Drymak ( muinainen kreikkalainen Δρίμακος ; III vuosisata eKr. ) - Kreikan Khioksen saaren orjien esityksen johtaja , joka yritti parantaa orjien elinoloja ja suojella heitä orjanomistajien tyrannialta.
Hänen johtamansa liikkeen tarina esitetään antiikin kreikkalaisen kirjailijan Athenaeuksen kuudennessa kirjassa otteina Syrakusan Nymphodoruksen teoksesta "Aasian kuvaus" ("Uinti Aasian ympäri"): jälkimmäisen mukaan Drymak on "aasialainen rohkea mies, jota onni suojeli sotilasasioissa, johti pakenevia Chioksen orjia kuin kuningas armeijansa kanssa" [1] . Athenaeus kuitenkin huomauttaa välittömästi, että hän ei löytänyt Drimakin nimeä muista lähteistä, paitsi Nymphodoruksesta.
Drymak linnoitti itsensä armeijansa kanssa vuoristossa kerättyään merkittäviä joukkoja karanneita orjia. Hän määräsi orjien omistajille määrätyn kunnianosoituksen, jonka kokoelman rekisteröintiä varten hän asetti erityisen sinetin (sekä omat paino- ja pituusmittansa). Ne, jotka kohtelivat orjiaan hyvin, Drimak säästi, ja niitä, jotka olivat julmia, rangaistiin. Lisäksi kapinalliset Khioksen orjat Drimakin käskystä pidättäytyivät "ryöstämästä peltoja ja aiheuttamasta muuta vahinkoa". Sopimuksen mukaan Drimak piti vain orjia, jotka pakenivat sietämättömistä olosuhteista; samat orjat, joiden valitukset hän tunnusti kelpaamattomiksi, Drimak lähetti takaisin. Lisäksi Nymphodoruksen mukaan karanneet orjat pelkäsivät häntä paljon enemmän kuin isäntänsä totellen häntä pomona.
Näin ollen Drymak yritti luoda oikeudenmukaisempia, ellei idyllisempiä suhteita orjanomistajien kanssa tehdyllä sopimuksella: "Se, mitä sinulle tapahtui orjien, Chios ja herrat, ansiosta, ei koskaan lopu, koska kaikki tämä tapahtuu jumalallisen ennustuksen mukaan. Jos teet sopimuksen kanssani ja jätät meidät rauhaan, olen suurien siunausten kirjoittaja sinulle.
Orjanomistajien kieltäytyminen noudattamasta sopimuksen ehtoja johti kuitenkin kapinallisten aseellisiin hyökkäyksiin heidän omaisuuteensa. Puheen johtajan vangitsemisesta valtio ilmoitti suuren palkinnon. Legendan mukaan iäkäs Dreamak itse vakuutti yhden nuorista kannattajistaan tappamaan hänet, saamaan luvatun palkinnon ja vapauden: ”Rakastan sinua enemmän kuin kaikkia ihmisiä; olet lapseni, poika, korvaat kaiken muun puolestani. Olen elänyt tarpeeksi, olet nuori ja sinulla on koko elämäsi edessäsi. Sinun täytyy olla ihana ja kiltti ihminen. Koska Chios antaa paljon rahaa tappajalle ja lupaa hänelle vapauden, sinun pitäisi leikata pääni irti, viedä se Khiokseen ja ottaa rahaa kaupungista, elää onnellisina. Nuori mies vastusti aluksi, mutta Dreamak onnistui saamaan hänet tekemään sen.
Kuitenkin orjien liike Khioksella jatkui jopa sen johtajan kuoleman jälkeen. Itse asiassa Chios-orjanomistajien ryöstöjen tappiot alkoivat jopa kasvaa, ja he, muistaen vainajan ihmisyyden, pystyttivät muistomerkin Drymakin haudalle - "hyväntahoisen sankarin" pyhäkölle, jossa uhrattiin: karanneet orjat - siitä, mitä he onnistuivat vangitsemaan isänniltä, ja omistajat - jos he estävät orjien hyökkäyksen.
Fustel de Coulanges huomautti myös Nymphodoruksen toimittamien tietojen epäluotettavuudesta . Kuten Neuvostoliiton antikvaari Irina Shishova totesi , Nymphodorin viesti on täynnä sisäisiä ristiriitoja: Dreamakin kultti on yhteensopimaton hänen roolinsa kanssa kapinan johtajana ja yksityiskohta, jonka hän ilmestyi postuumisti unessa Khioksen orjanomistajille (että on hänen kuolemansa syyllistynyt) ja varoitti heitä orjien suunnitelmista, se näyttää täysin uskomattomalta. Kirjan Slave Revolts in Antiquity kirjoittaja Teresa Urbainchik toteaa myös, että Dreamakin tarinaa olisi voitu muokata orjanomistajien etujen mukaisesti (esimerkiksi hänen autoritaarisuuden korostamiseksi ) [2] .
Saksalaisen historioitsija Richard Lackerin mukaan Nymphodorin viesti yhdisti kaksi legendaa orjien esityksistä, jotka olivat ajallisesti erilaisia ja jotka liittyvät samaan hautaan: toinen orjakapinan johtajasta Drimakista, toinen nimettömästä "hyväntahtoisesta sankarista". (Ἥρως Εὐμενής) . Sitten tämä heterogeeninen materiaali koottiin vaikutelmana samanlaisista orjien kapinoista Sisiliassa , Nymphodoruksen kotimaassa.
Historiallisessa kirjallisuudessa ei ole yksimielisyyttä siitä, mihin aikaan Khioksen orjien suoritus pitäisi katsoa. On olemassa erilaisia ajoituksia, joiden yleinen vaihteluväli on 6.–2. vuosisadalla eKr. eKr e. [3] Näin ollen Ludwig Bürchner ajoi sen n. 600 eaa e., muut kirjoittajat - 412 eKr. e. ja myöhemmin. I. A. Shishova löysi optimaalisen ajoituksen IV-III vuosisadalta eKr. e., kun toisaalta Khioksessa puhkesi poliittinen taistelu demokraattien ja aristokraattien välillä, joka heikensi orjanomistajien yhteisrintamaa, ja toisaalta ne säilyivät Khioksen kollektiivisessa muistissa, mutta riittävästi historiallinen etäisyys hankkia se ilmeisen legendaarinen väritys, joka leimaa tarinan Nymphodora [4] .