Hubert Dreyfus | |
---|---|
Hubert Lederer Dreyfus | |
Syntymäaika | 15. lokakuuta 1929 [1] [2] [3] |
Syntymäpaikka | |
Kuolinpäivämäärä | 22. huhtikuuta 2017 [4] [1] (87-vuotias) |
Kuoleman paikka |
|
Maa | |
Alma mater | |
Koulu / perinne | Fenomenologia |
Suunta | Länsimainen filosofia |
Kausi | 1900-luvun filosofia |
Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet | Fenomenologia , eksistentialismi , tekoälyn filosofia |
Vaikuttajat | Michel Foucault , Maurice Merleau-Ponty , Martin Heidegger , Søren Kierkegaard |
Palkinnot | Guggenheim-apuraha American Academy of Arts and Sciences -akatemian jäsen Barwise-palkinto [d] kunniatohtori Rotterdamin Erasmus-yliopistosta [d] |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Hubert Dreyfus ( eng. Hubert Lederer Dreyfus ; 15. lokakuuta 1929 , Terre Haute , Indiana - 22. huhtikuuta 2017 , Berkeley , Kalifornia ) on amerikkalainen filosofi ja filosofian professori Kalifornian yliopistossa Berkeleyssä .
Hubert Dreyfuss syntyi Terre Hautessa Indianassa Stanley Dreyfussille ja Irene Ledererille, jotka olivat Saksasta ja Böömistä peräisin olevien juutalaisten siirtolaisten jälkeläisiä [5] . Hän opiskeli Harvardin yliopistossa , jossa hän väitteli tohtoriksi vuonna 1964. Dreyfusta pidetään yhtenä Edmund Husserlin , Michel Foucaultin , Maurice Merleau-Pontyn ja erityisesti Martin Heideggerin teosten johtavista tulkitsijoista . Dreyfus esiintyy Tao Ruspolin dokumentissa Being in the World . Vuonna 2001 hänet valittiin American Academy of Arts and Sciences -akatemiaan [6] .
Vuonna 1965 ollessaan MIT :ssä Dreyfuss julkaisi teoksen "Alchemy and Artificial Intelligence", jossa hän kritisoi alan silloisten johtavien tutkijoiden Allen Newellin ja Simon Herbertin työtä . Dreyfus ei vain arvostellut heidän tuloksiaan, vaan myös heidän tutkimuksensa taustalla olevia oletuksia ja ennusti heidän työnsä epäonnistuvan.
Dreyfus kirjoitti myös vuonna 1972 kirjan What Computing Machines Can't, mikä sai huomattavan vastareaktion. Vuonna 1992 hän kirjoitti päivityksen "What Computing Machines Still Can't Do".
Pohjimmiltaan Dreyfus arvostelee neljää oletusta, joiden hän uskoo tukevan tekoälytutkimusta. Hän kutsuu kahta ensimmäistä oletusta biologisiksi ja psykologisiksi. Biologinen oletus on, että aivot toimivat kuin tietokone ja mieli kuin ohjelmisto. Psykologinen oletus on, että mieli suorittaa diskreettejä laskelmia (algoritmisten sääntöjen muodossa) diskreeteille esityksille. Dreyfus uskoo, että psykologisen oletuksen uskottavuus riippuu kahdesta muusta: epistemologisesta ja ontologisesta . Epistemologinen oletus on, että mikä tahansa toiminta voidaan matemaattisesti formalisoida sääntöjen ja lakien muodossa. Ontologinen oletus on, että todellisuus koostuu toisistaan riippumattomista ja atomi faktoista. Tekoälyn tutkijat väittävät epistemologisen oletuksen perusteella, että älykkyys noudattaa muodollisesti sääntöjä, ja ontologisen oletuksen perusteella väitetään, että tieto on puhtaasti sisäistä todellisuuden esitystä.
Näihin kahteen oletukseen perustuen tekoälytutkijat voivat väittää, että kognitio on sisäisten symbolien manipulointia sisäisten sääntöjen avulla, ja siten ihmisen käyttäytyminen on suurelta osin kontekstista riippumatonta. Tämän pohjalta voidaan luoda täysin tieteellinen psykologia, jonka avulla voidaan kuvata mielen sisäisiä sääntöjä samalla tavalla kuin fysiikan lait kuvaavat ulkoista maailmaa. Dreyfus arvostelee juuri tätä oletusta. Hänen mielestään emme voi ymmärtää omaa käyttäytymistämme samassa mielessä kuin fysiikkaa tai kemiaa: ottamalla huomioon objektiivisia, kontekstista riippumattomia lakeja.
Joskus Dreyfusta pidetään luddiittina , mutta hän ei koskaan väittänyt, että tekoälyn luominen oli mahdotonta, vaan kritisoi vain ongelman tutkimusta. Dreyfusin mukaan ihmisen kaltaisen älykkyyden saavuttamiseksi laitteessa on oltava enemmän tai vähemmän ihmisen kaltainen keho ja sosiaalinen sopeutuminen.
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
Temaattiset sivustot | ||||
Sukututkimus ja nekropolis | ||||
|