Dhvani ( Skt. ध्वनि dhvani, "ääni", "kaiku", "vihje") on intialaisen teoreetikon Anandavardhanan (IX vuosisata) kehittämä opetus keskiaikaisessa Intian runoudessa tutkielmassaan " Dhvanyaloka ".
Intiassa oli kaksi esteettisen ajattelun pääperinteitä:
Anandavardhana yritti yhdistää nämä kaksi perinnettä: normatiivisen runouden ja rotuopin. Hän siirsi rotuteorian kirjalliseen materiaaliin. Anandavardhana uskoi, että rasa ei tulisi ymmärtää vain esteettisenä tunteena dramaattisesta toiminnasta, vaan myös kirjallisesta teoksesta.
Ensinnäkin runollista puhetta ei enää nähdä erillään tekijästä. Anandavardhana totesi, että teoksella on tietty kirjallinen viesti, joka lukijan tulisi tuntea.
Toiseksi Anandavardhana julisti, että semanttinen kaksinaisuus on tärkein ero runouden ja muiden puhemuotojen välillä. Runollisilla lausunnoilla on kaksi kerrosta:
Anandavardhana yhtyy ajatuksiin runouden perustasta, "rungosta" sanan ja sen ilmaiseman merkityksen yhdistelmänä. Hän puhuu sekä sielun että ruumiin tärkeydestä. Sillä ilman ruumista sielu ei voi ilmaista itseään. Hän pitää dhvania runouden "sieluna" runollisen lausunnon piilotettuna vihjailevana merkityksenä. Ilmaistun merkityksen kautta tulemme tietoisiksi ilmaisemattomasta. Yksi arvo ei kuitenkaan ohita toista. Anandavardhana antaa esimerkin lampusta: runollinen lausunto on lamppu, joka valaisee itseään, omaa merkitystään ja samalla valaisee jotain muuta. Siksi ilmaisematonta merkitystä kutsutaan usein "ilmennetyksi" (vyangya). Näin ollen runoilija valon lähteestä välittävänä ihmisenä: yrittäessään välittää kätkettyä merkitystä, hänen ei pitäisi laiminlyödä ilmeistä. Runoilijan tulee herättää lukijassa esteettinen tunne erilaisten tyylihahmojen avulla. Juuri sillä hetkellä, kun tuntija havaitsee lausunnon piilotetun merkityksen, hän vangitsee tunteen (rasa) ja saa esteettisen nautinnon.
Ilmoitettu merkitys on jaettu kolmeen ryhmään:
Ensimmäistä kertaa luotiin looginen järjestelmä tyylivälineiden luokitteluun, esitettiin ongelma tyylivälineiden valitsemisesta tekijän tarkoituksen mukaan, ilmaistiin ajatus runollisen teoksen kaikkien tasojen keskinäisestä yhteydestä, juonen ja sommittelun kysymykset. esiteltiin runoutta. Tämä vaikutti koko keskiaikaisen intialaisen runouden jatkokehitykseen. Merkittävintä oli, että dhvani-oppi vaikutti Abhinavaguptan esteettiseen teoriaan .
Anandavardhana. Dhvanyaloka ("Dhvanin valo") / käännös. Alikhanova M. Yu. // Idän kirjoitetun kielen muistomerkit XXXIX - Moskova: Nauka, 1974.
Grintser P. A. Klassisen intialaisen runouden pääkategoriat // Moskova: Nauka, 1987.