Yezidstvo on jezidien paikallinen uskonnollinen järjestö, joka on rekisteröity 18. elokuuta 2009 Jaroslavlin alueella . Toistaiseksi se on ainoa jezidien uskonnollinen yhteisö maailmassa, joka on saanut laillisen aseman. Heidän muilla henkisillä organisaatioillaan, mukaan lukien kuuluisan temppelin yhteisöllä Laleshissa Irakissa , ei ole vielä virallista rekisteröintiä.
Jaroslavlin uskonnollisen järjestön " Jatsidismi " perustamisen aloitteentekijä oli Atman Amari Daleyan, joka on perinnöllinen jezidipir (pappi) ja kuuluu hallitsevaan Khasmaman-sukuun, [1] jossa järjestetään "neljänkymmenen pirin juhlat" [2] . syntyneet - eli jezidi-yhteiskunnan korkeimmat henkiset edustajat. 1100-luvulle saakka, kunnes jesidismin uudistus tapahtui , he johtivat sitä uskonnona.
Daleyanin esi-isät asuivat Persiassa (nykyisen Irakin alueella ), mutta joutuivat pakenemaan "pakkoislamisaatiota" Turkkiin ja kun jezidien vaino uskonnollisista syistä alkoi siellä vuonna 1915 - Armeniaan . [3] Täällä, Shamiramin kylässä, Ashtarakin alueella, Atman Amari Daleyan syntyi 10. tammikuuta 1964. [4] Jezidismissa papin asema on perinnöllinen. Siksi hänen isänsä kuoltua kuusivuotias poika Atman otti hänen paikkansa ja ryhtyi vähitellen uskonnolliseen toimintaan.
Perestroikan alussa, kun epävakaus alkoi vähitellen peittää Transkaukasian tasavallat , Atman Daleyan perheineen muutti Keski- Venäjälle . Aluksi hän asui Telitsynon kylässä Likhoslavlin piirissä , Tverin alueella - mutta koska hän oli ainoa juhla laajalla alueella, hän matkusti jatkuvasti jezidien pyynnöstä suorittaakseen rituaaleja muilla alueilla. Sitten Atman Daleyan muutti Jaroslavlin kaupunkiin .
Vuonna 1990 Jaroslavliin muodostui uskovien jezidien ryhmä. Sitten Neuvostoliitto kuitenkin romahti , vanha kultteja koskeva lainsäädäntö lakkasi toimimasta ja uuden lain hyväksyminen omantunnonvapaudesta kesti useita vuosia. Siksi yhteisö toimi pitkään ilman rekisteröitymistä uskonnollisena ryhmänä.
Vuonna 2001 hän ilmaisi halunsa muuttua täysimittaiseksi uskonnolliseksi organisaatioksi. Venäjän federaation Jaroslavlin alueen oikeusministeriön toimisto kuitenkin kieltäytyi , koska Atman Daleyan rekisteröitiin sitten Tverin alueen alueelle . Pian hän myönsi paikallisen oleskeluluvan ja toimitti jälleen asiakirjat rekisteröintiä varten. Mutta ministeriö kieltäytyi jälleen tekemästä niin selittäen, että omantunnonvapaudesta ja uskonnollisista yhdistyksistä annetun uuden liittovaltion lain mukaan vain uskovien ryhmä, joka on ollut tietyllä alueella vähintään 15 vuotta, voi saada uskovan aseman. täysivaltainen uskonnollinen järjestö. Koska laissa ei täsmennetty, mitä tarkalleen pitää pitää todisteena tällaisesta olemassaolosta, liittovaltion rekisteröintipalvelun virasto ( jolla Venäjän federaation oikeusministeriön virastoa kutsuttiin vuosina 2002–2008) piti riittämättöminä sellaisia seikkoja kuin läsnäolo. uskonnollisesta jezidisektorista yhdellä Jaroslavlin alueen kunnallisista hautausmaista, liittyen 90-luvun alkuun, Jaroslavlin jezidien uskonnolliseen kirjeenvaihtoon ulkomaisten kanssauskonnollisten kanssa, ryhmän uskonnollisten rituaalien ja seremonioiden pitämiseen 15 vuoden ajan .
Atman Daleyan yritti kyseenalaistaa tämän kieltäytymisen, mutta marraskuussa 2004 ensimmäisen oikeusasteen tuomioistuin vahvisti viraston kannan. Päätöksestä tehtiin sitten kassaatiovalitus. Tämän seurauksena Jaroslavlin alueoikeus kumosi käräjäoikeuden tuomion ja palautti asian uuteen käsittelyyn. [5]
Jaroslavlin Kirovskin käräjäoikeus löysi 17. toukokuuta 2005 todisteita jezidien olemassaolosta alueella, joka täyttää lain kriteerit, ja määräsi liittovaltion rekisteröintipalvelun rekisteröimään heidän uskonnollisen järjestönsä. [6] Tätä kommentoidessaan osaston edustajat kertoivat lehdistölle tekevänsä päätöksestä uudelleen kassaatiovalituksen käräjäoikeuteen. [7] Lisäksi he ilmoittivat 6. lokakuuta 2005 Jaroslavlin kaupungintalolla pidetyssä uskonnollisten yhdistysten neuvoston kokouksessa aikovansa vastustaa juuri perustetun uskonnollisen järjestön toimintaa. [kahdeksan]
Saatuaan kassaatiovalituksen liittovaltion rekisteröintipalvelun virastolta aluetuomioistuin kumosi Kirovskin käräjäoikeuden päätöksen ja siirsi asian uudelleen uuteen käsittelyyn alempaan oikeusasteeseen. Jaroslavlin Dzeržinskin käräjäoikeus totesi kuitenkin 29. marraskuuta 2007, että jezidien esittämät tosiasiat riittävät vahvistamaan uskonnollisen ryhmän 15 vuoden olemassaolon alueella ja rekisteröimään sen näin ollen täysivaltainen uskonnollinen järjestö. [9]
Alueellinen oikeuslaitos valitti päätöksestä uudelleen - kolmatta kertaa. Aluetuomioistuin kieltäytyi kuitenkin hyväksymästä kassaatiota ja velvoitti virkamiehet rekisteröimään jezidi-uskonnollisen järjestön.
Helmikuun 2. päivänä 2009 organisaatio piti perustamiskokouksen [10] ja hyväksyi peruskirjan, [11] ja 9. helmikuuta jätti asiakirjat rekisteröitäväksi Venäjän federaation oikeusministeriön toimistoon Jaroslavlin alueella. [12] Jälkimmäinen kuitenkin edelleen epäilyksenä päätti 10. maaliskuuta pidentää valtion uskonnollisen asiantuntemuksen asiakirjojen käsittelyaikaa. [13]
Venäjän federaation oikeusministeriön Jaroslavlin alueen osasto lähetti 24. huhtikuuta 2009 pyynnön valtion uskonnollisesta asiantuntemuksesta "Yezidstvo" -järjestön osalta tunnustaakseen sen uskonnolliseksi järjestöksi ja tarkistaakseen sen oikeellisuuden. tiedot organisaation dogmien ja asiaankuuluvien käytäntöjen perusteista Venäjän federaation oikeusministeriön alaisuudessa toimivalle valtion uskonnollisen asiantuntemuksen asiantuntijaneuvostolle .
Asiantuntijoita pyydettiin vastaamaan kysymyksiin, voidaanko jesidismia pitää uskontona, onko mahdollista opettaa jesidismiä ja kasvattaa seuraajia, vaikka viranomaisten mukaan sillä ei ole "painetuissa lähteissä muotoiltua ja tallennettua uskontunnustusta". , ja kuinka korreloida "uskon leviämisen" uskonnollisen yhdistyksen toiminnan tavoite jesidismin erityispiirteisiin, jonka mukaan tämä uskonto voi olla vain "syntyneen jesidien" ulottuvilla. Erikseen pohdittiin, voisiko paikallisen uskonnollisen järjestön jezidismi johtaja yksin "päätellä ja ratkaista palvonnan, dogmien, uskonnollisten riitojen ja seremonioiden yhtenäisyyteen liittyviä kysymyksiä" sekä antaa tätä sääteleviä asiakirjoja "ilman lupaa (siunaus) kaikkien jezidien henkisen pään - Tahsin-bekin maailman . Samaan aikaan osasto nojautui a priori tietoon, jonka mukaan Irakin Kurdistanissa sijaitseva Lalesh- temppeli on "jezidilaisuuden virallinen keskus" ja siellä asuva emiiri Tahsin-bek todella toimii "kaikkien jezidien maallisena ja hengellisenä päänä". , asuinpaikasta riippumatta”. [neljätoista]
Asiantuntijaneuvoston puheenjohtaja Alexander Dvorkin vastaanotti tämän pyynnön 27. huhtikuuta 2009, ja hän lähetti 6. toukokuuta kopiot siitä ja liitteestä 88 sivua neuvoston jäsenten tutkittavaksi ja asetti kokouspäivän Tämä asia. [viisitoista]
Asiantuntijaneuvosto käsitteli 2.6.2009 pidetyssä alustavassa pyynnön ja ne jäsenet, jotka eivät löytäneet mahdollisuutta osallistua tilaisuuteen henkilökohtaisesti, lähettivät ajatuksensa kirjallisesti.
Venäjän tiedeakatemian sosiologian instituutin vanhempi tutkija ja apulaisprofessori , Ph.D. n. Esimerkiksi Elena Rutkevich korosti:
Vastatakseen kysymykseen, onko jesidismi uskonnollinen organisaatio, ei ole tarpeeksi tietoa dogmien ja kultin perusteista, ryhmän määrällisestä kokoonpanosta, palvonnan olemuksesta, maallikoiden osallistumisesta ei vain kulttiin, mutta myös ei-kulttitoiminnassa. Näyttää tärkeältä, johdon suostumuksella, osallistua heidän seremonioihinsa, kuunnella heidän rukouksiaan ja saarnojaan [16]
Vladimir Alifanov, Venäjän federaation hallituksen kulttuuri- ja koulutusministeriön julkisten ja uskonnollisten yhdistysten vuorovaikutuksesta vastaavan osaston apulaisjohtaja , ilmaisi suhtautumisensa aiheeseen kirjallisesti ja totesi:
Jezidi-yhteisöillä on kaikki Venäjän federaation lainsäädännön mukaiset uskonnollisen yhdistyksen merkit. <…> Näyttää mahdolliselta tukea jezidi-uskonnollisen yhdistyksen vetoomusta sen valtion rekisteröinnistä ja suositellaan, että rekisteröintiviranomainen kiinnittäisi erityistä huomiota tähän yhdistykseen sen toiminnan alkuvaiheessa uskonnollisena järjestönä. [17]
Kokouksessa päätettiin tutkia lisää lähteitä, kysyä neuvoja Saksan ja muiden maiden itämaisilta tutkijoilta sekä valtuuskunnan jäseniä Evgeny Mukhtarov ja Ph.D. n. Andrei Vasilchenko . Tämän toiminnan koordinoimiseksi neuvoston rakenteeseen perustettiin väliaikainen työryhmä Moskovan valtionyliopiston uskonnontutkimuksen osaston johtajan johdolla . Lomonosov , filosofian tohtori, professori Igor Yablokov . [kahdeksantoista]
Pian alkoi saapua vastauksia orientalistien asiantuntijaneuvoston pyyntöihin. Joten esimerkiksi 2. heinäkuuta 2009 tunnettu jesidismin tutkija, filosofisten tieteiden kandidaatti, luennoitsija Göttingenin yliopiston iranitutkimuksen seminaarissa , kirjojen "Jezidismi: syvyyksistä" kirjoittaja vuosituhansien” ja ”Jezidismi: yhteiskunta, symboli, rituaali” Hanna Omarkhali huomautti:
Mielestäni jezidi-uskonnollisen järjestön perustaminen Venäjän federaation alueelle ei ainoastaan auta jesidejä säilyttämään uskontoaan ja kasvattamaan lapsia, joilla on tietoa heidän perinteistään, kulttuuristaan ja kielensä, vaan myös helpottaa jesidi-yhteiskunnan integroitumista. ympäristöön. Monet nuoremman sukupolven ongelmat johtuvat tietämättömyydestä heidän kulttuuristaan, ongelmista identiteettiin ja paikkaan yhteiskunnassa. Margaret Meadin parafraasin mukaan oman kulttuurin tuntemus terävöittää kykyämme tutkia ja arvostaa toista hellämmin. Jezidi-yhteisö tarvitsee epäilemättä apua Venäjän federaation toimivaltaisilta viranomaisilta uskonnollisen järjestön perustamisessa. Tällainen organisaatio ei ainoastaan auta säilyttämään jezidismiä ja sen hengellistä kulttuuria, vaan myös auttaa luomaan tarvittavan kulttuurienvälisen vuoropuhelun jezidien ja venäläisten välille. [19]
21. heinäkuuta 2009 Venäjän federaation oikeusministeriön alainen valtion uskonnollisen asiantuntemuksen asiantuntijaneuvosto tarkasteli tehdyn työn tuloksia ja kuuli itse Jezidstvo-järjestön edustajia. [kaksikymmentä]
Atman Daleyania pyydettiin puhumaan uskonnollisista toiminnoista, rituaaleista ja seremonioista. Ottaen huomioon sen tosiasian, että lainvalvontaviranomaiset sekoittavat usein jesidit kurdeihin ja vastaavasti toisinaan virheellisesti luokittelevat entisen Turkissa kielletyksi " Kurdistanin työväenpuolueeksi" , järjestön johtajalta kysyttiin suhtautumista tähän. juhla. Vastauksena Atman Daleyan korosti, että Jaroslavlin jezidi-uskoiset ovat kaukana politiikasta eikä heillä ole mitään tekemistä Kurdistanin työväenpuolueen kanssa. [21]
Valtuuston kolmen tunnin kokouksen tuloksena hyväksyttiin 26-sivuinen asiantuntijalausunto, joka perustui yli sataan lähteeseen.
Kun kysyttiin, onko jesidismi uskontunnustus, asiantuntijaneuvosto lainasi uskonnon tutkimuksessa vahvistettuja uskonnon kriteerejä ja osoitti esimerkkien avulla, että jesidismissa on uskonnollinen tietoisuus, joka heijastuu kanonisen oppikirjan "dogmien, lausuntojen ja ohjeiden järjestelmästä". Uskontodistus, papiston ja uskovien maallikoiden uskonnollinen instituutio, uskonnollinen toiminta riittien, seremonioiden, rukousten, tabujen muodossa, pyhimysten kultti, pyhien kuvien ja paikkojen kunnioittaminen sekä seuraajien erityiset uskonnolliset suhteet toisiamme ja yhteiskuntaa. Tämän perusteella asiantuntijat päättelivät:
Jesidismi koko kompleksissa esitetään juuri uskontona ja tätä uskontoa tunnustavien jesidismin seuraajien yhdistykset - juuri uskonnollisina yhdistyksinä. [22]
Kun kysyttiin, voidaanko jesidismin tunnustamaa uskontunnustusta pitää jesidismin uskontunnustuksen mukaisena, asiantuntijat vastasivat:
Tutkittavaksi jätetyt asiakirjat "Yleistä tietoa uskonnollisista juhlapäivistä, rituaaleista, asenteesta kansalaisoikeuksiin ja velvollisuuksiin" ja "Paikallisen uskonnollisen järjestön "Jatsidismi" peruskirja" ovat aitoja useissa muissa tutkituissa lähteissä esitellyille jesidismin opeille. [23]
Kysymykseen, voiko paikallisen jezidi-uskonnollisen järjestön päällikkö yksin päättää ja ratkaista palvonnan, dogmien, uskonnollisten rituaalien ja seremonioiden yhtenäisyyteen liittyviä kysymyksiä sekä antaa tätä sääteleviä asiakirjoja ilman järjestön lupaa tai siunausta? "Kaikkien jezidien hengelliseksi ja maalliseksi johtajaksi" kutsuttu Emir Tahsin-bek, Venäjän federaation oikeusministeriön alainen valtion uskonnollisen asiantuntemuksen asiantuntijaneuvosto ilmaisi seuraavan mielipiteen:
Tahsin-bekin auktoriteetti Irakin ulkopuolella on tällä hetkellä epävirallista, ja sen sanelee vain henkilön kuuluminen muinaiseen sheikkiperheeseen ja muinaiseen uskontoon, hänen aktiivinen osallistumisensa henkiseen, kulttuuriseen ja yhteiskuntapoliittiseen elämään. Tämä muodostaa idän maille ominaisen kunnioittavan asenteen häntä kohtaan viisaana, perinteiden ylläpitäjänä, tiedon ja kokemuksen lähteenä, hyvänä neuvonantajana. <...> Emir Tahsin-bekillä ei ole oikeudellisten asiakirjojen määräämiä valtuuksia säännellä ja yhdenmukaistaa uskonnollisia rituaaleja, seremonioita ja jumalanpalveluksia, joita pidetään muiden maiden jezidiyhteisöissä. Näin ollen kaikki sopimukset Emir Tahsin-bekin kanssa hänen siunauksensa saamisesta tietyntyyppiseen uskonnolliseen toimintaan ovat Irakin osavaltion ulkopuolella sijaitsevien jezidien uskonnollisten yhdistysten johtajien oikeus, mutta eivät velvollisuus , mukaan lukien Irakin osavaltiossa perustetun uskonnollisen yhdistyksen paikka. Jaroslavlin alueen alue Venäjän federaation subjektina uskonnolliset järjestöt - jesidismi "Jatsidismi". [23]
Kun kysyttiin, onko mahdollista opettaa uskontoa ja kouluttaa seuraajia ilman painetuissa lähteissä muotoiltua ja tallennettua uskontunnustusta, asiantuntijat sanoivat:
Kysymys <...> on muotoiltu väärin - perustuen siihen väärään olettamukseen, että jesidillä ei ole uskonnollista kirjallisuutta sinänsä, ja näin ollen väärään johtopäätökseen, että uskonnollinen opetus välitetään edelleen uskoville vain suullisessa muodossa. Historiallisesti jesidismissa sakraalin (pyhän) asema ei todellakaan ollut kirjoitetun, vaan puhutun sanan avulla. Tällä perusteella ei kuitenkaan voida väittää, että jezideillä ei edes periaatteessa ole painettuihin lähteisiin muotoiltua ja kirjattua uskontunnustusta.
Asiantuntijat selittivät kantaansa edelleen:
Tämän uskonnon seuraajilla on omat pyhät kirjansa - nämä ovat XII vuosisadalla kirjoitettuja tutkielmia. Uskon perusteiden suullinen esittäminen myöhemmällä kaudella perustui joko näiden teosten katkelmien lausumiseen tai niiden vapaaseen uudelleenkertomiseen, joka sisältyi muun muassa rukouksiin ja uskonnollisiin hymneihin. Samaan aikaan <...> molemmista pyhistä kirjoista käännettiin kopiot saksaksi vuonna 1913, ja nyt on myös niiden venäjänkieliset käännökset. Lisäksi useita versioita Uskontodistuksesta, jezidien tärkeimmistä rukouksista ja uskonnollisten hymnien kokoelma nauhoitettiin ”paperille” jo 1900-luvulla. Toistaiseksi ne eivät ole yleistyneet vain asiaankuuluvien lähteiden pienen levityksen vuoksi ja Venäjän federaation suhteen, koska venäjäksi ja maamme kansojen kielille käännetystä kirjallisuudesta on pulaa. <...> Voidaan kuitenkin todeta, että tämän uskonnon pyhät tekstit ovat olemassa paperilla, ja ne sisältyvät hajanaisesti jopa Mogulin kuvernöörikunnan Duhokin maakunnan koulujen oppikirjoihin, jossa Lalishin temppeli sijaitsee ja islamin perusteiden opettaminen, jesidismin perusteiden opetus suoritetaan virallisesti. [23]
Lopuksi kysyttäessä, kuinka laissa säädetyn "uskoa levittävän" uskonnollisen yhdistyksen toiminnan tarkoitus korreloi jesidismin opetusten erityispiirteiden kanssa, asiantuntijat vastasivat:
Artiklan 1 kohta Liittovaltion omantunnonvapaudesta ja uskonnollisista yhdistyksistä annetun lain 6 §:ssä todetaan, että yhdistys, joka on perustettu yhteistä tunnustamista ja uskon levittämistä varten, tunnustetaan uskonnolliseksi yhdistykseksi. <...> Tiedon levittäminen määritellään näiden tietojen välittämiseksi "muodossa tai toisessa, myös suullisesti, ainakin yhdelle henkilölle". Rajoitus, jonka mukaan vain "syntyneen jesidi" voi tulla "jesidiksi uskon kautta", ei koske uskon levittämistä jezidien itsensä keskuudessa. Siten <...> uskonnollisen yhdistyksen "uskon levittäminen" toiminnan tarkoitus jesidismin uskonnollisten opetusten erityispiirteiden kanssa ei ole ristiriidassa lain kanssa. [23]
Tapahtuman jälkeen asiantuntijaneuvoston puheenjohtaja, professori Alexander Dvorkin kertoi uutistoimisto Interfaxille seuraavaa:
Asiantuntijaneuvosto käsitteli seuraavassa kokouksessaan Jaroslavlin jesidiyhteisön lausuntoa ja sen seurauksena teki myönteisen päätöksen, että jesidi on uskonto ja että jezidien rekisteröimiselle uskonnolliseksi järjestöksi ei tältä osin ole esteitä. [24]
Venäjän federaation oikeusministeriön 18. helmikuuta 2009 hyväksymän määräyksen nro 53 "Valtion uskonnollisen asiantuntijuuden suorittamismenettely" mukaisesti asiantuntijalausunnon teksti on julkaistu oikeusministeriön virallisilla verkkosivuilla . Venäjän federaatio, ja alkuperäinen johtopäätös lähetettiin Venäjän federaation oikeusministeriön Jaroslavlin alueen toimistolle.
Asiakirjan havaintojen perusteella Venäjän federaation oikeusministeriön osasto rekisteröi 18. elokuuta 2009 paikallisen uskonnollisen järjestön Yezidstvo ja myönsi sille rekisteröintitodistuksen valtion päärekisterinumerolla 1097600000805 sekä tiedot Federal Tax Servicen ministeriö kirjasi MRO Jezidismin Unified State Register of Legal Persons -rekisteriin . [25] Jaroslavlin jesidit saivat kauan odotetun asiakirjan 19. elokuuta . Sitten organisaatio rekisteröitiin lain mukaisesti Roskomstatiin ja budjetin ulkopuolisiin rahastoihin. [26]
Rakenteellisesti järjestö "Yazidism" koostuu johtajasta, joka valitsi Atman Amari Daleyanin, järjestön neuvostosta, johon kuuluu useita Jaroslavlin jezidejä, sekä uskovia osallistujia. Jäsenyys on kiinteä, asianmukaista rekisteriä pidetään. Järjestön tunnus on Malaki-Taus eli "Peacock Angel", joka on jezidien erityisen kunnioittama ylin olento. MRO "Ezidstvo" hallintoelimet sijaitsevat seuraavassa osoitteessa: 150044, Jaroslavl, Oktyabrya Ave., 94, toimisto 206/1, t.t. (4852) 580705, 8906-525-31-31.
Järjestö suunnittelee suorittavansa vapaaehtoisen Jaroslavlin alueella asuvien jezidien väestönlaskennan, joka täydentää jo vanhentuneita tuloksia vuoden 2002 koko Venäjän väestölaskennasta, jossa tunnistettiin 2718 jezidia (kolmas paikka maassa) [27] ; jezidien uskonnollisen kirjallisuuden ja ennen kaikkea liturgisten kirjojen julkaiseminen. Lisäksi selvitetään kysymystä jesiditemppelin ja jesidi-kulttuuri- ja koulutuskeskuksen rakentamisesta Jaroslavlin lähelle, mukaan lukien kirjasto, kerho ja kansallinen lasten uskonnollinen koulu.