Cassian (Bezobrazov)

Piispa Cassian (maailmassa Sergei Sergeevich Bezobrazov ; 29. ​​helmikuuta ( 12. maaliskuuta ) 1892 , Pietari  - 4. helmikuuta 1965 , Pariisi ) - Konstantinopolin ortodoksisen kirkon piispa, Catanin piispa, Länsi-Euroopan eksarkaatin kirkkoherra venäläiset seurakunnat . Teologi, eksegeetti , Uuden testamentin kääntäjä [1] .

Perhe, koulutus, tutkinnot

Isä - Sergei Vasilyevich Bezobrazov (1857-1936), todellinen valtionvaltuutettu (1902), salainen valtuutettu (1910). Hän opiskeli Pietarin yliopiston oikeustieteellisessä tiedekunnassa. Hän aloitti palveluksensa sisäasiainministeriössä, Puolan kuningaskunnan väliaikaisessa talonpoikaisasiain toimikunnassa. Sisäasiainministeriön Zemsky-osaston virkailijan (1884) ja virkailijan (1890) vanhempi avustaja. Vuonna 1894 hän siirtyi valtion kansliaan lakiosaston ylivirkailijaksi, valtioneuvoston apulaisvaltiosihteeriksi, ensin lakiosastolle (1896), sitten teollisuuden, tieteen ja kaupan osastolle (1902). . Valtiosihteerin ja valtiosihteerin viran korjaaminen, lakikoodin osaston päällikkö (1907). Senaattori (1916-1917). Kirjailija. 70-luvun lopusta lähtien hän on julkaissut useita artikkeleita ja tarinoita aikakauslehdissä "Perheillat", "Lasten lukeminen", "Lasten virkistys", "Luonto ja metsästys", "Metsästyslehti", "Metsästäjä", " Asekokoelma". Vuodesta 1894 hän työskenteli oikeusministeriön lehdessä. Äiti - Vera Antonovna, s. Artsimovich.

Vuonna 1910 hän valmistui Pietarin 1. lukiosta kultamitalilla . Vuonna 1914 hän valmistui Pietarin yliopiston historian ja filologian tiedekunnasta historian laitokselta, jossa hänet jätettiin kirkkohistorian laitokselle valmistautumaan professuuriin. Merkittävä vaikutus häneen tänä aikana oli Anton Kartashev , jonka kanssa hän työskenteli yleisessä kirjastossa.

Syksystä 1914 lähtien hän työskenteli keisarillisen yleisen kirjaston teologian osastolla , missä hän nousi vanhemman apulaiskirjastonhoitajan asemaan.

Vuonna 1917 hän suoritti maisterin tutkinnon.

21. lokakuuta 1917 lähtien - Privatdozent Petrogradin yliopiston historian ja filologian tiedekunnan kirkkohistorian laitoksella.

Vuodesta 1918 lähtien hän opetti korkeampien (Bestuzhevin) naisten kurssien kirkkohistorian ja uskonnon osastolla .

Vuosina 1920-1921 -  professori uskontohistorian laitoksella Turkestanin valtionyliopistossa Taškentissa .

Elokuussa 1921 hän palasi Petrogradiin, mutta häneltä evättiin oikeus opettaa Petrogradin yliopistossa (samanaikaisesti professorien Beneshevichin , Glubokovskin , Losskyn ja muiden kanssa) ja luennoi Petrogradin teologisessa instituutissa , joka perustettiin suljetun Pietarin teologisen akatemian tilalle .

Vuonna 1922 hän lähti laittomasti Venäjältä [2] [3] ja asettui Belgradiin .

Vuosina 1923-1924 hän opetti Belgradin venäläis-serbiaisessa lukiossa . Osallistui Belgradin Pyhän Serafimin [4] ja Pyhän Sofian veljeskunnan toimintaan.

Vuodesta 1923 lähtien hän on työskennellyt aktiivisesti Venäjän opiskelijakristillisessä liikkeessä , osallistunut sen kongresseihin Psherovissa ja Hopovissa ( Tšekkoslovakia ) .

Vuonna 1924 metropoliita Anthony (Hrapovitsky) asetti hänet lukijaksi .

Vuonna 1925 hän muutti Pariisiin saatuaan kutsun Metropolitan Evlogylta ottamaan Uuden testamentin Pyhän Raamatun tuolin tuolloin perustetussa Pyhän Sergiuksen teologisessa instituutissa .

Vuosina 1925-1939 hän  oli apulaisprofessori Pyhän Sergiuksen teologisessa instituutissa ja opetti myös kreikkaa .

Vuonna 1927 hän teki johdantoraportin ensimmäisessä angloortodoksisessa kongressissa.

21. kesäkuuta 1932 hänet tonsuroitiin munkina venäläisessä Athos St. Panteleimon -luostarissa nimellä Cassian . 23. kesäkuuta 1932 alkaen - Hierodeacon . 26. kesäkuuta alkaen  - hieromonk .

Vuonna 1933 hän osallistui jälleen ortodoksisten ja protestanttisten teologien kokoukseen Novi Sadissa .

7. tammikuuta 1934 hänet korotettiin igumeniksi .

Kesällä 1934 hän luennoi ortodoksisuudesta eri kristillisten uskontokuntien teologisille opiskelijoille Geneven ekumeenisessa seminaarissa.

7. tammikuuta 1936 hänet nostettiin arkkimandriitin arvoon [5] .

Kesällä 1937 hän osallistui maailmankonferenssiin "Usko ja kirkon järjestys" Edinburghissa .

Kesällä 1939 hän osallistui kristittyjen nuorten konferenssiin Amsterdamissa , jossa hän toimi luennoitsijana.

Elokuussa 1939 hän teki pyhiinvaelluksen Athokselle , jonne hänen oli pakko jäädä sodan syttymisen vuoksi . Hän vietti sotavuodet venäläisessä Pyhän Panteleimonin luostarissa luostariveljensä joukossa. Täällä hän teki väitöskirjaansa.

Vuonna 1946 hän palasi Pariisiin jättämättä luostarin veljeskuntaa; ennen väitöskirjansa puolustamista vuonna 1947 hän oli jälleen apulaisprofessorina Pyhän Sergiuksen teologisessa instituutissa Pariisissa Uuden testamentin Pyhän Raamatun osastolla.

29. kesäkuuta 1947 hän puolusti väitöskirjaansa aiheesta "Vedellä, verellä ja hengellä: Kommentti Johanneksen evankeliumista " ja hänestä tuli professori. Teologian kunniatohtori Thessalonikin yliopistosta ( Kreikka ).

Vuodesta 1946 vuoteen 1948 hän oli Konstantinopolin patriarkaatin  Venäjän eksarkaatin hiippakunnan neuvoston jäsen .

28. heinäkuuta 1947 hänet vihittiin Catanin nimipiispaksi , Länsi-Euroopan Konstantinopolin patriarkan, metropoliitta Vladimirin (Tihonitskyn) kirkkoherran kirkkoherraksi . Pariisissa vihkimisen suorittivat metropoliita Vladimir (Tihonitski) ja Sergiuksen piispa Nikon (de Greve) .

Vuodesta 1947 hän oli Pariisin Pyhän Sergiuksen teologisen instituutin rehtori.

1950-luvulla hän matkusti patriarkka Athenagorasin kutsusta Konstantinopoliin .

Kesäkuussa 1954 ortodoksisen instituutin valtuuskunta, johon kuuluivat sen rehtori piispa Cassian, professorit A. V. Kartashev ja L. A. Zander sekä opiskelijat G. R. Wagner ja Yu.teologisen Halkin saari [6] . Delegaatio viipyi siellä noin kolme viikkoa, tutustui koulun rakenteeseen, vieraili Konstantinopolin nähtävyyksissä. Piispa Cassian piti luentosarjan teologisen koulun opiskelijoille Halkin saarella.

Vuodesta 1951 vuoteen 1964 hän oli Raamattuseuran toimikunnan puheenjohtaja Uuden testamentin venäjänkielisen käännöksen tarkistamiseksi. Uuden testamentin uuden venäjänkielisen käännöksen toimittaja, julkaistu Ranskassa , Isossa-Britanniassa , USA :ssa ja Venäjällä .

Osallistui St. Albanian ja St. Sergius Radonezhin anglikaanis-ortodoksisen stipendin toimintaan ja ekumeeniseen liikkeeseen . Hän oli tarkkailijana Vatikaanin II kirkolliskokouksessa .

Hän kuoli 4. helmikuuta 1965 Pariisissa. Hänet haudattiin Jumalanäidin taivaaseenastumisen kirkon kryptaan Sainte-Genevieve-des-Bois'n hautausmaalle .

Tieteellinen toiminta

Muinaisten kielten erinomainen tuntija piispa Cassian omisti koko elämänsä Uuden testamentin tutkimiselle [7] . Hänen mielestään

Jumalan sanan ortodoksisen tulkinnan lähtökohtana on Jumalan ja ihmisen erottamattomuus ja erottamattomuus jumalallisessa ilmestyksessä. Tämä yleinen kanta vastaa paikkaa, joka kuuluu Pyhälle Kirjoitukselle kirkossa ja joka velvoittaa meidät tulkitsemaan Pyhää Raamattua pyhän perinteen valossa. Mooseksen kirjan metahistoriallinen tulkinta seuraa niistä yleisistä Pyhän Raamatun tulkinnan edellytyksistä, jotka muodostavat pyhän perinteen sisällön. Metahistorian kenttä on ajallisen ja ikuisen partaalla [8] .

Toiminnan tunnusmerkit ja tieteelliset näkemykset

Metropolitan Evlogii (Georgievsky) luonnehti opetustoimintaansa seuraavasti:

O. Kassian (S. S. Bezobrazov), vakava ja syvä professori, joka on erittäin suosittu opiskelijoiden keskuudessa. Mies, jolla on ihana sydän, vahva ja syvä uskonnollinen tunne, hän elää opiskelijoiden etujen mukaisesti, astuu heidän tarpeisiinsa, osaa yhdistää heidät, saada heidät tuntemaan veljellisen toveruuden lämpöä. Perjantaisin Fr. Cassian-opiskelijat kokoontuivat ystävälliseen keskusteluun teen ääressä. O. Cassian on heidän uskollinen ystävänsä, avustajansa ja esirukoilijansa.

Pappi François Roulotin mukaan

piispa Cassian noudatti työssään niin sanottua "sisäistä kritiikkiä", toisin sanoen hän opiskeli Uuden testamentin historiaa ja teologiaa suoraan Uudessa testamentissa (ja sen kautta). Tietysti hän uskoi, että historiallisten olosuhteiden tutkiminen voisi selventää ja jopa tehdä arvokkaita lisäyksiä, mutta uskovalle tämä kaikki on hyvin merkityksetöntä itse tekstiin verrattuna. Voidaan sanoa, että eksegeettipiispa pitää kiinni ennen kaikkea Blaise Pascalin sanonnasta : "Vain Jumala voi puhua hyvää Jumalasta."

Arkkipappi Nikolai Ozolin , joka oli hänen oppilaansa, puhui hänestä näin:

Hän kuului ihmissukupolveen, jota ei enää ole, koska juuri sellaisen koulutuksen, jonka he saivat (henkilökohtaisten kykyjensä lisäksi!), sitä ei ole muualta saada. Vladyka Cassian osasi noin kymmenen vierasta kieltä. Ja muistaakseni opin espanjaa juuri sillä tavalla, "urheilun vuoksi" [9] .

Proceedings

• Venäjän ortodoksinen teologinen instituutti Pariisissa. Arkistoitu 7. lokakuuta 2014 Wayback Machinessa // Way . - 1925. - nro 1. - S. 128-133
• Pyhän Raamatun ortodoksisen tutkimuksen periaatteet. Arkistoitu 9. huhtikuuta 2015 Wayback Machinessa // Path. - 1928. - Nro 13. - S. 3-18
• Evankeliset historioitsijoina. Arkistoitu 9. huhtikuuta 2015 Wayback Machinessa // Orthodox Thought. - 1928. - Nro 1. - C. 7-30
• Uusi testamentti (arvostelu). Arkistoitu 9. huhtikuuta 2015 Wayback Machinessa // Orthodox Thought. - 1928. - Nro 1. - C. 215-218
• Hengen sukututkimus. Konstantin Vasilyevich Mochulskyn muistoksi Arkistokopio 3. syyskuuta 2019 Wayback Machinessa // Ortodoksinen ajatus. - 1949. - Nro 7. - C. 7-16
• Herran rukouksessa Arkistoitu 3. syyskuuta 2019 Wayback Machinessa // Orthodox Thought. - 1949. - Nro 7. - C. 58-84
• Lasaruksen ylösnousemus ja Kristuksen ylösnousemus. Arkistoitu 9. huhtikuuta 2015 Wayback Machinessa // Path. - 1929. - Nro 16. - S. 3-18
• Itä-länsi tieteellinen ja teologinen konferenssi Novy Sadissa. Arkistoitu 9. huhtikuuta 2015 Wayback Machinessa // Path. - 1929. - nro 19. - S. 93-103
• Matteuksen ja Markuksen evankeliumi. Pariisi, 1931 (uusi käännös).
• Luukkaan evankeliumi. Pariisi, 1932 (uusi käännös).
• Johanneksen evankeliumi. Pariisi, 1932 (uusi käännös).
• Jeesus Tuntematon. Arkistoitu 6. kesäkuuta 2014 Wayback Machinessa // Path. - 1934. - nro 42. - S. 80-87
• Hieromonk Leo Gillet: "Jeesus Nasaretilainen". Arkistoitu 9. huhtikuuta 2015 Wayback Machinessa // Path. - 1935. - nro 48. - S. 73-77
• Uusi testamentti meidän aikanamme. (Historia ja teologia). Arkistoitu 9. huhtikuuta 2015 Wayback Machinessa // Path. - 1938. - nro 55. - S. 3-23
• La Helluntai Johannique. - Valence, 1939.
• Keisarin valtakunta ennen Uuden testamentin tuomiota: Lakipuhe luettu Pyhän Sergiuksen ortodoksisen teologisen instituutin neuvoston avoimessa kokouksessa Pariisissa, 22. (9.) helmikuuta 1948. Paris: Renessanssi. 1949. (2. painos - M., 2001).
• Kristus ja ensimmäinen kristitty sukupolvi. Paris, 1950. (Uudet painokset - M., 2001; M., 2003) Arkistokopio 16. maaliskuuta 2018 Wayback Machinessa
• Sons of God Arkistoitu 16. maaliskuuta 2018 Wayback Machinessa // Bulletin of the RSHD. - 1954. - Nro 31. - S. 4-11.
• La prière des heures. - Pariisi, 1962.
• Veden, veren ja Hengen kautta: Johanneksen evankeliumin kommentit. - Medon, 1996. (2. painos, uusintapainos - Medon; M., 2001) Arkistokopio päivätty 29. elokuuta 2019 Wayback Machinessa
• Kirkkoperinne ja Uusi testamenttitiede / Arkistokopio 24. huhtikuuta 2018, Wayback Machine M., 2001
• Keisarin valtakunta ennen Uuden testamentin tuomiota. M.: 2001
• Tulkoon sinun valtakuntasi. Pariisi; Kiova:, 2003.
• Luentoja Uudesta testamentista: Markuksen evankeliumi. Pariisi; Kiova:, 2003.
• Luentoja Uudesta testamentista: Matteuksen evankeliumi. Pariisi; Kiova, 2003.
• Luentoja Uudesta testamentista: Johanneksen evankeliumi. M.; Pariisi, 2006.

Muistiinpanot

1. ↑ Men A. Bibliologinen sanakirja: 3 osassa - M .: Alexander Men Foundation. – 2002.
2. ↑ Cassian, 2001 , s. 548.
3. ↑ Häntä ei lähetetty ulkomaille osana älymystön ryhmää - katso luettelo
4. ↑ Ortodoksisuuden tutkimiselle ja syventämiselle omistettu piiri kokoontui Zernovin taloon ; siellä vieraili Anthony (Hrapovitsky) , Nikolai (Velimirovich) , Cyprian (Kern) , Nikolai Nikolaevich Afanasiev , Vasily Vasilyevich Zenkovsky
5. ↑ Cassian, 2001 , s. 550.
6. ↑ L. A. Zander "IS TIN POLIN" // Bulletin of the Russian Student Christian Movement Arkistoitu 24. syyskuuta 2015 Wayback Machinessa . Pariisi-New York, IV-1954, s. 17
7. ↑ Kristus ja ensimmäinen kristitty sukupolvi lue, lataa - piispa Cassian (Bezobrazov) . Haettu 5. huhtikuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 11. huhtikuuta 2015. (määrätön)
8. ↑ Jumalan sanan ortodoksisen tulkinnan periaatteet | Ortodoksisuus ja rauha . Haettu 5. huhtikuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 10. huhtikuuta 2015. (määrätön)
9. ↑ Pyhän Sergiuksen saari keskellä Pariisin merta. Keskustelu arkkipappi Nikolai Ozolinin, Pyhän Sergiuksen teologisen instituutin tarkastajan kanssa. Arkistokopio 17. kesäkuuta 2013 Wayback Machinessa // Pravoslavie.ru

Kirjallisuus

• Kulomzin N.A., pappi. Piispa Cassianin muistolle (29.2.1892 - 2.4.1965) // Venäjän opiskelijakristillisen liikkeen tiedote. - Pariisi - New York. - 1965. - nro 2 (77). — s. 42-50
• Niviere, Antoine . Ortodoksisia pappeja, teologeja ja kirkkojohtajia Venäjän siirtolaisuudesta Länsi- ja Keski-Euroopassa. 1920-1995: Elämäkertaopas. M.-Paris, 2007. S. 250-252.
• Cassian (Bezobrazov). Piispa Cassianin muistolle // Kristus ja ensimmäinen kristitty sukupolvi. - 4. - M . : Venäjän tapa, 2001. - S. 545-555. - 560 s. — ISBN 5-85887-057-0.
• A.S. Nebolsin. CASSIAN  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2013. - T. XXXI: " Caracalla  - Katekisointi ". - S. 508-520. — 752 s. - 33 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-031-8 .

Linkit

• Cassian (Bezobrazov) Venäjän ortodoksian verkkosivuilla
• Piispa Cassian ( Bezobrazov Sergei Sergeevich) (1892-1965) Arkistokopio 15. helmikuuta 2009 Wayback Machinessa
• Krivonozhenko A. F., Rostovtsev E. A. Bezobrazov (piispa Kassian) Sergei Sergeevich // 1700-1900-luvun Pietarin yliopiston historioitsijoiden verkkobiografinen sanakirja.
• Kulomzin N., piispa Cassianin muistoksi Arkistokopio 24. huhtikuuta 2018 Wayback Machinessa
• Piispa Cassian (Bezobrazov) Arkistoitu 4. helmikuuta 2019 Wayback Machineen

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Iso venäläinen
Bibliografisissa luetteloissa	RSL : 000084476