Evfimy (Wendt)

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 30. heinäkuuta 2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 45 muokkausta .
Arkkimandriitti Evfimy
fr.  L'archimandrite Euthyme
Ammatti teologi
Syntymäaika 19. huhtikuuta 1894( 1894-04-19 )
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 18. huhtikuuta 1973( 18.4.1973 ) (78-vuotias)
Kuoleman paikka
Vaikuttajat S. A. Bulgakov
Seuraajat Kiprian (Kern) ,
Cassian (Bezobrazov) ,
N. N. Ozolin
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Arkkimandriitti Euthyme ( fr.  L'archimandrite Euthyme ; maailmassa  Grigory Alexandrovich Wendt ; 19. huhtikuuta 1894 , Sergiev Posad , Moskovan maakunta - 18. huhtikuuta 1973 , Kazan Skete ) - Konstantinopolin ortodoksisen kirkon pappi , arkimandiittikirkon rakentaja ja Kazanin sketen tunnustaja Muaznessa Ranskassa .

Elämäkerta

Syntyi 19. huhtikuuta 1894 Sergiev Posadissa , Dmitrovskin alueella , Moskovan maakunnassa , henkilökohtaisen aatelismiehen perheessä. Äiti o. Euphemia Anastasia Grigoryevna Zhurenkova tuli ikonimaalaajan perheestä. Hänen isänsä, Grigory Andreevich Zhurenkov, kuoli maalatessaan taivaaseenastumisen katedraalia Sergiev Posadissa (pudotti rakennustelineiltä). Perheeseen syntyi 10 lasta (kaksi heistä kuoli lapsenkengissä), esikoinen sai nimekseen Gregory isoisänsä kunniaksi. Ilmeisesti lapsuudessa Gregory oli ujo ja arka, vältti meluisia tapaamisia, ei pitänyt läsnäolosta, suosien metsän hiljaisuutta ja mietiskelevää tunnelmaa. Kouluvuosinaan hän osoitti erityistä kiinnostusta matematiikkaa ja eksakteja tieteitä kohtaan, ja lukion lopussa hänelle myönnettiin kultamitali.

Vuonna 1913 Grigory tuli Pietarin ammattikorkeakoulun laivanrakennusosastolle.

Sota-ajan olosuhteiden vuoksi hän suoritti nopeasti Nikolaevin insinöörikoulun kurssin vuonna 1915 ja hänet ylennettiin upseeriksi insinöörijoukkojen joukossa.

Vallankumouksen jälkeen hän taisteli Krimillä valkoisen armeijan riveissä, vuonna 1920 hän päätyi Turkkiin ( Gallipoli ), sitten Bulgariaan, missä hän tapasi sairaalassa veljien Aleksanterin ja Nikolain (kaikki sairastuivat lavantautiin) ). Sitten vanhemmat veljet työskentelivät hiilikaivoksissa ja nuorempi Nikolai opiskeli.

Vuonna 1923 Grigory Wendt muutti Tšekkoslovakiaan, missä yliopistot avattiin venäläisille emigranteille. Vuonna 1924 hän tuli Brnon kaupungin teknilliseen instituuttiin , opiskeli ja työskenteli osa-aikaisesti erilaisissa työpaikoissa. Vuonna 1932 hän sai diplomi-insinöörin diplomin.

Virkaan astuminen

Todennäköisesti jo Tšekkoslovakiassa Gregory Wendt tunsi erityisen terävästi, että maailma painaa häntä, joten vuonna 1932 hän päätti muuttaa Pariisiin opiskelemaan St. Sergiuksen ortodoksiseen teologiseen instituuttiin . Pariisissa hän tapasi suurenmoisen galaksin venäläisiä ajattelijoita, kuten N. Berdyaev , G. Fedotov , S. Frank , V. Weidle , löysi henkisen opettajansa Sergius Bulgakovin henkilöstä ja tapasi Metropolitan Evlogyn (Georgievskyn) , joka myöhemmin siunasi häntä luostarityöstä. Vuonna 1935 Grigory Wendt teki luostarivalan nimellä Euthymius Suzdalin Pyhän Euthymiuksen kunniaksi . Jokainen, joka tunsi Fr. Evfimyn läheltä, totesi, että hänellä oli harvinainen henkisen ohjauksen ja tunnustuksen lahja. Isä Euthymius palveli seurakunnissa Ozouar-la-Ferrièren ja Rose-en-Brien (lähellä Pariisia), oli Bussy-en-Auten esirukoilustarin ensimmäinen rippiri , mutta häntä pidettiin Kazanin Jumalanäidin ikonin sketetinä. , jonne hän rakensi kirkon omien piirustustensä mukaan elämänsä

Nunna Nina (Ovtracht) sanoo: "Palveltamaan Fr. Euthymius nimitettiin Ozoir-la-Ferrièren seurakuntakirkkoon Pariisin lähellä. Temppeli oli pieni, puinen, ja siinä oli ullakko. Isä Evfimy asui tällä ullakolla ja suoritti ensimmäiset luostaritekonsa. Tällä kertaa Pariisissa, Rue Lurmelilla, syntyi Äiti Marian "ortodoksinen syy" . Useat nunnat kokoontuivat hänen ja isä Cyprianin (Kern) ympärille. Jotkut heistä halusivat mietiskelevämpään elämään kaukana kaupungin hälinästä. Lopulta vuonna 1938 löydettiin talo, jossa oli tontti, joka oli peltojen ympäröimä joka puolelta kahden kilometrin päässä Muaznen kylästä, joka on 70 kilometrin päässä Pariisista. Metropoliita Evlogii antoi siunauksensa perustaa sinne sketen ja nimitti Fr Evfimyn rehtoriksi. Temppeli järjestettiin talon kellariin pyhittäen se Kazanin Jumalanäidin ikonin kunniaksi.

Neljä nunnaa asettui asumaan Kazan Sketeen - äiti Evdokia (myöhemmin Bussy-en-Hautin esirukoilustarin ensimmäinen abbissa), äiti Theodosia (josta tuli luostari äiti Evdokian kuoleman jälkeen), äiti Dorofei ja äiti Blandina. Pian heihin liittyivät nunnat Glafira (Kiriadi) ja Taisia ​​(Kartseva), venäläisten pyhimysten elämäkertojen kirjoittaja. Aluksi äidit yhdessä luostarin tottelevaisuuden kanssa viljelivät puutarhaa, hoitivat karjaa ja siipikarjaa - tämä mahdollisti selviytymisen niukalla toimeentulolla. Äiti Evdokia jatkoi lisäksi opettamista Sergius-yhdistyksen teologisessa instituutissa.

Sketen olemassaolon alusta lähtien nunnat suunnittelivat suojan luomista, josta vaikeisiin olosuhteisiin joutuneet venäläiset saisivat suojaa ja tukea. Toisen maailmansodan aikana erakko toimi haavoittuneiden suojana. Nunnat kuljettivat sankarillisesti, usein oman henkensä uhalla, vastarintaliikkeen jäseniä vapaa-alueelle. Sodan jälkeisenä aikana pansio oli edelleen olemassa: papit, sotilaat ja kulttuurihenkilöt tulivat tänne tilapäiseen asumiseen - riittää, kun mainitaan, että neljäsosa paikalliselle hautausmaalle haudatuista luostarin munkeista palkittiin esineillä. venäläisen siirtolaisuuden elämäkerrallisessa sanakirjassa [1] .

Isä Evfimiyn persoonallisuus henkisenä mentorina muodostui juuri täällä, Kazanin Sketessa, jonne hänet lähetti metropoliitta Evlogii, joka aikoi luoda Ranskaan "vahvan naisluostarin solmun" [2] . Aluksi Fr. Euphemia keskittyi yksinomaan nunniin, sketen asukkaisiin. Ajan myötä ruokittujen piiri laajeni: arkkimandriitti Cyprian (Kern), piispa Kassian (Bezobrazov), papit Igor Vernik, Nikolai Ozolin ja muut teologisen instituutin professorit kerääntyivät hänen luokseen tunnustamaan 70 mailia maastossa.

Kirkko Kazanin Sketessa

Vuonna 1955 isä Evfimy alkoi rakentaa kirkkoa luostarin alueelle (alun perin talon kellari oli mukautettu jumalanpalvelukseen). Kirkkoa rakennettiin seitsemän vuoden aikana, työ oli hidasta vaikeiden taloudellisten olosuhteiden vuoksi, mutta myös isä Euthymiuksen huonon terveyden vuoksi: hän oli usein sairas, selviytyi jatkuvasti erilaisista vaivoista ja vaivoista. Mutta on selvää, että temppelin rakentaminen voi olla mahdollista vain henkilölle, jolla oli poikkeuksellista moraalista rehellisyyttä. Yhdessä nunnien ja muutamien venäläisten emigranttien apulaisten kanssa arkkimandriitti Evfimy keräsi kiviä rakentamista varten ympäröiviltä pelloilta, vaivasi itse sementin ja pystytti seinät itse. Hän oli myös rakennusprojektin kirjoittaja.

Temppelin arkkitehtoninen konsepti on monella tapaa ainutlaatuinen. Jokaisella yksityiskohdalla on teologinen perustelu. Periaatteessa ei ole suoria kulmia. Rakenteeltaan kirkko lepää epäsäännöllisen puolisuunnikkaan päällä ja muistuttaa ulkoisesti tabernaakkelia tai laivaa, sanalla sanoen arkkia. Harjakattoon leikataan neljä "vapaasti kelluvaa" kolmioikkunaa, joista kaksi suoraan kuninkaallisten ovien yläpuolella on laskettu siten, että liturgian aikana näihin ikkunoihin tunkeutuvat auringonsäteet yhtyvät papin nostamaan kulhoon. .

Kirkko on koristeltu munkki Gregory (Krug) freskoilla . Ikonostaasin on tehnyt sisar Joanna Reitlinger .

Teologinen perintö

Elämänsä viimeisinä vuosina arkkimandriitti Evfimy kirjoitti tutkielman "Lähteneiden päätösten kirjoitus ja nimi. Graphics and Grammar of Dogma”, jossa on yhtäläisyyksiä Fr. Sergius Bulgakov, A. F. Losevin "Nimen filosofia", Kantin "Puhtaan järjen kritiikki", mutta myös - implisiittisesti - visuaalisen runouden ja useiden uusimpien venäläisen kirjallisuuden tutkimusten kanssa. Tästä 560-sivuisesta teoksesta julkaistiin vain kaksi pientä katkelmaa - "Only a Testimony", joka on omistettu ikonimaalaaja Gregory Krugin siunaukselle muistolle ("RSHD:n tiedote" nro 93 vuodelta 1969), ja "Relatio religiae" ("Bulletin of the RSHD" nro 101-102 vuodelta 1971, vuosipäivänumero isä Sergi Bulgakovin syntymän satavuotisjuhlaksi). Hegumen Gennadi (Eikalovich) [3] oli tarkkaavainen lukija ja kirjeenvaihdosta päätellen tutkielman kriitikko . 2010-luvulla teologi Igor Sitnikov, ikonimaalari Olga Platonova ja kirjailija Mihail Bogatyrev , jotka julkaisivat elämäkertaisen esseen Fr. Euphemia ja sisällytti kirjaansa "Consonantia poenitentiae, vol.1" (2016) useita esseitä arkkimandriitin sofiologisista teorioista [4] .

Muistiinpanot

  1. Venäjä ulkomailla Ranskassa. 1919-2000". M., Nauka, 2008-2010.
  2. Evlogy (Georgievsky), Metropolitan. "Elämäni tie" Pariisi, 1947. Oletetaan tulevaisuuteen, että Kazanin Jumalanäidin ikonin sketetissä oleva vanha talo suljettiin 1980-luvulla asuntokannan rappeutumisen vuoksi. Sitten, kymmenen vuoden ajan, skete oli huonokuntoinen, ja Vityazi-järjestön ortodoksisten partiolaisten ryöstöt elvyttivät, ja he tulivat toisinaan viikonlopuksi johtajien ja papin kanssa. Ja vuonna 2004 tilanne muuttui radikaalisti: Hieromonk Ambrose (Nikoviotis) ponnisteluilla kirkossa jatkettiin viikoittaisia ​​jumalanpalveluksia ja luotiin perusta venäläis-ranskalaisen seurakunnan muodostamiselle, joka on olemassa tähän päivään asti.
  3. katso: G. Eikalovich, hegumen. Laajennettu hieroglyfi. Archimin muistoksi. Euphemia Wendt. - Lehdessä: Bulletin of the RSHD, nro 107 (1), 1973
  4. M. Bogatyrev. Arkkimandriitin Evfimyn elämä ja työ. . Haettu 26. kesäkuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 21. huhtikuuta 2021.