karkotettuja sieluja kutsutaan Halovaksi - vaeltavat henget.

Kehitetään musiikillista kansanperinnettä, ammattitaidetta ja historiallisia eepoksia [6] .

Muistiinpanot

1. ↑ Joshua-projektin tiedot vuodelta 2010. . Käyttöpäivä: 18. tammikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 2. tammikuuta 2011. (määrätön)
2. ↑ Tietosanakirja "Maailman ihmiset ja uskonnot".  (linkki ei saatavilla)
3. ↑ Diolin heimot. . Käyttöpäivä: 18. tammikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 2. tammikuuta 2011. (määrätön)
4. ↑ Joshua-projektin mukaan. . Käyttöpäivä: 18. tammikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 9. lokakuuta 2010. (määrätön)
5. ↑ Afrikan väestö / Andrianov B. V. 1964. S. 170.
6. ↑ Diolan musiikkikulttuurista Shlomomusicissa. . Käyttöpäivä: 28. joulukuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 12. maaliskuuta 2007. (määrätön)

Kirjallisuus

• Maailman kansat ja uskonnot: Tietosanakirja / Ch. toim. V. A. Tishkov . - M .: Suuri venäläinen tietosanakirja, 1998, - 928s.
• Peoples of Africa, M., 1954;
• Bernatzik H. A./Äthiopien des Westens, Bd 1-2, W., 1933.
• Afrikan väestö / Andrianov B.V. - Pietari, 1964. Ss. 170.

Linkit

• Diola, jola, yola  // Velallinen - Eukalyptus. - M  .: Soviet Encyclopedia, 1972. - S. 283. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [30 osassa]  / päätoimittaja A. M. Prokhorov  ; 1969-1978, v. 8).
• Akonting, Banjon länsiafrikkalainen esi-isä Arkistoitu 2. helmikuuta 2011 Wayback Machineen
• Banjo Ancestors: The Akonting ja Buchundu Folk Lutes Arkistoitu 12. maaliskuuta 2007 Wayback Machinessa

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Iso venäläinen Universalis
Bibliografisissa luetteloissa	BNF : 11944021m J9U : 987007555309505171 LCCN : sh85038110 SUDOC : 027387291