| Vasily Kasperovich Dunin-Borkovsky | |
|---|---|
| ( Ukrainalainen Vasil Dunin-Borkovsky ) | |
| Toinen V. K. Duninin kahdesta muotokuvasta Tšernihivin taidemuseossa | |
| Kreivin vaakuna Joutsen [1] | |
| Kenraali saattue | |
| 1685-1702 _ _ | |
| Edeltäjä | Piotr Zabela |
| Seuraaja | Ivan Lomikovski |
| Chernihiv eversti | |
| 1672-1685 _ _ | |
| Edeltäjä | Leonty Polubotok |
| Seuraaja | Stanislav Kokhanenko |
| Syntymä |
1640 Borkovka Chernihiv Voivodeship nyt Mensky District Chernihiv Oblast |
| Kuolema |
4. maaliskuuta 1702 Tšernihiv |
| Hautauspaikka | |
| Suku | Dunin-Borkovski |
| Lapset | Andrey Vasilyevich Dunin-Borkovsky [d] |
Vasily Kasperovich Dunin-Borkowski ( puolalainen Wasilij Kasperowicz Dunin-Borkowski , ukrainalainen Vasil Dunin-Borkowski ; 1640 [2] - 4. maaliskuuta 1702 [2] ) - kenraali saattue , Zaporizhian armeijan Tšernihivin eversti . Ukrainan vasemmiston hetmaniksi nimitetty vuonna 1687.
Vuonna 1638 kuningas Vladislav IV myönsi Smolenskin sotaan osallistumisen vuoksi Borkovkan kylän Tšernigovin voivodikunnassa [3] Vasilyn isälle, kruununeversti Anžei-Kasper Duninille . Siitä lähtien tämä Duninin haara alkoi kantaa sukunimeä Dunin-Borkovsky . Tämä sukunimi on kirjoitettu Tšernihivin maakunnan aatelisten sukukirjan kuudenteen osaan (vanhin aatelisto) [4] .
Dunin-Borkovskyn nuorista vuosista ei tiedetä mitään, mutta on todisteita siitä, että hänen isänsä tapettiin vuonna 1649 Hmelnitskin kansannousun aikana ja kapinalliset tappoivat myös hänen äitinsä Tatjana ja sisar Katerina, jotka yrittivät piiloutua Nizhynissä . Kasakat [5] .
Andrusovon aselevon jälkeen vuonna 1667 Dunin-Borkovski ilmoittautui Zaporozhye-isäntään . Jotta hän ei menettäisi esi-isiensä maita, hän hyväksyy ortodoksisuuden. Syyskuussa 1668 Vasili Dunin-Borkovski sai Tšernigovin rykmentin Vybelskaya sadan tilauksen. Tšernigovin eversti Vasily Mnogohrishnyn pidätyksen ja Siperiaan karkotuksen jälkeen Dunin-Borkovsky otti hänen paikkansa vuonna 1672 . Tultuaan Tšernihivin everstiksi Dunin-Borkovski sai hetmani Samoylovitšilta 28. kesäkuuta 1672 Ponornytskassa Sata kylää Avdeevkan, Kazylovkan ja Holmyn sekä Bobrovytsan [ 6] .
Vuonna 1674 Dunin-Borkovski sai kirjeitä tsaari Aleksei I Mihailovitšilta , joissa vahvistettiin hänen oikeutensa isänsä maihin [7] . Dunin-Borkovsky sai samanlaiset omistustodistukset Fedor Aleksejevitšiltä , John Aleksejevitšiltä ja Peter Aleksejevitšiltä [7] .
Dunin-Borkovsky lahjoitti paljon ortodoksisen kirkon tarpeisiin. Hänen rahoillaan ostettiin arvokkaita kirkkovälineitä ja ikonostaaseja ja rakennettiin Ascension, Pietarin ja Paavalin kirkot, Jeletsin luostarin ruokasali ja sellit, Spaso -Preobrazhensky ja taivaaseenastumisen katedraalit, Pyatnitskaya kirkko korjattiin .
Dunin-Borkovsky kuoli 4. maaliskuuta 1702 ja haudattiin Jelets-luostarin taivaaseenastumisen katedraaliin Tšernigoviin. Tuomiokirkon seinään kaiverrettiin vainajan muotokuva ja suuri pronssilaatta, jolle valettiin arkkipiispa John Maksimovichin kirjoittama epitafia .
Yleissaattueen hautauspaikan laatta vaihdettiin jostain tuntemattomasta syystä 15 vuotta Dunin-Borkovskyn kuoleman jälkeen [8] . Ehkä levy oli jotenkin vaurioitunut tai syy oli ensimmäisen epitaafin tekstissä, joka piti vaihtaa.
Yhden version mukaan ensimmäisen epitaafin tekstissä (nauhoittama Maksimovich) mainittiin "petturi" Hetman Mazepa, ja tämä oli syy hautakiven korvaamiseen:
Herran vuonna, tuhannes ja seitsemänsataa sekunti,
tästä tilapäisestä elämästä taivaan esipihalle,
maaliskuuta neljäntenä hengen päivänä,
ja täällä, nukennukijan temppelissä, turvaudu ruumiiseen
...
Palvele aina kuningas ja johtajat ilman imartelua.
Ensimmäinen bi on hetmanin mukaan vanhurskaasti ylistetty, Hän on
teoillaan armollinen kaikille,
...
Haudattu temppeliin, siinä kirkastuu puhtain Neitsyt
nukkumisestaan ja on elossa kuoleman jälkeen [9] .
Eversti Dunin-Borkovsky (jota joissakin nykyaikaisissa julkaisuissa kutsutaan virheellisesti kreiviksi) oli naimisissa kahdesti - Lubensky-rykmentin virkailijan Thomas Triznan tyttären ja Maria Vasilievna Shuban kanssa. Pojat Mihail ja Andrey palvelivat bunchuk-tovereina . Hänen kolmen tyttärensä nimet on säilytetty - Elizabeth, Sophia, Anna. Tyttärentytär Sofia Andreevna oli Mirgorodin ja Kiovan eversti Vasili Petrovitš Kapnistin vaimo ja runoilija V. V. Kapnistin äiti .
Vasili Dunin-Borkovskyn nimi liittyy legendaan, jonka etnografit M.A. Maksimovich ja P.S. Efimenko tallensivat 1800-luvun jälkipuoliskolla . Saman legendan mainitsi ukrainalainen historioitsija ja etnografi Nikolai Markevich vuonna 1860 Kiovassa ilmestyneessä kirjassa Customs, Beliefs, Cuisine and Drinks of the Little Russians [10] .
Todennäköisesti syy legendan syntymiseen oli epätavallinen Dunin-Borkovskyn tilaama maalaus Trinity-Ilyinsky-luostarin seinälle . Seinämaalauksen väitettiin kuvaavan haamujen kuolemanjälkeistä matkaa .
1800-luvun lopun Tšernihivin sanomalehdissä oli ikuinen kiinnostus Ghoul-eversti legendaa kohtaan, salanimillä kirjoittajat eivät kyllästyneet kertomaan legendaa, he julkaisivat kansantarinoita tästä aiheesta:
Ihmiset näyttävät sanovan: että
eversti
Yöllä blukay,
Että joogan sielu kärsii, minä lepään kaikki
vitsit. [yksitoista]
Vuonna 1890 Chernigov Gubernskiye Vedomosti -sanomalehti julkaisee "yksityiskohtia" yleisen saattueen elämästä ilman lähdettä:
Hän söi lihaa pitkäperjantaina, raahasi kyläläisten tyttäret ja vaimot luokseen, tyrannisoi kyläläiset itse, puki heidät karhun turkkiin ja myrkytti heidät karhuilla [12] .
Legendan eri tulkinnassa seuraavat tapahtumat tapahtuvat [10] [11] [13] :
Väitetään, että kuusi kuukautta yleissaattueen kuoleman jälkeen vuoden 1702 lopulla Tšernigovin läheisyydessä alkoi sarja outoja kuolemia. Tässä yhteydessä suoritettiin jopa erikoistutkinta, jossa todettiin, että 30 ihmistä katosi vuodessa ja noin 20 ihmistä kuoli "sairauskuolemaan". Joku käynnisti huhun, että haamu Dunin- Borkovsky oli syyllinen.
Hänen elinaikanaan yleinen saattue tunnettiin alkemistina ja noitana. Tuli myös tiedoksi, että yleinen saattue ei tunnustanut eikä ottanut ehtoollista ennen hänen kuolemaansa eikä käskenyt kutsua pappia hautajaisiinsa. Huhut alkoivat kiertää, että joka yö kuuden mustan hevosen vetämät vaunut nousivat yleisen saattueen haudalta ja ryntäsivät Duninien perheen tilalle, joka sijaitsi Mustan jyrkänteellä Desnan yläpuolella. Siellä kuollut mies käveli kiinteistönsä ympärillä pelottaen palvelijoita ja kotitalouksia. Ennen ensimmäisiä kukkoja hän pysähtyi vanhan kaivon viereen, osoitti sitä sormellaan ja katosi sitten kukon laulun jälkeen.
Lopulta Tšernihivin sukulaiset ja asukkaat kääntyivät kirkon puoleen saadakseen apua. Kun aavemainen vaunu ilmestyi jälleen myöhään illalla Jeletsin luostarin porteille ja ryntäsi Mustalle Jyrkälle, lähellä Strizhenin ylittävää Punaista siltaa , arkkipiispa John Maksimovichin johtama pappien ja maallikoiden kulkue tuli häntä vastaan. Kulkue ja aave kohtasivat keskellä siltaa, arkkipiispa nosti ristin ja kenraalaisaattueen aave putosi jokeen, ja vaunu leijui harmaassa sumussa joen yllä ja katosi pian ilmaan.
Legendan mukaan seuraavana aamuna katedraalin yleisen saattueen hauta avattiin ja Dunin-Borkovsky makasi sarkofagissa kuin elävänä, punertavana ja savupiipun kanssa. Arkkipiispa John Maksimovich väitti, että haapapaalu työnnetään yleisen saattueen rintakehään. Sen jälkeen arkku ruumiineen takavarikoitiin kirkosta ja haudattiin Borkovsky-perheen tilalle Desnan rannalle ( Bobrovitsan legendan toisenlaisen tulkinnan mukaan ). Samana yönä kaupungin yllä puhkesi ennennäkemättömän voimakas ukkosmyrsky ja joki valui yli rantojensa ja tulvi yleisen saattueen haudan.