| Dubno Maggid | |
|---|---|
| Uskonto | juutalaisuus |
| Syntymäaika | 1741 [1] |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 18. joulukuuta 1804 |
| Kuoleman paikka | |
Dubno Maggid (oikea nimi Jacob Krantz ( hepr. יעקב קרנץ, מגיד מדובנא ) ; n. 1740 , Zhytil , Kansainyhteisö - 1804 , jeesalainen kansanperinne, Zamos .
Kahdeksantoista vuotiaana hän oli jo saarnaajana Mezherichissä ; sitten hän toimi samassa asemassa Zholkievissa , Dubnassa (jossa hän asui 18 vuotta), Vlodavassa , Kaliszissa ja Zamostyessa .
Hän vieraili myös Saksassa, missä hän saarnasi menestyksekkäästi tärkeimmissä yhteisöissä. Berliinissä hän tapasi M. Mendelssohnin , joka kutsui häntä "juutalaiseksi Aesopoksi " hänen poikkeuksellisesta nokkeluudestaan ja rakkaudestaan vertauksia kohtaan.
Dubno Maggid ei ollut velkaa hänen poikkeuksellisen suosionsa paitsi hänen erinomaisen oratorisen lahjakkuutensa, myös hänen tunkeutuvansa mielensä ja syvän, selkeän elämänymmärrysnsä ansiosta. Dubno Maggid ei poikennut saarnoidensa rakentamismenetelmässä tavallisista hengellisten saarnaajien perinteistä (vaikeasti ymmärrettävää kohtaa Pyhästä Raamatusta tai myöhempää juutalaista kirjoitusta on kommentoitu asianmukaisilla selityksillä), mutta hänen selityksiään ei koskaan annettu. kuivassa ja abstraktissa muodossa, mutta niitä havainnollistettiin yleensä mielenkiintoisilla vertauksilla ja kirkkailla esimerkeillä jokapäiväisestä elämästä. Dubno Maggid ajatteli kuvaannollisissa allegorioissa ; hän tiesi kuinka ilmaista monimutkaisimmat kysymykset selkeästi, puhtaasti kansanmusiikkiin; Hän muutti kuivat, abstraktit sanonnat kauniiksi allegorioiksi, jotka olivat täynnä maallista viisautta. Hänen ideologisia vastustajiaan vastaan suunnatut anekdootit ja vertaukset (Dubensky Maggid, Vilna Gaonin kannattaja , erityisesti inhonnut hassideja ) erottuu puhtaasta kansanhuumorista.
Dubno Maggidilla oli suuri auktoriteetti rabbiinisessa kirjoittamisessa. Hän ei halunnut painaa teoksiaan elinaikanaan, ja vasta hänen kuolemansa jälkeen hänen poikansa Isaac ja opiskelija A. B. Flam julkaisivat ne otsikoilla:
Vuonna 1886 M. Nussbaum Przemyslistä poimi kaikki vertaukset Magiddin "Ohel Yaakov" -teoksesta ja julkaisi ne erikseen otsikolla "Mishlei Yaakov" ( hepr. משלי יעקב ).
1840-luvulla Isaac Michal Manis kirjoitti erikoisteoksen Dubno Maggidin elämästä ja työstä, joka jäi käsikirjoitukseen.