Brodyn juutalainen yhteisö on aškenasiyhteisö , joka oli olemassa Brodyn kaupungissa nyky-Ukrainassa ainakin 1500-luvun lopusta sen katoamiseen holokaustin aikana .
Brody mainitaan ensimmäisen kerran lähteissä vuonna 1084 , ja juutalaiset alkoivat asettua sinne sen jälkeen, kun heidät karkotettiin vuonna 1290 Englannista [1] ja Espanjasta (1492) Stanislav Zolkiewskin hallituskaudella (1500-luvun lopulla) kiinteistöineen (kaupunki) . Yhteisön kukoistusaika tuli Itävallan valtakunnan aikana Brodyssa, jolloin kaupunki julistettiin "tax-free-kaupungiksi". Tämä houkutteli Brodyyn monia juutalaisia, jotka harjoittivat pääasiassa kauppaa . 1800-luvun ensimmäisellä neljänneksellä juutalaisten osuus kaupungin kokonaisväestöstä oli huipussaan 88 prosenttia. Koska Brodyn kaupungissa on suuri juutalaisten osuus, he saivat lempinimiä "Itävallan Jerusalem" ja "Galicialainen Jerusalem". Yhteisö oli yksi Länsi-Ukrainan vanhimmista ja tunnetuimmista juutalaisista yhteisöistä (kuului aiemmin Itävallan keisarikuntaan ja Puolan toiseen tasavaltaan osana Lvivin osavaltiota, Venäjän voivodikuntaa [2] ). Se oli myös yksi maailman rikkaimmista ja vakaimmista yhteisöistä, ja sillä oli vahvat kauppasuhteet Saksan juutalaisuuteen .
Brodyn yhteisö oli kuuluisa kuuluisan Kloizin ansiosta , jossa opiskeli monia viisaita kaikkialta Galiciasta . Brody tunnettiin myös kuuluisista rabbeistaan : rabbi Ephraim Zalman Margaliot, rabbi Yechezkel Landau , rabbi Yitzhak Halevi Horowitz ja muut. Tunnetuista Brodovin rabbiinisukuista erottuivat Horowitzin ja Rokachin perheet, jotka vastustivat aktiivisesti väärää messianismia . Brodyssa asui myös kahden kuuluisan muinaisen Galicia Bloomin ja Rauchin perheen edustajat.
Brody oli intellektuaalinen juutalainen keskus ja yksi juutalaisen koulutuksen ja ortodoksisen juutalaisuuden keskuksista Galiciassa. Brody oli Itä-Euroopan juutalaiselle tyypillinen siirtokunta - stetl . He olivat yksi niistä pienistä kaupungeista, jotka kehittivät poliittisia ja sosiaalisia liikkeitä , jotka saivat osallistua yleisiin kaupunginvaltuustovaaleihin . Juutalaisen yhteisön ulkoinen kukoistaminen ja sisäinen hyvinvointi jatkui vuoteen 1880 asti, jolloin juutalaisia kohtasi katastrofi [2] .
"Perustuen entisiin oikeuksiin ja etuoikeuksiin , jotka edeltäjämme antoivat Brodyn kaupungin juutalaisille, jotka kuitenkin kuolivat tulipalossa, ja koska meillä oli erityinen asenne juutalaisia kohtaan, päätimme säilyttää heille ne oikeudet ja etuoikeudet, jotka he (juutalaiset) esittelivät meille ja komissaareillemme "
- Jacob Ludwik Sobieskin tutkintotodistusJuutalaisten asutuksen alku Brodyssa oli 1500-luvun lopulla. On yleisesti hyväksyttyä, että juutalaiset asuivat Brodyn alueella jo vuonna 1584, jolloin Puolan kuningas Stefan Batory myönsi erityisluvan rakentaa Ostrovin, pienen kylän lähellä Brodya. Ensimmäiset viralliset juutalaisten asiakirjat ilmestyivät 4 vuotta myöhemmin, vuonna 1588. Nämä asiakirjat ovat luettelo liiketoimista, jotka liittyvät Moshe-nimiseen juutalaiseen ja joissa on kirjattu, että Moshe osti 11 kultakolikkoa Bogdnova Zelikovichin talosta. Samana vuonna on todisteita juutalaisesta nimeltä Baruk, jota syytettiin panettelusta. Yhteisöllä oli rabbi, synagoga, hautausmaa , kylpylä ja muita julkisia laitoksia. Suurin osa juutalaisista keskittyi kadulle, joka sai nimen "Jewish Street" (ulica Zydowska). Vuoden 1590 merkinnässä mainitaan yhteisön rabbin nimi, hänen nimensä on Abraham Rabinovich.
Itävallan hallituksen juutalaisia kohtaan harjoittama politiikka muuttui useita kertoja [3] .
Vuonna 1772 Puolan jakamisen yhteydessä kaupunki joutui Itävalta-Unkarin valtakunnan vallan alle . Juutalaiset menettivät monia oikeuksiaan: he joutuivat maksamaan paljon veroja, juutalaiset tuomioistuimet ja kaikki julkiset laitokset menettivät itsenäisyytensä ja juutalaisten määrä kaupungissa oli rajoitettu. Vuonna 1784 kaupan määrä kaupungissa nousi 4 226 000 floriiniin . Suurin osa kaupasta oli juutalaisten käsissä. Monet juutalaiset kauppiaat keräsivät suuria omaisuutta, joskus jopa yli 10 000 tai 20 000 florinia. Seitsemänkymmentäkuusi niistä 79 tukkukauppiasta, jotka harjoittivat voittoa tuottavaa kauppaa vuosina 1795-1797, olivat juutalaisia. Tänä aikana Brodyn juutalaisten käsityöläisten sosiaalinen ja taloudellinen asema vahvistui. Vuonna 1799 juutalaisia oli noin 14 000. Tänä vuonna Brody sai "vapaan kaupungin" statuksen.
1800-luvun alussa juutalaisten määrä nousi 16 400:aan. 1920-luvun alussa Brodyssa oli 1 134 juutalaista kauppiasta, mukaan lukien: 113 viljakauppiaita, 137 lyhyttavarakauppiaita, 110 tiilikauppiaita, 9 tekstiilikauppiaita, 8 turkiskauppiaita, 7 hiivakauppiaita ja -valmistajia, 2134 jälleenmyyjää. Brodyssa työskenteli tuolloin 393 käsityöläistä, joista: 110 räätäliä, 14 kutojaa, 5 kelloseppiä, 9 kirvesmiestä, 118 turkista, 4 peltiseppiä, 11 lasittajaa, 47 jalokiviseppiä, 20 puuseppiä, 4 taiteilijaa, kaivertajaa, 24 13 puuseppiä, 30 teurastajaa, 7 kupariseppää ja 10 eri ammattia. Turkismiesten määrä jatkoi kasvuaan, ja vuosien mittaan Brodysta tuli turkiskaupan maailman keskus. Tämän alan suurimpien valmistajien ja myyjien joukossa on juutalainen Hermelin-perhe. Jacob Germelin perusti vuonna 1825 turkistehtaan Brodyyn ja suuren turkistalon Leipzigiin , Saksaan.
Vuonna 1801 Talmud Tooran opiskelun olosuhteita parannettiin ja laadittiin säännöllinen opetussuunnitelma, joka sisälsi myös kirjoittamisen ja matematiikan opiskelun. Vuonna 1818 Brodyssa avattiin oikea juutalainen lukio ja vuonna 1823 lukio, joka toimi lukion luokkien valmisteluna. Vuonna 1854 Brodyssa avattiin toinen koulu Hirsch Reitmanin johdolla. Vuonna 1855 koulussa oli 414 lasta (248 poikaa ja 166 tyttöä) ja vuonna 1905 1132 lasta (543 poikaa ja 589 tyttöä). Kaupunkiin on perustettu myös erityisopetuslaitoksia ultraortodokseille .
Vuoden 1881 pogromien jälkeen Venäjän juutalaisia kerääntyi Brodyyn, josta heidät lähetettiin Amerikkaan tai myöhemmin takaisin Venäjälle [2] .
Vuonna 1894 Brodyssa oli 14 chederiä , joissa oli 413 oppilasta, ja vuonna 1905 oli 24 chederiä 574 opiskelijalla. Vuosisadan aikana tapahtui merkittävä parannus juutalaisten vaikutusvallassa paikallispolitiikassa - ja ensimmäistä kertaa juutalainen edustaja valittiin kaupunginvaltuustoon - Meir Kalir, joka valittiin myöhemmin myös Galician parlamenttiin ( Seim ).
Ensimmäinen toiminta alkoi lauantaina 19. syyskuuta 1942. Saksan poliisi alkoi Ukrainan ja juutalaisen poliisin avustuksella kerätä juutalaisia torilta. Häätötoimen aikana 2200 juutalaista karkotettiin Belzeciin . Toiset 300 juutalaista ammuttiin toiminnan aikana. Toimen jälkeisenä päivänä, Jom Kippurin iltana, Brodyn juutalaiset kokosivat salaa minyanin rukoilemaan. 2. marraskuuta 1942 suoritettiin toinen toimenpide, jonka aikana toiset 3 000 juutalaista karkotettiin Belzecin tuhoamisleirille . Tässä hyökkäyksessä Judenratin johtaja tapettiin ja gheton aluetta supistettiin. Hänet korvattiin tässä tehtävässä mies nimeltä Rosenfeld.
Vuonna 1704 kaupunki siirtyi Potockien suvun hallintaan . Monet juutalaiset vuokrasivat Potockin kartanon maita, toiset työskentelivät heille räätälöinä, neulettajina tai kauppiaina. Vuonna 1765 Brodyn yhteisön palveluksessa oli 163 uskonnollista työntekijää. Vuonna 1827 Galiciassa oli 11 718 juutalaista kauppiasta. Heistä 1134 (noin 10 %) asui ja teki kauppaa Brodyssa. Samana vuonna Brodyssa asui 36 juutalaista välittäjää ja 9 juutalaista pankkiiria. Samana aikana 175 tehtaasta 163 kuului juutalaisille.
Brodovin rabbit ja Kloyzin viisaat olivat kuuluisia juutalaisessa maailmassa. Erityisen kuuluisiksi tulivat Kloizin opetuslapset, jotka myös osallistuivat Kabbalan tutkimiseen ja johtopäätösten tekemiseen. Taistelu sapatilaisuutta ja hassidismia vastaan tunnetaan myös .
Kloyzin perusti rabbi Chaim ben Avraham Landau (rabbi Yechezkel Landaun serkku ), joka oli aiemmin ollut rabbi Podkamenya . Kloysin perustamisvuosi ei ole tarkkaan tiedossa, mutta sen uskotaan perustetun 1700-luvun 20-luvulla. Monet Kloizin viisaista asuivat Kloizissa koko viikon ja palasivat koteihinsa vain lauantaisin (joskus Brodyn ulkopuolella). Valittu ryhmä yli 30-vuotiaita opiskelijoita, jotka opiskelivat Kabbalaa , saivat liittyä minyaniin , joka rukoili "shtibelissä" lähellä Kloizin. Vain kabbalistit saivat käyttää valkoisia vaatteita lauantaisin ja pyhäpäivinä. Tämä ryhmä, johon vaikutti pääasiassa rabbi Chaim Tzanzer, joka oli yksi Kloizin viisaista, harjoitti hasidealaisen Ashkenaz -koulun askeettisuutta .